南詞敍錄本文

《南詞敍錄》，明徐渭著。一卷。卷首有作於嘉靖己未(1559)、署名「天池道人」的自序。是我國最早一部專論南戲的著作，也是宋、元、明、清四代專論南戲的唯一著作。對南戲的源流發展、聲腔音律、風格特色、作家作品、腳色、術語、方言等，均有精闢論述。批評當時劇壇重陳腐用事的時文風氣「最為害事」，並說「南戲之厄，莫甚於今」，明確標舉「本色」和「淺近」的主張，認為「句句是本色語，無今人時文氣」方好。指出北曲風格「使人神氣鷹揚，毛髮洒淅」，「南曲紆徐錦眇，流麗婉轉」。對腳色、術語、方言的考釋也頗精到。書末著錄南戲「宋元舊篇」劇目六十五本、明代四十八本。今存壺隱居黑格抄本，其餘《讀曲叢刊》本、《曲苑》本、《重訂曲苑》本、《增補曲苑》本，皆據抄本而來，錯訛頗多，唯《中國古典戲曲論著集成》本最為詳備。

徐渭(1521-1593)，明文學家、書畫家。字文清，更字文長，號青藤、天池。山陰（今浙江紹興）人。幼敏慧，仿揚雄《解嘲》作《釋毀》，人奇其才。為諸生，聲名籍籍，然屢躓場屋。閩浙總督胡宗憲招致幕下，抗倭中出謀劃策，甚受賞識。胡宗憲因事下獄，他佯狂自殺未遂，又因擊殺繼室事論死繫囚，賴張元忭力救獲免。七年後出獄，更放浪形骸，縱跡山水，南遊金陵，北至齊魯燕趙。寄情於詩文書畫之作，晚年窮困潦倒以終。渭曾自評：「吾書第一，詩次之，文次之，畫又次之。」在明代前後七子復古思想主盟文壇時期，他不為所拘，獨樹一幟，深得公安派推崇，詩文書畫均表現其鮮明的藝術個性；其雜劇《四聲猿》屬戲曲史上著名作品。另著有《徐文長集》、《逸稿》、戲曲論著《南詞敍錄》等。（以上按《中國文學大辭典》，上海辭書出版社，2000年）

是次錄文，據《中國古典戲曲論著集成》本（中國戲劇出版社，1959年）。原書附有清何焯眉注及該書編校者之校勘記，現一併錄入，置於網頁尾。

北雜劇有《點鬼簿》[１]，院本有《樂府雜錄》[２]，曲選有《太平樂府》，記載詳矣。惟南戲無人選集，亦無表其名目者，予嘗惜之。客閩多病，咄咄無可與語，遂錄諸戲文名，附以鄙見；豈曰成書，聊以消永日，忘歊蒸而已。嘉靖己未夏六月望，天池道人志。

南戲始於宋光宗朝，永嘉人所作《趙貞女》、《王魁》二種實首之，故劉後村有「死後是非誰管得，滿村聽唱蔡中郎」之句。或云：「宣和間已濫觴，其盛行則自南渡，號曰『永嘉雜劇』，又曰『鶻伶聲嗽』」。其曲，則宋人詞而益以里巷歌謠，不叶宮調，故士夫罕有留意者。元初，北方雜劇流入南徼，一時靡然向風，宋詞[３]遂絕[一]，而南戲亦衰。順帝朝，忽又親南而疎北，作者蝟興，語多鄙下[４]，不若北之有名人題詠也。永嘉高經歷明，避亂四明之櫟社，惜伯喈之被謗[５]，乃作《琵琶記》雪之，用清麗之詞[６]，一洗作者之陋，於是村坊小伎，進與古法部相參，卓乎不可及已。相傳則誠坐臥一小樓，三年而後成；其足按拍處，板皆為穿；嘗夜坐自歌，二燭忽合而為一，交輝久之乃解。好事者以其妙感鬼神，為剏瑞光樓旌之。我高皇帝即位，聞其名，使使徵之，則誠佯狂不出，高皇不復強。亡何，卒。時有以《琵琶記》進呈者，高皇笑曰：「五經、四書，布、帛、菽、粟也，家家皆有；高明《琵琶記》，如山珍、海錯，貴富家不可無。」既而曰：「惜哉，以宮錦而製鞵也！」由是日令優人進演。尋患其不可入絃索，命教坊奉鑾史忠計之。色長劉杲者，遂撰腔以獻，南曲北調，可於箏琶被之；然終柔緩散戾，不若北之鏗鏘入耳也。

今南九宮不知出於何人，意亦國初教坊人所為，最為無稽可笑。夫古之樂府，皆叶宮調；唐之律詩、絕句，悉可絃詠，如「渭城朝雨」演為三疊是也。至唐末，患其間有虛聲難尋，遂實之以字，號長短句，如李太白《憶秦娥》、《清平樂》，白樂天《長相思》，已開其端矣；五代轉繁，考之《尊前》[二]、《花間》諸集可見；逮宋，則又引而伸之，至一腔數十百字，而古意頗微。徽宗朝，周、柳諸子，以此貫彼，號曰「側犯」、「二犯」、「三犯」、「四犯」，轉輾波蕩，非復唐人之舊。晚宋，而時文、叫吼，盡入宮調，益為可厭。「永嘉雜劇」興，則又即村坊小曲而為之，本無宮調，亦罕節奏，徒取其畸農、市女順口可歌而已，諺所謂「隨心令」者，即其技歟？間有一二叶音律，終不可以例其餘，烏有所謂九宮？必欲窮其宮調，則當自唐、宋詞中別出十二律、二十一調，方合古意。是九宮者，亦烏足以盡之？多見其無知妄作也。

今之北曲，蓋遼、金北鄙殺伐之音，壯偉很戾，武夫馬上之歌，流入中原，遂為民間之日用。宋詞既不可被絃管，南人亦遂尚此，上下風靡，淺俗可嗤。然其間九宮、二十一調，猶唐、宋之遺也，特其止於三聲，而四聲亡滅耳。至南曲，又出北曲下一等，彼以宮調限之，吾不知其何取也。或以則誠「也不尋宮數調」之句為不知律，非也，此正見高公之識。夫南曲本市里之談，即如今吳下《山歌》、北方《山坡羊》，何處求取宮調？必欲宮調，則當取宋之《絕妙詞選》，逐一按出宮商，乃是高見。彼既不能，盍亦姑安於淺近。大家胡說可也，奚必南九宮為？

南曲回無宮調，然曲之次第，須用聲相隣以為一套，其間亦自有類輩，不可亂也，如《黃鶯兒》則繼之以《簇御林》，《畫眉序》則繼之以《滴溜子》之類，自有一定之序，作者觀於舊曲而遵之可也。

南之不如北有宮調，固也；然南有高處，四聲是也。北雖合律，而止於三聲，非復中原先代之正，周德清區區詳訂，不過胡人傳譜，乃曰「中原音韻」，夏蟲、井蛙之見耳！

胡部自來高於漢音。在唐，龜茲樂譜已出開元梨園之上。今日北曲，宜其高於南曲。

有人酷信北曲，至以伎女南歌為犯禁，愚哉是子！北曲豈誠唐、宋名家之遺？不過出於邊鄙裔夷之偽造耳。夷、狄之音可唱，中國村坊之音獨不可唱？原其意，欲強與知音之列，而不探其本，故大言以欺人也。

中原自金、元二虜猾亂之後，胡曲盛行，今惟琴譜僅存古曲。餘若琵琶、箏、笛、阮咸、响

之屬，其曲但有《迎仙客》、《朝天子》之類，無一器能存其舊者。至於喇叭、嗩吶之流，并其器皆金、元遺物矣。樂之不講至是哉！

今崑山以笛、管、笙、琵按節而唱南曲者，字雖不應，頗相諧和，殊為可聽，亦吳俗敏妙之事。或者非之，以為妄作，請問《點絳唇》、《新水令》，是何聖人著作？

今唱家稱「弋陽腔」[三]，則出於江西，兩京、湖南、閩、廣用之；稱「餘姚腔」者，出於會稽，常、潤、池、太、揚、徐用之；稱「海鹽腔」者，嘉、湖、溫、台用之。惟「崑山腔」止行於吳中，流麗悠遠，出乎三腔之上，聽之最足蕩人，妓女尤妙此，如宋之嘌唱，即舊聲而加以泛豔者也[四]。今宿倡曰「嘌」，宜用此字。隋、唐正雅樂，詔取吳人充弟子習之，則知吳之善謳，其來久矣。

詞調兩半篇乃合一闕，今南曲健便，多用前半篇，故曰一隻，猶物之雙者，止其一半，不全舉也。如《梁州序》，四字起乃上篇也，第三隻七字起是後半篇，雖曰四隻，實為兩闕。如《八聲甘州》亦然，故頭隻四字，次隻七字起也。南九宮全不解此意，兩隻不同處，便下「過篇」二字，或妄加一「么」字，可鄙。「么」字，非「么」字也。大抵古人作事不苟，唱前篇了，恐人不知，聯牽唱去，故加一「空」字別之。「么」乃「空」字之省文，如今點書，「{匚內加一}」乃「非」字之省，「又」乃更書一字之省。《漢書》「元二之民」，本「元元」也，後世不知，□作「元二之民」[７]，亦是此類。

南易製，罕妙曲；北難製，乃有佳者。何也？宋時，名家未肯留心；入元又尚北，如馬、貫、王、白、虞、宋諸公，皆北詞手；國朝雖尚南，而學者方陋，是以南不逮北。然南戲要是國初得體。南曲固是末技，然作者未易臻其妙。《琵琶》尚矣，其次則《翫江樓》、《江流兒》、《鶯燕爭春》、《荊釵》、《拜月》數種，稍有可觀，其餘皆俚俗語也；然有一高處：句句是本色語，無今人時文氣。

以時文為南曲，元末、國初未有也，其弊起於《香囊記》。《香囊》乃宜興老生員邵文明作，習《詩經》，專學杜詩，遂以二書語句勻入曲中，賓白亦是文語，又好用故事作對子，最為害事。夫曲本取於感發人心，歌之使奴童婦女皆喻，乃為得體；經、子之談，以之為詩且不可，況此等耶？直以才情欠少，未免輳補成篇。吾意：與其文而晦，曷若俗而鄙之易曉也？

《香囊》如教坊雷大使舞，終非本色，然有一二套可取者，以其人博記，又得錢西清、杭道卿諸子幫貼，未至瀾倒。至於效顰《香囊》而作者，一味孜孜汲汲，無一句非前塲語，無一處無故事，無復毛髮宋、元之舊[五]。三吳俗子，以為文雅，翕然以教其奴婢，遂至盛行。南戲之厄，莫甚於今。

填詞如作唐詩，文既不可俗，又不可自有一種妙處[８]，要在人領解妙悟，未可言傳。名士中有作者，為予誦之，予曰：「齊、梁長短句詩[六]，非曲子何也？」其詞麗而晦。

或言：「《琵琶記》高處在《慶壽》、《成婚》、《彈琴》、《賞月》諸大套。」此猶有規模可尋。惟《食糠》、《嘗藥》、《築墳》、《寫真》諸作，從人心流出，嚴滄浪言「水中之月，空中之影」，最不可到。如《十八答》，句句是常言俗語，扭作曲子，點鐵成金，信是妙手。

本朝北曲，推周憲王、谷子敬、劉東生，近有王檢討、康狀元，餘如史癡翁、陳大聲輩，皆可觀。惟南曲絕少名家。枝山先生頗留意於此，其《新機錦》亦冠絕一時，流麗處不如則誠，而森整過之，殆勁敵也。

最喜用事當家，最忌用事重沓及不著題。枝山《燕曲》云：「蘇小道：『伊不管流年，把春色銜將去了，卻飛入昭陽姓趙。』」兩事相聯，殊不覺其重複，此豈尋常所及？末「趙」字，非靈丹在握，未易鎔液。予竊愛而效之，《宮詞》云：「羅浮少個人兒趙」，恨不及也。

晚唐、五代，填詞最高，宋人不及。何也？詞須淺近。晚唐詩文最淺，鄰于詞調，故臻上品；宋人開口便學杜詩，格高氣粗，出語便自生硬，終是不合格，其間若淮海、耆卿、叔原輩，一二語入唐者有之，通篇則無有。元人學唐詩，亦淺近婉媚，去詞不甚遠，故曲子絕妙。《四朝元》、《祝英臺》之在《琵琶》者，唐人語也；使杜子撰一句曲，不可用，況用其語乎？

散套中佳者尤少，如「燕翅南飛」此一套相傳為鐵布政作、「為人莫作」、「弓弓鳳鞋」之類，俗而可厭。惟「窺青眼」、「簫聲喚起」、「羣芳綻錦」四五套可觀，然大歇占尾，用事重沓，亦太滯。

凡唱，最忌鄉音。吳人不辨清、親、侵三韻，松江支、朱、知，金陵街、該，生、僧，揚州百、卜，常州卓、作，中、宗，皆先正之而後唱可也。

曲有本平韻者亦可作入韻，《高陽臺》、《黃鶯兒》、《畫眉序》、《蝦蟇序》之類是也，有本入韻不可作平者，《四邊靜》是也；其他平韻不可作入者甚多。

今曲用宋調者，《尾犯序》、《滿庭芳》、《滿江紅》、《鷓鴣天》、《謁金門》、《風入松》、《卜算子》、《一剪梅》、《駕新郎》、《高陽臺》、《憶秦娥》，餘皆與古人異矣。

凡曲引子，皆自有腔，今世失其傳授，往往作一腔直唱，非也。若《晝錦堂》與《好事近》，引子同，何以為清、濁，高、下？然不復可考，惜哉！

聽北曲使人神氣鷹揚，毛髮洒淅，足以作人勇往之志，信胡人之善於鼓怒也，所謂「其聲噍殺以立怨」是已；南曲則紆徐錦

，流麗婉轉，使人飄飄然喪其所守而不自覺，信南方之柔媚也，所謂「亡國之音哀以思」是已。夫二音鄙俚之極，尚足感人如此，不知正音之感[９]何如也。

[二] 今《尊前集》最難得，余曾見一宋鈔本，聞為陸其清所收。

[三] 「弋陽」即出於「海鹽」，乃譚總制攜海鹽子弟以歸，變其鄉俗耳。見湯若士文集。

[四] 「加以泛豔」四字，好，乃覺崑腔正饒古意。

[六] 齊、梁詩有雜言，唐末曲子乃名長短句，此誤始於元人。

[七] 家奴多用末扮，亦有參軍，蒼鶻之意。

[八] 定遠詩：「牛口定揚先」。遵王云：「『鬼門』謂之『牛口』」。惜未徵其出何書。

[十] 是便利之意。孟郊有「不唧溜鈍漢」之語。

[十一] 今人不知《荊釵》亦兩本。

[十二] 遵王云：「《追賢》一齣，乃《元曲》。」

校勘記

[原按]：《南詞敍錄》，因實際上祇有一種本子，無可比勘。有些缺字，採用姚燮《今樂考證》引文補足。另有一些可疑地方，就校者所見，提出問題，藉作參考。

[１] 《點鬼簿》，應是指元鍾嗣成所著的《錄鬼簿》，但今傳各本《錄鬼簿》，不見有題名「點鬼簿」的。

[２] 此《樂府雜錄》，非是唐段安節所著者。當是指陶宗儀《輟耕錄》裏所載的「院本名目」。

[３] 「宋」字原缺，「詞」字原作「辭」，據《今樂考證》引文補改。

[４] 「鄙」宇原缺，據《今樂考證》引文補。

[５] 「社惜伯喈」四字，同上引補。

[６] 「清」字，同上引補。

[７] 此處所缺的一個字，似是一「誤」字。

[８] 此句似脫落一「不」字。「又不可自有一種妙處」，似應作「又不可不自有一種妙處」，文意才通順。

[９] 此處顯然脫落一「人」字。

[１０] 此條似有脫譌。疑原作：「薄暮，母也。『薄』音『博』；『母』，『磨』上聲。薄民綿母，以切脚言。」

[１１] 據「忐」字字音，當作「吞卵」切。

[１２] 此處似脫一「落」字。

[１３] 或云「用禮」乃「周禮」之誤。

[１４] 自此以下十五種，據《今樂考證》云是何焯（義門）補錄。