歸田錄本文

《歸田錄》，宋歐陽修著。宋朱弁《曲洧舊聞》卷九：「歐陽公《歸田錄》初成未出而序先傳，神宗見之，遽命中使宣取，時公已致仕在潁州，以其間記事有未欲廣者，因盡刪去之，又惡其太少，則雜記戲笑不急之事以充滿卷帙。既繕寫進入，而舊本亦不敢存。今世之所有皆進本，而原書蓋未嘗出之於世，至今其子孫猶謹守之。」陳振孫《直齋書錄解題》亦有類似記載。今傳本二卷，似為當時之「進本」。作者自序云：「《歸田錄》者，朝廷之遺事，史官之所不記，與夫士大夫笑談之餘而可錄者，錄之以備閒居之覽也。」其後序又云：「余之所錄，大抵以（李）肇為法，而小異於肇者，不書人之過惡。以謂職非史官，而掩惡揚善者，君子之志也。覽者詳之。」足見此書之大概。全書內容涉及北宋前期的人物事迹、職官制度和官場軼聞等，多係作者耳聞目睹。特別是其中記載了宋代著名文學家楊億、晏殊、林逋、石延年、梅堯臣等人的事跡，具有文學研究價值。今傳本有《歐陽文忠公全集》本、《稗海》、《學津討源》、《四庫全書》、《四部叢書》、《四庫備要》、《筆記小說大觀》、《宋人小說》等本。

歐陽修(1007-1072)，宋吉州廬陵（今江西吉安）人。字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士。幼貧而好學，曾以荻畫地練字。既長，得韓愈遺稿，立志為古文。天聖八年(1030)進士，景祐間為館閣校勘，作《朋黨論》，為范仲淹申辯，貶夷陵令。慶曆三年(1043)，知諫院，擢知制誥，支持慶曆新政。新政失敗，復上疏反對罷范仲淹政事，出知滁、揚、潁等州十一年。召回後，遷翰林學士。嘉祐二年(1057)知貢舉，排抑險怪奇澀的「太學體」，文風為之一變。五年，任樞密副使，次年拜參知政事。英宗初，力主尊英宗生父濮王為「皇」，引起濮議之爭，頗受非議。神宗初，辭位出知亳、青、蔡三州，因反對熙寧新法，堅請致仕。生平喜獎掖後進，曾鞏、王安石、蘇洵父子等都受到他的稱譽。於文學、史學俱卓有成就。曾奉詔與宋祈等修《唐書》（《新唐書》），自撰《五代史記》（《新五代史》），集金石遺文為《集古錄》，另有《歐陽文忠公集》、《六一詞》等。（以上按《中國文學大辭典》，上海辭書出版社，2000年及《中國歷史大辭典‧宋史卷》，上海辭書出版社，1984年）

是次錄本，正文兩卷據李偉國點校之《歸田錄》（中華書局，1981年）。該書是以據元刊《歐陽文忠公全集》本、夏敬觀校勘之涵芬樓本為底本，校點時先將夏氏校本與《四部叢書》影印元刻《文集》本及《說郛》本、《稗海》本等對勘，又檢核了《詩話總龜》、《職官分紀》、《皇宋事實類宛》（一稱《宋朝事實類宛》）及《玉壺清話》、《澠水燕談錄》等宋人著作所引之《歸田錄》條目。過錄時，復參考了儲玲玲整理本 (見於《全宋筆記》第一編第五冊，大象出版社，2003年)，此本是以《四部叢書》影印元刻《文集》為底本，校以《四庫全書》本等。佚文則以儲玲玲所輯成果為依據。

自序卷一卷二佚文

自序

　　《歸田錄》者，朝廷之遺事，史官之所不記，與夫士大夫笑談之餘而可錄者，錄之以備閒居之覽也。有聞而誚余者曰：「何其迂哉！子之所學者，修仁義以為業，誦《六經》以為言，其自待者宜如何？而幸蒙人主之知，備位朝廷，與聞國論者，蓋八年於茲矣。既不能因時奮身，遇事發憤，有所建明，以為補益；又不能依阿取容，以徇世俗。使怨嫉謗怒，叢于一身，以受侮于羣小。當其驚風駭浪，卒然起於不測之淵，而蛟鱷黿鼉之怪，方駢首而闖伺，乃措身其間，以蹈必死之禍。賴天子仁聖，惻然哀憐，脫於垂涎之口而活之，以賜其餘生之命，曾不聞吐珠銜環，效虵雀之報。蓋方其壯也，猶無所為，今既老且病矣，是終負人主之恩，而徒久費大農之錢，為太倉之鼠也。為子計者，謂宜乞身於朝，退避榮寵[１]，而優游田畝，盡其天年，猶足竊知止之賢名。而乃裴回俯仰，久之不決，此而不思，尚何歸田之錄乎！」余起而謝曰；「凡子之責我者皆是也，吾其歸哉，子姑待。」治平四年九月乙未廬陵歐陽修序。

卷一

太祖皇帝初幸相國寺，至佛像前燒香，問當拜與不拜，僧錄贊寧奏曰：「不拜。」問其何故，對曰：「見在佛不拜過去佛。」贊寧者，頗知書，有口辯，其語雖類俳優，然適會上意，故微笑而頷之，遂以為定制。至今行幸焚香，皆不拜也。議者以為得禮。

開寶寺塔在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預浩所造也。塔初成，望之不正而勢傾西北，人怪而問之。浩曰：「京地地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也。」其用心之精蓋如此。國朝以來木工，一人而已。至今木工皆以預都料為法。有《木經》三卷行於世。世傳浩惟一女，年十餘歲，每卧則交手於胸為結構狀，如此踰年，撰成《木經》三卷，今行於世者是也。

國朝之制，知制誥必先試而後命，有國以來百年，不試而命者纔三人：陳堯佐、楊億及脩忝與其一爾。

仁宗在東宮，魯肅簡公宗道為諭德，其居在宋門外，俗謂之浴堂巷，有酒肆在其側，號仁和，酒有名於京師，公往往易服一作「衣」微行，飲於其中。一日，真宗急召公，將有所問。使者及門而公不在，移時乃自仁和肆中飲歸。中使遽先入白，乃與公約曰：「上若怪公來遲，當託何事以對？幸先見教，冀不異同。」公曰：「但以實告。」中使曰：「然則當得罪。」公曰：「飲酒人之常情，欺君臣子之大罪一作「罪大」也。」中使嗟歎而去。真宗果問，使者具如公對。真宗問曰一作「公」：「何故私入酒家？」公謝曰：「臣家貧無器皿，酒肆百物具一作「俱」備，賓至如歸，適有鄉里親客自遠來，遂與之飲。然臣既易服，市人亦無識臣者。」真宗笑曰：「卿為宮臣，恐為御史所彈。」然自此奇公，以為忠實可大用。晚年每為章獻明肅太后言羣臣可大用者數人，公其一也。其後章獻皆用之。

太宗時親試進士，每以先進卷子者賜第一人及第。孫何與李庶幾同在科場，皆有時名，庶幾文思敏速，何尤苦思遲[２]。會言事者上言：「舉子輕薄，為文不求義理，惟以敏速相誇。」因言：「庶幾與舉子於餅肆中作賦，以一餅熟成一韻者為勝。」太宗聞之大怒，是歲殿試，庶幾最先進卷了，遽叱出之。由是何為第一[３]。

故參知政事丁公度、晁公宗慤往時同在館中，喜相諧謔。晁因遷職，以啟謝丁，時丁方為羣牧判官，乃戲晁曰：「啟事更不奉答，當以糞墼一車為報。」晁答曰：「得墼勝於得啟。」聞者以為善對。

石資政中立好諧謔，士大夫能道其語者甚多。嘗因入朝，遇荊王迎授，東華門不得入，遂自左掖門入。有一朝士，好事語言，問石云：「何為自左去聲掖門入？」石方趂班，且走且答曰：「秪為大音柂王迎授。」聞者無不大笑。楊大年方與客棋，石自外至，坐於一隅。大年因誦賈誼《鵬賦》以戲之，云：「止於坐隅，貌甚閑暇。」石遽答曰：「口不能言，請對以臆。」

故老能言五代時事者云：馮相道、和相凝同在中書，一日，和問馮曰：「公靴新買，其直幾何？」馮舉左足示和曰：「九百。」和性褊急，遽回顧小吏云：「吾靴何得用一千八百？」因詬責久之。馮徐舉其右足曰：「此亦九百。」於是烘堂大笑。時謂宰相如此，何以鎮服百僚。

錢副樞若水嘗遇異人傳相法，其事甚怪，錢公後傳楊大年，故世稱此二人有知人之鑒。仲簡，揚州人也，少習明經，以貧傭書大年門下。大年一見奇之，曰：「子當進士及第，官至清顯。」乃教以詩賦。簡天禧中舉進士第一甲及第，官至正郎、天章閣待制以卒。謝希深為奉禮郎，大年尤喜其文，每見則欣然延接，既去則歎息不已。鄭天休在公門下，見其如此，怪而問之。大年曰：「此子官亦清要，但年不及中壽爾。」希深官至兵部員外郎、知制誥，卒年四十六，皆如其言。希深初以奉禮郎鎖廳應進士舉，以啟事謁見大年，有云：「曳鈴其空，上念無君子者；解組不顧，公其如蒼生何！」大年自書此四句於扇，曰：「此文中虎也。」由是知名。

太祖時，郭進為西山巡檢，有告其陰通河東劉繼元，將有異志者。太祖大怒，以其誣害忠臣，命縛其人予進，使自處置。進得而不殺，謂曰：「爾能為我取繼元一城一寨，不止贖爾死，當請賞爾一官。」歲餘，其人誘其一城來降。進具其事送之於朝，請賞以官。太祖曰：「爾誣害我忠良，此纔可贖死爾，賞不可得也！」命以其人還進，進復請曰：「使臣失信，則不能用人矣。」太祖於是賞以一官。君臣之間蓋如此。

魯肅簡公立朝剛正，嫉惡少容，小人惡之，私目為「魚頭」。當章獻垂簾時，屢有補益，讜言正論，士大夫多能道之。公既卒[４]，太常謚曰「剛簡」，議者不知為美謚，以為因謚譏之，竟改曰「肅簡」。公與張文節公知白當垂簾之際，同在中書，二公皆以清節直道為一時名臣，而魯尤簡易，若曰「剛簡」，尤得其實也。

宋尚書祁為布衣時，未為人知。孫宣公奭一見奇之，遂為知己。後宋舉進士，驟有時名，故世稱宣公知人。公嘗語其一無此字門下客曰：「近世謚用兩字，而文臣必謚為文，皆非古也。吾死得謚曰『宣』若『戴』足矣。」及公之卒，宋方為禮官，遂謚曰「宣」，成其志也。

嘉祐二年，樞密使田公況罷為尚書右丞、觀文殿學士兼翰林侍讀學士。罷樞密使當降麻，而止以制除。蓋往時高若訥罷樞密使，所除官職正與田公同，亦不降麻，遂以為故事[５]。真宗時，丁晉公謂自平江軍節度使除兵部尚書、參知政事，節度使當降麻，而朝議惜之，遂止以制除。近者陳相執中罷使相除僕射，乃降麻，龐籍罷節度使除觀文殿大學士，又不降麻。蓋無定制也。

寶元、康定之間，余自貶所還，過京師，見王君貺初作舍人，自契丹使歸。余時在坐，見都知、押班、殿前馬步軍聯騎立門外，呈榜子稱「不敢求見」，舍人遣人謝之而去。至一無此字慶曆三年，余作舍人，此禮已廢。然三衙管軍臣僚於道路相逢，望見舍人，呵引者即斂馬駐立，前呵者傳聲「太尉立馬」，急遣人謝之，比舍人馬過，然後敢行。後予官於外十年而還，遂入翰林為學士，見三衙呵引甚雄，不復如當時，與學士相逢，分道而過，更無斂避之禮，蓋兩制漸輕而三衙漸重[６]。舊制：侍衛親軍與殿前分為兩司。自侍衛司不置馬步軍都指揮使，止置馬軍指揮使、步軍指揮使一止作「馬步軍指揮使」以來，侍衛一司自分為二，故與殿前司列為三衙也。五代軍制已無典法，而今又非其舊制者多矣。

國家開寶中所鑄錢，文曰「宋通元寶」，至寶元中，則曰「皇宋通寶」，近世錢文皆著年號，惟此二錢不然者，以年號有「寶」字，文不可重故也。

太祖建隆六年[７]，將議改元，語宰相勿用前世舊號，於是改元乾德。其後，因於禁中見內人鏡背有「乾德」之號，以問學士陶穀，穀曰[８]：「此偽蜀時年號也。」因問內人，乃是故蜀王時人。太祖由是益重儒士，而歎宰相一有「之」字寡聞也[９]。

仁宗即位，改元天聖，時章獻明肅太后臨朝稱制，議者謂撰號者取「天」字，於文為「二人」，以為二人聖者，悅太后爾。至九年，改元明道，又以為「明」字於文「日月並」也，與「二人」旨同。無何，以犯契丹諱，明年遽一作「遂」改曰景祐，是時連歲天下大旱，改元詔意冀以迎和氣也。五年，因郊，又改元曰寶元。自景祐初，羣臣慕唐玄宗以開元加尊號，遂請加景祐於尊號之上，至寶元亦然。是歲趙元昊以河西叛，改姓元氏，朝廷惡之，遽改元曰康定，而不復加於尊號。而好事者又曰「康定乃謚爾」。明年又改曰慶曆。至九年，大旱，河北尤甚，民死者十八、九，於是又改元曰皇祐，猶景祐也。六年，日蝕四月朔，以謂正陽之月，自古所忌，又改元曰至和。三年，仁宗不豫，久之康復，又改元曰嘉祐。自天聖至此，凡年號九[１０]，皆有謂也。

寇忠愍公準之貶也，初以列卿知安州，既而又貶衡州副使，又貶道州別駕，遂貶雷州司戶。時丁晉公與馮相拯在中書，丁當秉筆，初欲貶崖州，而丁忽自疑，語馮曰：「崖州再涉鯨波，如何？」馮唯唯而已。丁乃徐擬雷州。及丁之貶也，馮遂擬崖州。當時好事者相語曰：「若見雷州寇司戶，人生何處不相逢？」比丁之南也，寇復移道州，寇聞丁當來，遣人以蒸羊逆於一作「迎於」境上，而收其僮僕，杜門不放出，聞者多以一作「公」為得體。

楊文公億以文章擅天下，然性特剛勁寡合。有惡之者，以事譖之。大年在學士院，忽夜召見於一小閣，深在禁中。既見賜茶，從容顧問，久之，出文藁數篋，以示大年云：「卿識朕書蹟乎？皆朕自起草，未嘗命臣下代作也。」大年惶恐不知所對，頓首再拜而出。乃知必為人所譖矣。由是佯狂，奔於陽翟。真宗好文，初待大年眷顧無比，晚年恩禮漸衰，亦由此也。

王文正公曾為人方正持重，在中書最為賢相。嘗謂：「大臣執政，不當收恩避怨。」公嘗語尹師魯曰：「恩欲歸己，怨使誰當！」聞者歎服，以為名言。

李文靖公沆為相沈正厚重，有大臣體。嘗曰：「吾為相無他能，唯不改朝廷法制，用此以報國。」士大夫初聞此言，以謂不切於事。及其後，當國者或不思事體，或收恩取譽，屢更祖宗舊制，遂至官兵冗濫，不可勝紀，而用度無節，財用一作「力」匱乏，公私困弊。推迹其事，皆因執政不能遵守舊規，妄有更改一作「改更」所致。至此始知公言簡而得其要，由是服其識慮之精。

陶尚書穀為學士，嘗晚召對，太祖御便殿，陶至，望見上，將前而復却者數四，左右催宣甚急，穀終彷徨不進，太祖笑曰：「此措大索事分！」顧左右取袍帶來，上已束帶，穀遽趨入。

薛簡肅公知開封府，時明參政鎬為府曹官，簡肅待之甚厚，直以公輔期之。其後公守秦、益，常辟以自隨，優禮特異。有問於公「何以知其必貴」者，公曰：「其為人端肅，其言簡而理盡。凡人簡重則尊嚴，此貴臣相也。」其後果至參知政事以卒。時皆服公知人。

臘茶出一作「盛」於劍、建[１１]，草茶盛於兩浙，兩浙之品，日注為第一[１２]。自景祐已後，洪州雙井白芽漸盛，近歲製作尤精，囊以紅紗，不過一二兩，以常茶十數斤養之，用辟暑濕之氣，其品遠出日注上，遂為草茶第一。

仁宗退朝，常命侍臣講讀於邇英閣。賈侍中昌朝時為侍講，講《春秋左氏傳》，每至諸侯淫亂事，則畧而不說。上問其故，賈以實對。上曰：「《六經》載此，所以為後王鑒一作「監」戒，何必諱？」

丁晉公自保信軍節度使、知江寧府召為參知政事。中書以丁節度使，召學士草麻，時盛文肅為學士，以為參知政事合用舍人草制，遂以制除。丁甚恨之。

寇忠愍之貶，所素厚者九二字一作「之」人，自盛文肅以下皆坐斥逐，而楊大年與寇公尤善，丁晉公憐其才，曲保全之。議者謂丁所貶朝士甚多，獨於大年能全之，大臣愛才一節可稱也。

太祖時，以李漢超為關南巡檢使捍北虜，與兵三千而已，然其齊州賦稅最多，乃以為齊州防禦使，悉與一州之賦，俾之養士。而漢超武人，所為多不法。久之，關南百姓詣闕訟漢超貸民錢不還及掠其女以為妾。太祖召百姓入見便殿，賜以酒食慰勞之，徐問曰：「自漢超在關南，契丹入寇者幾？」百姓二字一作「對」曰：「無也。」太祖曰：「往時契丹入寇，邊將不能禦，河北之民，歲遭劫虜，汝於此時能保全其貲財婦女乎？今漢超所取，孰與契丹之多？」又問訟女者曰：「汝家幾女，所嫁何人？」百姓具以對。太祖曰：「然則所嫁皆村夫也。若漢超者，吾之貴臣也，以愛汝女則取之，得之必不使失所，與其嫁村夫，孰若處漢超家富貴！」於是百姓皆感悅而去。太祖使人語漢超曰：「汝須錢，何不告我，而取於民乎！」乃賜以銀數百兩，曰：「汝自還之，使其感汝也。」漢超感泣，誓以死報。

仁宗萬機之暇，無所翫好，惟親翰墨，而飛白尤為神妙。凡飛白以點畫象物形，而點最難工。至和中，有書待詔李唐卿撰飛白三百點以進，自謂窮盡物象，上亦頗佳之，乃特為「清淨」二字以賜之，其六點尤為奇絕，又出三百點外。

仁宗聖性恭儉。至和二年春，不豫，兩府大臣日至寢閣問聖體，見上器服簡質，用素漆唾壺盂子，素甆盞進藥，御榻上衾褥皆黃絁，色已故暗，宮人遽取新衾覆其上，亦黃絁也。然外人無知者，惟兩府侍疾，因一作「因侍疾」見之爾。

陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。見其發矢十中八、九，但微頷之。康肅問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「無他，但手熟爾。」康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射！」翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入而一作「而入」錢不濕，因曰：「我亦無他，惟手熟爾。」康肅笑而遣之。此與莊生所謂「解牛」「斵輪」者何異。

至和初，陳恭公罷相，而並用文、富二公彥博、弼。正衙宣麻之際，上遣小黃門一有「三輩」二字密於百官班中聽其論議，而二公久有人望，一旦復用，朝士往往相賀。黃門具奏，上大悅。余時為學士，後數日，奏事垂拱殿，上問：「新除彥博等，外議如何？」余以朝士相賀為對。上曰：「自古二字一作「古者」人君用人，或以夢卜，苟不知人，當從人望，夢卜豈足憑耶！」故余作《文公批答》云：「永惟商周之所記，至以夢卜而求賢，孰若用搢紳之公言，從中外之人望」者，具述上語也。

王元之在翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤筆物數倍於常，然用啟頭書送，一作「遂」拒而不納。蓋惜事體也。近時舍人院草制，有送潤筆物稍後時者，必遣院子詣門催索，而當送者往往不送。相承既久，今索者、送者皆恬然不以為怪也。

內中舊有玉石三清真像，初在真遊殿。既而大內火，遂遷於玉清昭應宮。已而玉清又大火，又遷於洞真。洞真又火，又遷於上清。上清又火，皆焚蕩無孑遺，遂一有「又」字遷於景靈。而宮司道官相與惶恐，上言：「真像所至輙火，景靈必不免，願遷二字一作「乞移」他所。」遂遷於集禧宮迎祥池水心殿。而都人謂之「行火真君」也。

丁文簡公度罷參知政事，為紫宸殿學士，即文明殿學士也。文明本有大學士，為宰相兼職，又有學士，為諸學士之首。後以「文明」者，真宗謚號也，遂更曰紫宸。近世學士，皆以殿名為官稱，如端明、資政是也。丁既受命，遂稱曰丁紫宸。議者又謂紫宸之號非人臣之所宜稱，遽更曰觀文。觀文是隋煬帝殿名，理宜避之，蓋當時不知。然則朝廷之事一作「士」，不可以不學也。

王冀公欽若罷參知政事，而真宗眷遇之意未衰，特置資政殿學士以寵之。時寇萊公在中書，定其班位依雜學士，在翰林學士下。冀公因訴于上曰：「臣自學士拜參知政事，今無罪而罷，班反在下，是貶也。」真宗為特加一作「置」大學士，班在翰林學士上。其寵遇如此。

景祐中，有郎官皮仲容者，偶出街衢，為一輕浮子所戲，遽前賀云：「聞君有臺憲之命。」仲容立馬媿謝，久之，徐問其何以知之。對曰：「今新制臺官，必用稀姓者，故以君姓知之爾。」蓋是時三院御史乃仲簡、論程、掌禹錫也。聞者傳以為笑。

太宗時，宋白、賈黃中、李至、呂蒙正、蘇易簡五人同時拜翰林學士，承旨扈蒙贈之以詩云：「五鳳齊飛入翰林。」其後呂蒙正為一作「至」宰相，賈黃中、李至、蘇易簡皆至參知政事，宋白官至尚書，老於承旨，皆為名臣。

御史臺故事：三院御史言事，必先白中丞。自一有「中山」二字劉子儀為中丞，始牓臺中：「今後御史有所言，不須先白中丞雜端[１３]。」至今如此。

丁晉公之南遷也，行過潭州，自作《齋僧疏》一有「文」字云：「補仲山之衮，雖曲盡於巧心；和傅說之羹，實難調於眾口。」其少以文稱，晚年詩筆尤精，在海南篇詠尤多，如「草解忘憂憂底事，花名含笑笑何人」一有「之句」二字，尤為人所傳誦。

張僕射齊賢體質豐大，飲食過人，尤嗜肥豬肉，每食數斤。天壽院風藥黑神丸，常人所服不過一彈丸，公常以五七兩為一大劑，夾以胡餅而頓食之。淳化中，罷相知安州，安陸山郡，未嘗識達官，見公飲啗不類常人，舉郡驚駭。嘗與賓客會食，廚吏置一金漆大桶於廳側，窺一作「竊」視公所食，如其物投桶中，至暮，酒漿浸漬，漲溢滿桶，郡人嗟愣，以謂享富貴者，必有異於人也。然而晏元獻公清瘦如削，其飲食甚微，每析半餅，以筯卷之，抽去其筯，內捻頭一莖而食一有「之」字。此亦異於常一無此字人也。

宋宣獻公綬、夏英公竦同試童行誦經。有一行者，誦《法華經》不過，問其「習業幾年矣」，曰：「十年也。」二公笑且閔之，因各取《法華經》一部誦之，宋公十一作「五」日，夏公七日，不復遺一字。人性之相遠一有「也」字如此。

樞密曹侍中利用，澶淵之役以殿直使於契丹，議定盟好，由是進用。當莊獻明肅太后時，以勳舊自處，權傾中外，雖太后亦嚴憚之，但呼侍中而不名。凡內降恩澤，皆執不行。然以其所執既多，故有三執而又降出者一無此字，則不得已而行之。久之為小人一有「之」字所測，凡有求而三降不行者，必又請之。太后曰：「侍中已不行矣。」請者徐啟曰：「臣已告得侍中宅嬭婆或其親信為言之，許矣。」於是又降出。曹莫知其然也，但以三執不能已[１４]，僶俛行之。於是太后大怒，自此切齒，遂及曹芮之禍。乃知大臣功高而權盛，禍患之來，非智慮所能防也。

曹侍中在樞府，務革僥倖，而中官尤被裁抑。羅崇勳時為供奉官，監後苑作，歲滿敍勞，過求恩賞，內中唐突不已[１５]。莊獻太后怒之，簾前諭曹，使召而戒勵。曹歸院坐廳事，召崇勳立庭中，去其巾帶，困辱久之，乃取狀以聞，崇勳不勝其恥。其後曹芮事作，鎮州急奏，言芮反狀，仁宗、太后大驚，崇勳適在側，因自請行。既受命，喜見顏色，晝夜疾馳，鍛成其獄[１６]。芮既被誅，曹初貶隨州，再貶房州，行至襄陽渡北津，監送內臣楊懷敏指江水謂曹曰：「侍中，好一江水。」蓋欲其自投也，再三言之，曹不諭。至襄陽驛，遂逼其自縊。

宋鄭公庠初名郊，字伯庠，與其弟祁自布衣時名動天下，號為「二宋」。其為知制誥，仁宗驟加獎眷，便欲大用。有忌其先進者譖之，謂其「姓符國號，名應郊天」。又曰：「郊者交也[１７]。交者，替代之名也；『宋交』，其言不詳。」仁宗遽命改之，公怏怏不獲已，乃改為庠，字公序。公後更踐二府二十餘年，以司空致仕，兼享福壽而一作「以」終。而譖者竟不見用以卒，可以為小人之戒也。

曹武惠王彬，國朝名將，勳業之盛，無與為比。嘗曰：「自吾為將，殺人多矣，然未嘗以私喜怒輒戮一人。」其所居堂室弊壞，子弟請加脩葺，公曰：「時方大冬，牆壁瓦石之間，百蟲所蟄，不可傷其生。」其仁心愛物蓋如此。既平江南回，詣閤門入見，牓子稱「奉勑江南勾當公事回」。其謙恭不伐又如此。

真宗好文，雖以文辭取士，然必視其器識[１８]。每御崇政賜進士及第，必召其高第三、四人並列於庭[１９]，更察其形神磊落者，始賜第一人及第。或取其所試文辭有理趣者，徐奭《鑄鼎象物賦》云：「足惟下正，詎聞公餗之欹傾；鉉乃上居，實取王臣之威重。」遂以為第一。蔡齊《置器賦》云：「安天下於覆盂，其功可大。」遂以為第一人。

錢思公生長富貴，而性儉約，閨門用度，為法甚謹。子弟輩非時不能輒取一錢。公有一珊瑚筆格，平生尤所珍惜，常置之几案。子弟有欲錢者，輙竊而藏之，公即悵然自失，乃牓于家庭，以錢十千贖一作「購」之。居一二日，子弟佯為求得以獻，公欣然以十千賜之。他日有欲錢者，又竊去。一歲中率五七如此，公終不悟也。余官西都，在公幕親見之，每與同僚歎公之純德也。

國朝雅樂，即用王朴所製周樂。太祖時，和峴以為聲高，遂下其一律。然至今言樂者，猶以為高，云：「今黃鍾乃古夾鍾也。」景祐中，李照作新二字一作「所作」樂，又下其聲。太常歌工以其一作「為」太濁，歌不成聲，當鑄鍾時，乃私賂鑄匠，使減其銅齊，而聲稍清，歌乃叶而成聲，而照竟不知。以此知審音作樂之難也。照每謂人曰：「聲高則急促，下則舒緩，吾樂之作，久而可使人心感之皆舒和，而人物之生亦當豐大。」王侍讀洙身尤短小，常戲之曰：「君樂之成，能使我長一有「大」字乎？」聞者以為笑，而樂成竟不用。

鄧州花蠟燭名著天下，雖京師不能造，相傳云一作「亦」是寇萊公燭法。公嘗知鄧州，而自少年富貴，不點油燈，尤好夜宴劇飲，雖寢室亦燃燭達旦。每罷官去，後人至官舍，見廁溷間燭淚在地，往往成堆。杜祁公為人清儉，在官未嘗燃官燭，油燈一炷，熒然欲滅，與客相對，清談而已。二公皆為名臣，而奢儉不同如此，然祁公壽考終吉，萊公晚有南遷之禍，遂歿不返，雖其不幸，亦可以為戒也。

故事：學士在內中，院吏朱衣雙引。太祖朝李昉為學士，太宗在南衙，朱衣一人前引而已，昉一有「因」字亦去其一人，至今如此。

往時學士入剳子不著姓，但云「學士臣某」。先朝盛度、丁度並為學士，遂著姓以別之，其後遂皆著姓。

晏元獻公以文章名譽，少年居富貴，性豪俊，所至延賓客[２０]，一時名士多出其門。罷樞密副使為南京留守，時年三十八。幕下王琪、張亢最為上客。亢體肥大，琪目為牛；琪瘦骨立，亢目為猴。二人以此自相譏誚。琪嘗嘲亢曰：「張亢觸牆成八字」，亢應聲曰：「王琪望月叫三聲。」一坐為之大笑。

楊文公嘗戒其門人，為文宜避俗語。既而公因作表云：「伏惟陛下德邁九皇。」門人鄭戩遽請於公曰：「未審何時得賣生菜？」於是公為之大笑而易之。

夏英公竦父官於河北，景德中，契丹犯河北，遂歿于陣。後公為舍人，丁母憂起復，奉使契丹，公辭不行，其表云：「父歿王事，身丁母憂。義不戴天，難下穹廬之拜；禮當枕塊，忍聞夷樂之聲[２１]。」當時以為一作「謂」四六偶對，最為精絕。

孫何、孫僅俱以能文馳名一時。僅為陝西轉運使，作《驪山詩》二篇，其後篇有云：「秦帝墓成陳勝起，明皇宮就祿山來。」時方建玉清昭應宮，有惡僅者欲中傷之，因錄其詩以進。真宗讀前篇云「朱衣吏引上驪山」，遽曰：「僅，小器也，此何足誇！」遂棄不讀，而陳勝、祿山之語，卒得不一作「不得」聞，人以為幸也。

楊大年每欲一作「遇」作文，則與門人賓客飲博、投壺、奕棋，二字一作「乃至」語笑諠譁，而不妨構思。以小方紙細書，揮翰如飛，文不加點。每盈一幅，則命門人傳錄，門人疲於應命，頃刻之際，成數千言，真一代之文豪也。

楊大年為學士時，草《答契丹書》云：「隣壞交歡。」進草既入，真宗自注其側云：「朽壤、鼠壤、糞壤。」大年遽改為「隣境」。明旦，引唐故事：學士作文書有所改，為不稱職，當罷，因亟求解職。真宗語宰相曰：「楊億不通商量，真有氣性一作「性氣」。」

太常所用王朴樂，編鍾皆不圓而側垂。自李照、胡瑗之徒，皆以為非。及照作新樂，將鑄編鍾，給銅一有「於」字鑄瀉務，得古編鍾一枚，工人不敢銷毀，遂藏於太常。鍾不知何代所作，其銘曰一作「云」：「粵朕皇祖寶龢鍾，粵斯萬年，子子孫孫永寶用。」叩其聲，與王朴夷則清聲合，而其形不圓一有「而」字側垂，正與朴鍾同，然後知朴博古好學，不為無據也。其後胡瑗改鑄編鍾，遂圓其形而下垂，叩之揜鬱而不揚，其鎛鍾又長甬而震掉，其聲不和。著作佐郎劉羲叟竊謂人曰：「此與周景王無射鍾無異，必有眩惑之疾。」未幾，仁宗得疾，人以羲叟之言驗矣。其樂亦尋廢一有「不用」二字。

自太宗崇獎儒學，驟擢高科至輔弼者多矣。蓋一作「自」太平興國二年至天聖八年二十三榜，由呂文穆公蒙正而下，大用二十七一作「五」人，而三人並登兩府，惟天聖五年一榜而已。是歲王文安公堯臣第一，今昭文相公韓僕射琦、西廳參政趙侍郎㮣第二、第三人也。予忝與二公同府，每見語此，以為科場盛事。自景祐元年已後，至今治平三年，三十餘年十二榜，五人已上未有一人登兩府者，亦可怪也。

卷二

真宗朝，歲歲賞花釣魚，羣臣應制。嘗一歲，臨池久之，而御釣不食，時丁晉公謂《應制詩》云：「鶯驚鳳輦穿花去，魚畏龍顏上釣遲。」真宗稱賞，羣臣皆自以為不及也。

趙元昊二子：長曰佞令受，次曰諒祚。諒祚之母，尼也，有色而寵，佞令受母子怨望。而諒祚母之兄曰沒藏訛哤者，亦黠虜也，因教佞令受以弑逆之謀。元昊已見殺，訛哤遂以弑逆之罪誅佞令受子母，而諒祚乃得立，而年甚幼，訛哤遂專夏國之政。其後諒祚稍長，卒殺訛哤，滅其族。元昊為西鄙患者十餘年，國家困天下之力，有事於一方，而敗軍殺將，不可勝數，然未嘗少挫其鋒。及其困於女色，禍生父子之間，以亡其身，此自古賢智之君或不能免，況夷狄乎！訛哤教人之子殺其父，以為己利，而卒亦滅族，皆理之然也。

晏元獻公喜評詩，嘗曰：「『老覺腰金重，慵便枕玉涼』未是富貴語，不如『笙歌歸院落，燈火下樓臺』，此善言富貴者也。」人皆以為知言。

契丹阿保機，當唐末五代時最盛。開平中，屢遣使聘梁，梁亦遣人報聘。今世傳一有「學士」二字李琪《金門集》有《賜契丹詔》乃為阿布機，當時書詔不應有誤，而自五代以來，見於他書者皆為阿保機，雖今契丹之人，自謂之阿保機，亦不應有失。又有趙志忠者，本華人也，自幼陷虜，為人明敏，在虜中舉進士，至顯官。既而脫身歸國，能述虜中君臣世次、山川風物甚詳，又云：「阿保機，虜人實謂之阿保謹。」未一作「莫」知孰是一作「也」字。此聖人所以慎於傳疑也。

真宗尤重儒學，今科場條制，皆當時所定。至今每親試進士，已放及第，自十人已上，御試卷子並錄本於真宗影殿前焚燒，制舉登科者亦然。

近時名畫：李成、巨然山水，包鼎虎，趙昌花果。成官至尚書郎，其山水寒林，往往人家有之。巨然之筆，惟學士院玉堂北壁獨存，人間不復見也。包氏宣州人，世以畫虎名家，而鼎最為妙；今子孫猶以畫虎為業，而曾不得其髣髴也。昌花寫生逼真，而筆法輭俗一作「劣」，殊無古人格致，然時亦未有其比一作「未有過此者」。

寇萊公在中書，與同列戲云「水底日為天上日」，未有對，而會楊大年適來白事，因請其對，大年應聲曰「眼中人是面前人」。一坐稱為的對。

朝廷之制，有因偶出一時而遂為故事者。契丹人使見辭賜宴，雜學士員雖多，皆赴坐；惟翰林學士祇召當直一員一作「人」，餘皆不赴。諸王宮教授入謝，祖宗時偶因便殿不御袍帶見之，至今教授入謝，必俟上入內解袍帶復出見之。有司皆以為定制也。

處士林逋，居於杭州西湖之孤山[２２]。逋工筆畫[２３]，善為詩，如「草泥行郭索，雲木叫鈎輈」，頗為士大夫所稱。又《梅花詩》云：「疎影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」評一作「能」詩者謂：「前世詠梅者多矣，未有此句也。」又其臨終為句云：「茂陵他日求遺槀[２４]，猶喜曾無《封禪書》[２５]。」尤為人稱一作「傳」誦。自逋之卒，湖山寂寥一作「寞」，未有繼者。

俚諺云：「趙老送燈臺，一去更不來。」不知是何等語，雖士大夫一作「君子」亦往往道之。天聖中，有尚書郎趙世長者，常以滑稽自負，其老也，求為西京留臺御史，有輕薄子送以詩云：「此回真是送燈臺。」世長深惡之，亦以不能酬酢為恨。其後竟卒於留臺也。

官制一作「稱」廢久矣，今其名稱訛謬者多，雖士大夫皆從俗，不以為怪。皇女為公主，其夫必拜駙馬都尉，故謂之駙馬。宗室女封郡主者，謂其夫為郡馬，縣主者為縣馬，不知何義也。

唐制：三衛官有司階、司戈、執干、執戟，謂之四色官。今三衛廢，無官屬，惟金吾有一人，每日於正衙放朝喝[２６]，不坐直，謂之四色官，尤可笑也[２７]。

京師諸司庫務，皆由三司舉官監當。而權貴之家子弟親戚，因緣請託，不可勝數，為三司使者常以為患。田元均為人寬厚長者，其在三司，深厭干請者，雖不能從，然不欲峻拒之，每溫顏強笑以遣之。嘗謂人曰：「作三司使數年，強笑多矣，直笑得面似靴皮。」士大夫聞者傳以為笑，然皆服其德量也。

茶之品，莫貴於龍、鳳，謂之團茶，凡八餅重一斤。慶曆中，蔡君謨為福建路轉運使，始造小片龍茶以進，其品絕精一作「精絕」，謂之小團，凡二十餅重一斤，其價直金二兩。然金可有而茶不可得，每因南郊致齋，中書、樞密院各賜一餅，四人分之。宮人往往縷一作「覆」金花於其上，蓋其貴重如此。

太宗時有待詔賈玄，以棋供奉，號為國手，邇來數十年，未有繼者。近時有李憨子者，頗為人所稱，云舉世無敵手，然其人狀貌昏濁，垢穢不可近，蓋里巷庸人也，不足置之罇俎間。故胡旦嘗語人曰：「以棋為易解，則如旦聰明尚或不能；以為難解，則愚下小人往往造於精絕。」信如其言也。

王副樞疇之夫人，梅鼎臣之女也。景彝初除樞密副使，梅夫人入謝慈壽宮，太后問：「夫人誰家子？」對曰：「梅鼎臣女也。」太后笑曰：「是梅聖俞家乎？」由是始知聖俞名聞於宮禁也。聖俞在時，家甚貧，余或至其家，飲酒甚醇，非常人家所有，問其所得，云：「皇親有好學者，宛轉致之。」余又聞皇親有以錢數千購梅詩一篇者，其名重於時如此。

錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時，嘗語僚屬言：「平生惟好讀書，坐則讀經史，卧則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。」謝希深亦言：「宋公垂同在史院，每走廁必挾書以往[２８]，諷誦之聲琅然聞於遠近，其篤學如此。」余因謂希深曰：「余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。」蓋惟此尤可以屬思爾。

國朝宰相，最少年者惟王溥，罷相時父母皆在，人以為榮。今富丞相弼入中書，時年五十二，太夫人在堂康強，後三年，太夫人薨，有司議贈卹之典，云：「無見任宰相丁憂例。」是歲三月十七日春宴，百司已具，前一夕有旨：「富某母喪在殯，特罷宴。」此事亦前世未有。

皇祐二年、嘉祐七年季秋大享，皆以大慶殿為明堂，蓋明堂者，路寢也，方於寓祭圜丘，斯為近禮。明堂額御篆，以金填字，門牌亦御飛白，皆皇祐中所書，神翰雄偉，勢若飛動。余詩云「寶墨飛雲動，金文耀日晶」者，謂二牌也。

錢思公官兼將相，階、勳、品皆第一。自云：「平生不足者，不得於黃紙書名。」每以為恨也。

三班院所領使臣八千餘人[２９]，涖事于外。其罷而在院者，常數百人。每歲乾元節，醵錢飯僧進香，合以祝聖壽，謂之「香錢」，判院官常利其餘以為餐錢。羣牧司領內外坊監使副判官[３０]，比他司俸入最優，又歲收糞墼錢頗多，以充公用。故京師謂之語曰：「三班喫香，羣牧喫糞」也。

咸平五年，南省試進士《有教無類賦》，王沂公為第一，賦盛行於世，其警句有云：「神龍異稟，猶嗜欲之可求；纖草何知，尚薰蕕而相假。」時有輕薄子擬作四句云：「相國寺前，熊翻筋斗；望春門外，驢舞柘枝。」議者以謂言雖鄙俚，亦着題也[３１]。

國朝之制，自學士已上賜金帶者，例不佩魚[３２]。若奉使契丹及館伴北使則佩，事已復去之。惟兩府之臣則賜佩，謂之「重金」。初，太宗嘗曰：「玉不離石，犀不離角，可貴者惟金也。」乃創為金銙之制以賜羣臣，方團毬路以賜兩府，御僊花在賜學士以上，今俗謂毬路為「笏頭」，御僊花為「荔枝」，皆失其本號也。

宋丞相庠早以文行負重名於時，晚年尤精字學，嘗手校郭忠恕《佩觿》三篇寶翫之。其在中書，堂吏書牒尾以俗體書宋為{上宀下朩}[３３]，公見之不肯下筆，責堂吏曰：「吾雖不才，尚能見姓書名，此不是我姓！」堂吏惶懼改之，乃肯書名。

京師食店賣酸䭑者，皆大出一作「書」牌牓於通衢，而俚俗昧於字法，轉酸從食，䭑從舀。有滑稽子謂人曰：「彼家所賣餕餡音俊叨，不知為何物也。」飲食四方異宜，而名號亦隨時俗言語不同，至或傳者轉失其本。湯餅，唐人謂之「不托」，今俗謂之餺飥矣。晉束皙《餅賦》，有饅頭、薄持、起溲、牢九之號，惟饅頭至今名存，而起溲、牢九皆莫曉為何物；薄持，荀氏又謂之薄夜，亦莫知何物也。

嘉祐八年上元夜，賜中書、樞密院御筵于相國寺羅漢院。國朝之制，歲時賜宴多矣，自兩制已上皆與；惟上元一夕，祇賜中書、樞密院，雖前兩府見任使相，皆不得與也。是歲昭文韓相一作「公」、集賢曾公、樞密張太尉皆在假不赴，惟余與西廳趙侍郎㮣、副樞胡諫議宿、吳諫議奎四人在席。酒半相顧，四人者皆同時翰林學士，相繼登二府，前此未有也。因相與道玉堂舊事為笑樂，遂皆引滿劇飲，亦一時之盛事也。

國朝之制：大宴，樞密使、副不坐，侍立殿上，既而退就御廚賜食，與閤門、引進、四方館使列坐廡下，親王一人伴食。每春秋賜衣門謝，則與內諸司使、副班于垂拱殿外廷中，而中書則別班謝于門上。故朝中為之語曰：「廚中賜食，階下謝衣。」蓋樞密使，唐制以內臣為之，故常與內諸司使、副為伍，自後唐莊宗用郭崇韜，與宰相分秉朝政，文事出中書，武事出樞密。自此之後，其權漸盛。至今一作「本」朝遂號為兩府，事權進用，祿賜禮遇，與宰相均，惟日趨內朝、侍宴、賜衣等事，尚循唐舊。其任隆輔弼之崇，而雜用內諸司故事，使朝廷制度輕重失序，蓋沿革異時，因循不能釐正也。

蔡君謨既為余書《集古錄目序》刻石，其字尤精勁，為世所珍。余以鼠鬚栗尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物為潤筆，君謨大笑，以為太清而不俗。後月餘，有人遺余以清泉香餅一篋者[３４]，君謨聞之歎曰：「香餅來遲，使我潤筆獨一作「猶」無此一種佳一無此字物。」茲又可笑也。清泉，地名，香餅，石炭也，用以焚香，一餅之火，可終日不滅。

梅聖俞以詩知名，三十年終不得一館職。晚年與修《唐書》，書成未奏而卒，士大夫莫不歎惜。其初受勑修《唐書》，語其妻刁氏曰：「吾之修書，可謂猢猻入布袋矣。」刁氏對曰：「君於仕宦，亦何異鮎魚上竹竿耶[３５]！」聞者皆以為善對。一作：昔梅聖俞以詩名當世，然終不得一館職。晚年在《唐書》局充修書官，尚冀書成疇勞，得一貼職，以償素願，書垂就而卒，時人莫不歎其奇薄。其初修《唐書》也，常竊歎曰：「吾今可謂猢猻入布袋。」

仁宗初立今上為皇子，令中書召學士草詔，學士王珪當直，詔至中書諭之[３６]，王曰：「此大事也，必須面奉聖旨。」於是求對。明日面稟得旨，乃草詔。羣一作「諸」公皆以王為真得學士體也[３７]。

盛文肅公豐肌一作「肥」大腹，而眉目清秀。丁晉公疎瘦如削。二公皆兩浙人也，並以文辭知名於時。梅學士詢在真宗時已為名臣，至慶曆中為翰林侍讀以卒，性喜焚香，其在官所，每晨起將視事，必焚香兩鑪，以公服罩之，撮其袖以出，坐定撒開兩袖，郁然滿室濃香。有竇元賓者，五代漢宰相正固之孫也，以名家子有文行為館職，而不喜修飾，經時未嘗沐浴。故時人為之語曰「盛肥丁瘦，梅香竇臭」也。

寶元中，趙元昊叛命，朝廷命將討伐，以鄜延、環慶、涇原、秦鳳四路各置經略安撫招討使。余以為一作「謂」四路皆內地也，當如故事置靈夏四面行營招討使。今自於境內，何所招討？余因竊料王師必不能出境。其後用兵五、六年，劉平、任福、葛懷敏三大將皆自戰其地而大敗，由是至於罷兵，竟不能出師。

呂文穆公蒙正以寬厚為宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鑑，自言能照二百里，欲因公弟獻以求知。其弟伺間從容言之[３８]，公笑曰：「吾面不過楪一作「鏡」子大，安用照二百里？」其弟遂不復敢言。聞者歎服，以謂賢於李衛公遠矣。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。

國朝百有餘年，年號無過九年者。開寶九年改為太平興國，太平興國九年改為雍熙，大中祥符九年改為天禧，慶曆九年改為皇祐，嘉祐九年改為治平。惟天聖盡九年，而十年改為明道。

唐人奏事，非表非狀者謂之牓子，亦謂之錄子，今謂之剳子。凡羣臣百司上殿奏事，兩制以上非時有所奏陳，皆用剳子，中書、樞密院事有不降宣勑者，亦用剳子，與兩府自相往來亦然。若百司申中書，皆用狀，惟學士院用咨報，其實如剳子，亦不書一作「出」名，但當直學士一人押字而已，謂之咨報今俗謂草書名為押字也[３９]，此唐學士舊規也。唐世學士院故事，近時隳廢殆盡，惟此一事在爾。

燕王元儼，太宗幼子也。太宗子八人，真宗朝六人一無此字已亡歿，至仁宗即位，獨燕王在，以皇叔之親，特見尊禮，契丹亦畏其名。其疾亟時，仁宗幸其宮，親為調藥。平生未嘗語朝政，遺言一二事，皆切於理。余時知制誥，所作贈官制，所載皆其實事也。

華原郡王^允良[４０]，燕王子也，性好晝睡，每自旦酣寢，至暮始興，盥一作「頮」濯櫛漱，衣冠而出，燃燈燭治家事，飲食宴樂，達旦而罷，則復寢以終日，無日不如此。由是一宮之人皆晝睡夕興。允良不甚喜聲色，亦不為佗驕恣，惟以夜為晝，亦其性之異，前世所未有也[４１]。故觀察使劉從廣，燕王壻也，嘗語余：「燕王好坐木馬子，坐則不下，或饑則便就其上飲食，往往乘興奏樂於前，酣飲終日。」亦其性之異也。

皇子顥封東陽郡王，除婺州節度使、檢校太傅。翰林賈學士黯上言：「太傅，天子師臣也。子為父師，於體不順。中書檢勘自唐以來親王無兼師傅官者。蓋自國朝命官，祇以差遣為職事，自三師三公以降，皆是虛名，故失於因循爾。」議者皆以賈言為當也。

端明殿學士，五代後唐時置，國朝尤以為貴，多以翰林學士兼之。其不以翰院兼職及換職者[４２]，百年間纔兩人特拜，程戡、王素是也。

慶曆八年正月十八日夜，崇政殿宿衛士作亂於殿前，殺傷四人，取準備救火長梯登屋入禁中，逢一宮人，問：「寢閤在何處？」宮人不對，殺之。既而宿直都知聞變，領宿衛士入搜索，已復逃竄。後三日，於內城西北角樓中獲一人，殺之。時內臣楊懷敏受旨「獲賊勿殺」，而倉卒殺之，由是竟莫究其事。

葉子格者，自唐中世以後有之。說者云：因人有姓葉號葉子青一作「清」，或作「晉」。者撰此格，因以為名。此說非也。唐人藏書，皆作卷軸，其後有葉子，其制似今策子。凡文字有備檢用者，卷軸難數卷舒，故以葉子寫之，如吳彩鸞《唐韻》、李郃《彩選》之類是也。骰子格，本備檢用，故亦以葉子寫之，因以為名爾。唐世士人宴聚，盛行葉子格，五代、國初猶然，後漸廢不傳。今其格世或有之，而無人知者，惟昔楊大年好之。仲待制簡，大年門下客也，故亦能之。大年又取葉子彩一作「歌」名紅鶴、皁鶴者，別演為鶴格。鄭宣徽戩、章郇公得象皆大年門下客也，故皆能之。余少時亦有此二格，後失其本，今絕無知者。

國朝自下湖南，始置諸州通判，既非副貳，又非屬官。故嘗與知州爭權，每云：「我是監郡，朝廷使我監汝。」舉動為其所制。太祖聞而患之，下詔書戒勵，使與長吏協和二字一作「同押」，凡文書，非與長吏同簽書者，所在不得承受施行。至此遂稍稍戢[４３]。然至今州郡往往與通判不和。往時有錢昆少卿者，家世餘杭人也，杭人嗜蟹，昆嘗求補外郡，人問其所欲何州，昆曰：「但得有螃蟹無通判處則可矣。」至今士人以為口實。

嘉祐二年，余與端明韓子華、翰長王禹玉、侍讀范景仁、龍圖梅公儀同知禮部貢舉，辟梅聖俞為小試官。凡鎖院一有「經」字五十日。六人者相與唱和，為古律歌詩一百七十餘篇，集為三卷。禹玉，余為校理時，武成王廟所解進士也，至此新入翰林，與余同院，又同知貢舉，故禹玉贈余云：「十五年前出門下，最榮今日預東堂。」余答云：「昔時叨入武成宮，曾看揮毫氣吐虹，夢寐閑思十年事，笑談今此一作「日」一罇同。喜君新賜黃金帶，顧我宜為白髮翁」也。天聖中，余舉進士，國學南省皆忝第一人薦名，其後景仁相繼亦然，故景仁贈余云：「澹墨題名第一人，孤生何幸繼前塵」也。聖俞自天聖中與余為詩友，余嘗贈以《蟠桃詩》，有韓、孟之戲，故至此梅贈余云：「猶喜共量天下士，亦勝東野亦勝韓。」而子華筆力豪贍，公儀文思溫雅而敏捷，皆勍敵也。前此為南省試官者，多窘束條制，不少放懷。余六人者，懽然相得，羣居終日，長篇險韻，眾製交作，筆吏疲於寫錄，僮史一作「隸」奔走往來，間以滑稽嘲謔，形一作「加」於風刺，更相酬酢，往往烘堂絕倒，自謂一時盛事，前此未之有也。

往時學士，循唐故事，見宰相不具靴笏[４４]，繫鞋坐玉堂上，遣院吏計會堂頭直省官，學士將至，宰相出迎。近時學士，始具靴笏，至中書與常參官雜坐於客位，有移時不得見者。學士日益自卑，丞相禮亦漸薄，蓋一作「並」習見已久，恬然不復為怪也。

張堯封者，南京進士也，累舉不第，家甚貧，有善相者謂曰：「視子之相，不過一幕職；然君骨貴，必享王封。」人初莫曉其旨。其後，堯封舉進士及第，終於幕職。堯封，溫成皇后父也，后既貴，堯封累贈太師、中書令兼尚書令，封清河郡王，由是始悟相者之言[４５]。

治平二年八月三日，大雨一夕，都城水深數尺，上降詔責躬求直言，學士草詔，有「大臣惕思天變」之語，上夜批出云：「淫雨為災，專戒不德。」遽令除去「大臣思變」之言。上之恭己畏天[４６]，自勵如此。

章郇公得象與石資政中立素相友善，而石喜談一作「詼」諧，嘗戲章云：「昔時名畫，有戴嵩牛[４７]、韓幹馬，而今有章得象也。」世言閩人多短小，而長大者必為貴人。郇公身既長大，而語聲如鐘，豈出其類者是為異人乎！其為相，務以厚重，鎮止浮競，時人稱其德量。

金橘產於江西，以遠難致，都人初不識。明道、景祐初一作「中」，始與竹子俱至京師。竹子味酸，人不甚喜，後遂不至。而金橘香清味美，置之罇俎間，光彩灼爍一作「的皪」如金彈丸，誠珍果也。都人初亦不甚貴，其後因溫成皇后尤好食之，由是價重京師。余世家江西，見吉州人甚惜此果，其欲久留者，則於菉豆中藏之，可經時不變，云「橘性熱而豆性涼，故能久也」。

凡物有相感者，出於自然，非人智慮所及，皆因其舊俗而習知之。今唐、鄧間多大柿，其初生澀，堅實如石。凡百十柿以一榠樝置其中，榅桲亦可。則紅熟爛如泥而可食。土人謂之烘柿者，非用火，乃用此爾。淮南人藏鹽酒蟹，凡一器數十蟹，以皁莢半挺置其中，則可藏經歲不沙一作「損」。至於薄荷醉貓，死貓引竹之類，皆世俗常知，而翡翠屑金、人氣粉犀，此二物則世人未知者。余家有一玉罌，形製甚古而精巧；始得之，梅聖俞以為碧玉。在潁州時，嘗以示僚屬，坐有兵馬鈐轄鄧保吉者，真宗朝老內臣也，識之曰：「此寶器也，謂之翡翠。」云：「禁中寶物皆藏宜聖庫，庫中有翡翠盞一隻，所以識也。」其後予偶以金環於罌腹信手磨之，金屑紛紛而落，如硯中磨墨，始知翡翠之能屑金也。諸藥中犀最難擣，必先鎊屑，乃入眾藥中擣之，眾藥篩羅已盡，而犀屑獨存四字一作「犀獨在」。余偶見一醫僧元達者，解犀為小塊子，方一寸半許四字一作「半寸許」，以極薄紙裹置於一無此字懷中一有「使」字近肉，以人氣蒸之，候氣薰蒸浹洽，乘熱投臼中急擣，應手如粉，因知人氣之能粉犀也。然今醫工皆莫有知者[４８]。

石曼卿磊落奇才，知名當世，氣貌雄偉，飲酒過人。有劉潛者，亦志義之士也，常與曼卿為酒敵。聞京師沙行王氏新開酒樓，遂往造焉，對飲終日，不交一言，王氏怪其所飲過多，非常人之量，以為異人，稍獻肴果，益取好酒，奉之甚謹。二人飲啗自若，慠然不顧，至夕殊無酒色，相揖而去。明日都下喧傳：王氏酒樓有二酒仙來飲，久之乃知劉、石也。

燕龍圖肅有巧思，初為永興推官，知府寇萊公好舞柘枝，有一皷甚惜之，其鐶忽脫，公悵然以問諸匠，皆莫知所為。燕請以鐶脚為鏁簧內之，則不脫矣；萊公大喜。燕為人寬厚長者，博學多聞，其漏刻法最精，今州郡往往有之。

劉岳《書儀》，婚禮有「女坐壻之馬鞍，父母為之合髻」之禮，不知用何經義。據岳自叙云：「以時之所尚者益之。」則是當時流俗之所為爾。岳當五代干戈之際，禮樂廢壞之時，不暇講求三王之制度，苟取一時世俗所用吉凶儀式，略整齊之，固不足為後世法矣。然而後世猶不能行之。今岳《書儀》，十已廢其七八，其一二僅行於世者一作「悉」皆苟簡粗略，不如本書。就中轉失乖繆，可為大笑者，坐鞍一事爾。今之士族，當婚之夕，以兩椅相背[４９]，置一馬鞍，反令壻坐其上，飲以三爵，女家遣人三請而後下，乃成婚禮，謂之「上高坐」。凡婚家舉族內外姻親，與其男女賓客，堂上堂下，竦立而視者，惟壻「上高坐」為盛禮爾。或有偶不及設者，則相與悵然咨嗟，以為闕禮。其轉失乖繆，至於如此。今雖名儒巨公，衣冠舊族，莫不皆然。鳴呼！士大夫不知禮義，而與閭閻鄙俚同其習一作「所」見，而不知為非者多矣。前日濮園皇伯之議是已，豈止坐鞍之繆哉！

世俗傳訛，惟祠廟之名為甚。今都城西崇化坊顯聖寺者，本名蒲池寺，周氏顯德中增廣之，更名顯聖，而俚俗多道其舊名，今轉為菩提寺矣。江南有大、小孤山，在江水中嶷然獨立，而世一作「俚」俗轉孤為姑；江側有一石磯謂之澎浪磯，遂轉為彭郎磯，云「彭郎者，小姑壻也」。余嘗過小孤山，廟像乃一婦人，而勑額為聖母廟，豈止俚俗之繆哉！西京龍門山，夾伊水上，自端門望之如雙闕，故謂之闕塞。而山口有廟曰闕口廟，余嘗見其廟像甚勇，手持一屠刀尖銳，按膝而坐，問之，云：「此乃豁口大王也。」此尤可笑者爾。

今世俗言語之訛，而舉世君子小人皆同其繆者，惟「打」字爾。打，丁雅反。其義本謂「考擊」，故人相歐、以物相擊，皆謂之打，而工造金銀器亦謂之打可矣，蓋有槌一作「撾」擊之義也。至於造舟車者曰「打船」、「打車」，網魚曰「打魚」，汲水曰「打水」，役夫餉飯曰「打飯」，兵士給衣糧曰「打衣糧」，從者執傘曰「打傘」，以糊黏紙曰「打黏」，以丈尺量地曰「打量」，舉手試眼之昏明曰「打試」，至於名儒碩學，語皆如此，觸事皆謂之打，而徧檢字書，了無此字。丁雅反者。其義主「考擊」之打，自音謫疑當作「滴」耿，以字學言之，打字從手、從丁，丁又擊物之聲，故音「謫耿」為是。不知因何轉為「丁雅」也。

用錢之法，自五代以來，以七十七為百，謂之「省陌」。今市井交易，又尅其五，謂之「依除」。咸平五年，陳恕知貢舉，選士最精，所解七十二人，王沂公曾為第一，御試又落其半，而及第者三十八人，沂公又為第一。故京師為語曰[５０]：「南省解一百『依除』，殿前放五十『省陌』也。」是歲取人雖少，得士最多，宰相三人：乃沂公與王公隨、章公得象；參知政事一人：韓公億；侍讀學士一人：李仲容；御史中丞一人：王臻；知制誥一人：陳知微。而汪白青、陽楷二人雖不達[５１]，而皆以文學知名當世。

唐李肇《國史補序》云：「言報應，敍鬼神，述夢卜，近帷箔，悉去之；紀事實，探物理，辨疑惑，示勸戒，採風俗，助談笑，則書之。」余之所錄，大抵以肇為法六字一作「亦然」，而小異於肇者，不書人之過惡。以謂職非史官，而掩惡揚善者，君子之志也。覽者詳之。

佚文

太祖討平諸國，收其府藏，貯之別庫，曰「封樁庫」。每歲國用之餘皆入焉。嘗語近臣曰：「石晉割幽燕諸郡以歸契丹，朕憫八州之民久陷夷虜。俟所蓄滿五百萬緡，遣使遺北虜以贖山後諸郡。如不我從，則散府財募戰士，以圖攻取。」後改曰「左藏庫」，今為「內藏庫」。

《宋朝事實類苑》卷一。案：又見《澠水燕談錄》卷一。

仁宗時，宦官雖有蒙寵信甚者，臺諫言其罪，輒斥之不吝也，由是不能弄權。

《宋朝事實類苑》卷五。

王沔，字楚望，端拱初參大政，敏於裁斷。時趙韓王罷政出洛，呂文穆公蒙正寬厚自任，中書多決於沔。舊例：丞相待漏於廬，燃巨燭尺盡殆曉，將入朝，尚有留桉遺決未盡。沔當漏舍，止燃數寸，事都訖，猶徘徊笑談方曉。上每試舉人，多令公讀試卷，素善讀書，縱文格下者，能抑揚高下，迎其辭而讀之，聽者無厭，經讀者高選。舉子嘗納卷，祝之曰：「得王楚望讀之，幸也。」

《宋朝事實類苑》卷八。案：又見《玉壺清話》卷八。

韓忠獻公神道碑，神宗御製也。中云：「薨前一夕，有大星隕於園中，櫪馬皆嗚。」又曰：「公奉詔立皇子句，被顧命立英宗為皇帝句，立朕以承祖宗之序。可謂定冊元勳之臣。」後銘其碑曰：「公行不歸，中夕是悼，尚想公儀，淚落苑草。」復御篆十字，填金以冠其額曰：「兩朝顧命定策元勳之碑。」

《宋朝事實類苑》卷八。案：歐陽修卒年先於韓琦，此條顯非歐作。

治平中，公自定州歸朝，既入見，退詣中書，白執政以求致仕。執政曰：「康寧如是，又主上意方厚，而求去如此之堅，何也？」公曰：「若待筋力不支，人主厭棄後去，乃不得已也。豈得為止足哉？」因退歸私第，堅卧不起。自青州至是，三年凡七上表，其劄子不可勝數，朝廷乃許之，以太保致仕。是時論者皆謂公精力克壯，必未肯決去，至是乃服。

《宋朝事實類苑》卷八。案：又見《涑水記聞》卷五，條首「治平中公」作「始平公」，系記龐籍事。

呂中令蒙正，國朝三入中書，惟公與趙韓王爾，未嘗以姻戚徼寵澤。子從簡當奏補，時公為門下相，舊制：宰相奏子，起家即授水部員外郎，加朝階。公奏曰：「臣昔忝甲科及第，釋褐止授六品京官。況天下才能老於巖穴，不能霑寸祿者無限。今臣男從簡始離襁褓，一物不知，膺此寵命，恐罹陰譴，止乞以臣釋褐所授官補之。」固讓方允，止授六品京官，自爾為制。公生於洛中祖第正寢，至易簣亦在其寢。其子集賢貳卿居簡，平日親與文瑩語此事云。

《宋朝事實類苑》卷八。案：又見《玉壺清話》卷三。

李文靖公沆為相，王魏公旦方參預政事。時西北隅尚用兵，或至旰食。魏公嘆曰：「我輩安能坐致太平，得優游無事耶？」文靖曰：「少有憂勤，足為警戒。他日四方寧謐，朝廷未必無事。」其後北狄講和，西戎納款，而封岱祠汾，蒐講墜典，靡有暇日。魏公始歎文靖之先識，過人遠矣。

《宋朝事實類苑》卷八。案：又見《五朝名臣言行錄》卷二、《澠水燕談錄》卷二。

李文定公迪罷陝西都轉運使還朝，是時真宗方議東封西祀，修太平事業。知秦州曹瑋奏羌人潛謀入寇，請大益兵為備。上大怒，以為瑋虛張虜勢恐愒朝廷，以求益兵。以迪新自陝西還，召見，示以瑋奏，問其虛實，欲斬瑋以戒妄言者。文定從容奏曰：「瑋武人，遠在邊鄙，不知朝廷事體，輒有奏陳，不足深罪。臣前任陝西，觀邊將才畧，無能出瑋之右者，他日必能為國家建功立事。若以此加罪，臣為陛下惜之。」上意稍解。迪因奏曰：「瑋良將，必不妄言，所請之兵，亦不可不少副其請。臣觀陛下意但不欲從鄭州門出兵耳。秦之旁郡兵數為小冊，常置鞶囊中以自隨。今未敢以進。」上曰：「趣取之。」迪取於鞶囊以進，上指曰：「以某州某州兵若干戍秦州，卿即傳詔於樞密院發之。」既而虜果大入寇，瑋迎擊，大破之，遂開山外之地。奏到，上喜謂迪曰：「山外之捷，卿之功也。」及上將立章獻后，迪為翰林學士，屢上疏諫，以章獻起於寒微，不可母天下，由是章獻深銜之。周懷政之誅，上怒甚，欲責及太子，羣臣莫敢言。迪為參知政事，候上怒稍息，從容奏曰：「陛下有幾子，乃欲為此計？」上大寤。由是獨誅懷政等，而東宮不動搖，迪之力也。及為相，時真宗已不豫，丁謂與迪同奏事退，既下殿，謂矯書聖語，欲為林特遷官，迪不勝忿，與謂爭辨，引手板欲擊謂，謂走獲免。因更相論奏，詔二人俱罷相，迪知鄆州。明日，謂復留為相。迪至鄆且半歲，真宗晏駕。迪貶衡州團練副使，謂使侍禁王仲宣押迪如衡州。仲宣至鄆州，見通判以下，而不見迪，迪皇恐，以刃自刎，人救得免。仲宣凌侮迫脅無不至，人往見迪者，輒籍其名，或饋之食，留至臭腐，棄捐不與。迪客鄧餘怒曰：「豎子欲殺我公以媚丁謂邪？鄧餘不畏死，汝殺我公，我必殺汝！」從迪至衡州，不離左右。仲宣頗憚之，迪由是得全。至衡州歲餘，除祕書監、知舒州。章獻太后上僊，迪時以尚書右丞知河陽。上即位，召詣京師，加資政殿大學士。數日，復為相。迪自以受不世之遇，盡心輔佐，知無不為。呂夷簡忌之，潛短之於上。歲餘，罷相，出知某州。迪謂人曰：「迪不自量，恃聖主之知，自以為宋璟，而以呂為姚崇，而不知其待我乃如是也。」

《宋朝事實類苑》卷一○。案：又見《涑水記聞》卷八。

桑贊以旄節鎮彭城，張文節在幕下。桑月給幕職廚料，人十五千以下。文節家貧，食甚眾，命倍給之。文節亦止取其半，或不得已過有所用，即具所用之因聞於桑，歸其餘於帑藏。贊雖武人，嘗謂文節曰：「公異日必大用。恨吾老，不得見也。」祥符中，文節為京東轉運使，奏稱：「昔在桑贊幕下，知臣良厚，今贊死葬濟州，子弟悉官於外。臣乞每遇寒食，暫至贊墓拜掃。」詔可之。自是歲一往，祭奉之禮如在。洎在相府，凡桑氏子孫來見者，待之有如骨肉。

《宋朝事實類苑》卷一○。案：又見《墨客揮犀》卷八。

景祐中，王沂公曾、呂許公夷簡為相，宋綬、盛度、蔡齊為參知政事。沂公素喜蔡文忠，呂公喜宋公垂，惟盛文肅不得志於二公。晚年王、呂相失，交章乞退。一日，盛文肅致齋於中書，仁宗召問曰：「王曾、呂夷簡乞出甚堅，其意安在？」文肅對曰：「二人腹心之事，臣亦不能知。但陛下各詢以誰可為代者，即其情可察矣。」仁宗果以此問沂公，公以文忠薦。一日，又問許公，公以公垂薦。仁宗察其朋黨，於是四人者俱罷政事，而文肅獨留焉。

《宋朝事實類苑》卷一六。

宰相王溥父祚，少為太原掾屬，累遷宿州防禦使。既老，溥勸其退居洛陽，居常怏怏。及溥為相，客或候祚，溥常朝服侍立。客不安席，求去，祚曰：「學生勞賢者起避耶！」

《宋朝事實類苑》卷二四、《事文類聚》後集卷四、《錦繡萬花谷》前集卷一六、《合璧事類備要》前集卷二四。案：又見《澠水燕談錄》卷二。

唐兩京皆有三館，而各為之所，所以逐館命修撰文字。而本朝三館合為一，並在崇文院中。景祐中，命修《總目》，則在崇文院，餘各置局他所，蓋避眾人所見。《太宗實錄》在諸王賜食廳，《真宗實錄》在元符觀。祥符中，修《冊府元龜》，王文穆為樞密使領其事，乃就宣徽南院使廳，以便其事。自後遂修國史、會要，名曰編修院。又修《仁宗實錄》，而《英宗實錄》同時並修，遂在慶寧宮。史館領曆日局，置修撰二員，宰相為監修。自置編修院，以修撰一人主之，而日曆等書皆析歸編修院。

《宋朝事實類苑》卷二五。案：又見《春明退朝錄》卷中。

唐時始有同中書門下三品，時中書令、侍中皆正三品。大曆中並升為二品。晉天福五年，升中書門下平章事為正二品。國初，樞密使吳延祚以父諱璋加同中書門下二品，用升品也。

《宋朝事實類苑》卷二五。案：又見《春明退朝錄》卷上。

凡節度州為三品，刺史州為五品。唐內臣為中尉，唯贈大都督。國初，曹翰觀察使判潁州，是以四品臨五品州也。品同為「知」，隔品為「判」。自後唯輔臣、宣徽使、太子太保、僕射為判，餘並為知州。

《宋朝事實類苑》卷二五。案：又見《春明退朝錄》卷中。

梁祖都汴，庶事草創，正明中，始於今右長慶門東北創小屋數十間為三館，湫隘尤甚。又周廬徼道咸出其旁，衛士騶卒朝夕喧雜，每授詔撰述皆移他所。至太平興國中，車駕臨幸，顧左右曰：「若此卑陋，何以待天下賢俊？」即日詔有司規度左昇龍門東北居府地為三館，命內臣督役，晨夜兼作，不日而成。尋下詔賜名「崇文院」，以東廊為昭文館書庫、南廊為集賢院書庫、西廊入經史子集四部為史館書庫。凡六庫書籍正副本僅八萬卷，斯為盛也。昭文館本前世弘文館，建隆中以其犯宣祖廟諱改焉。淳化初，以呂祐之、趙昂、安德裕、勾中正並直昭文館，則本朝直昭文館，自呂祐之等始也。

《宋朝事實類苑》卷二九、《錦繡萬花谷》前集卷一二。案：又見《青箱雜記》卷三。

集賢有直院、有校理。端拱初以李宗諤為集賢校理，淳化初以和㠓為直集賢院。則本朝直集賢校理自和㠓、李宗諤始也。

《宋朝事實類苑》卷二九。案：又見《青箱雜記》卷八。

史館有直館、有修撰、有編修、有校勘、有檢討。太平興國中，趙鄰幾、呂蒙正皆為直史館掌修撰，而楊文舉為史館編修。是時修撰未列於職，至至道中，始以李若拙為史館修撰。雍熙中，宋炎為史館校勘。淳化中以郭延澤、董元亨為史館檢討。則本朝直史館、史館編修、史館修撰、史館校勘、史館檢討自趙鄰幾、呂蒙正、李若拙、楊文舉、宋炎、郭延澤、董元亨等始也。

《宋朝事實類苑》卷二九。案：又見《青箱雜記》卷三。

本朝三館之外復有秘閣圖書，故秘閣置直閣，又置校理。咸平初以杜鎬為秘閣校理，後充直秘閣。則本朝直秘閣、秘閣校理皆自杜鎬始也。

《宋朝事實類苑》卷二九、《錦繡萬花谷》前集卷一二。案：又見《青箱雜記》卷三。

三館謂宏文館、史館、集賢院。建隆元年二月，避諱字，詔易名昭文館。端拱元年五月，詔置秘閣於崇文院之中堂。

《宋朝事實類苑》卷二九、《錦繡萬花谷》前集卷一二。

唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金鑾殿皆在其間。應供奉之人自學士已下，工伎、羣官、司隸籍其間者皆稱翰林，如今之翰林醫官、翰林待詔之類是也，惟翰林茶酒司止稱翰林司，蓋相承闕文。唐制：自宰相而下，初命皆無宣召之禮，惟學士宣召。蓋學士院在禁中，非內臣宣召，無因得入。故院門別設複門，亦以其通禁庭也。又學士院北扉者，為其在浴堂之南，便於應召。今學士初拜自東華門入，至左承天門下馬待詔，院吏自左承天門雙引至閤門，此亦用唐故事也。唐宣召學士自東門入者，彼時學士院在西掖，故自翰林院東門赴召，非若今之東華門也。至如挽鈴故事，亦緣其在禁中，雖學士院吏亦止於玉堂門外，則其嚴密可知。如今學士院在外，與諸司無異，亦設鈴索，悉皆文具故事而已。

《宋朝事實類苑》卷二九。案：又見《夢溪筆談》卷一。

秘府有唐孟詵《家祭儀》、孫氏《仲饗儀》數種，大抵以士人家用臺棹享祀類几筵，乃是凶祭，其四仲吉祭，當用平面氊條屏風而已。

《宋朝事實類苑》卷三二。案：又見《春明退朝錄》卷中。

凡封贈父母祖，唯降麻官用白背五色綾紙、法錦褾、大牙軸，餘雖極品，止給白大綾紙、法錦褾、大牙軸。

《宋朝事實類苑》卷三二。案：又見《春明退朝錄》卷中。

石曼卿，天聖、寶元間以歌詩豪於一時。嘗於平陽會中作《代意寄尹師魯》一篇，詞意深美，曰：「十年一夢空花委，依舊山河損桃李。雁聲北去燕西飛，高樓日日春風裏。眉聳石州山對起，嬌波淚落粧如洗。汾河不斷水南流，天色無情淡如水。」曼卿死後數年，故人關詠夢曼卿曰：「延年平生作詩多矣，獨嘗自以為平陽《代意》一篇最為得意，而世人罕稱之。能令余此詩盛傳於世在永言耳。」詠覺後，增演其詞，隱度以入《迷神引》聲韻。於是天下爭歌之。他曰，復夢曼卿致謝。詠，字永言。

《宋朝事實類苑》卷三四。案：又見《澠水燕談錄》卷七。

浮圖能詩者不少，士大夫莫為汲引，多汩沒不顯。予嘗在福州見山僧有朋有詩百餘首，其中佳句如「虹收千嶂雨，潮展半江天」、「詩因試客分題僻，棋為饒人下著低」，不減唐人。

《宋朝事實類苑》卷三六。案：又見《苕溪漁隱叢話》前集卷五七、出《古今詩話》，歐陽修足迹未至福州，顯為誤入。

楊玢，靖恭虞卿之曾孫也，仕前偽蜀王建至顯官，隨王衍歸後唐，以老，得工部尚書致仕，歸長安。舊居多為鄰里侵占，子弟欲詣府訴其事，以狀白玢，玢批紙尾云：「四鄰侵我我從伊，畢竟須思未有時。試上含元殿基望，秋風秋草正離離。」子弟不敢復言。

《宋朝事實類苑》卷三六。

真宗即位之次年賜李繼遷姓名，而復進封西平王。時宋湜、宋白、蘇易簡、張洎在翰林，俾草詔冊，皆不稱旨。惟宋公湜探頤上意，必欲推先帝欲封之意，因進辭曰：「先皇帝早深西顧，欲議真封。屬軒鼎之俄遷，建漢壇之未逮，故玆遺命，特待眇躬。爾宜望弓劍以拜恩，守疆垣而效節。」上大喜，不數月參大政。

《宋朝事實類苑》卷四○。案：又見《湘山野錄》卷上。

夏英公竦雖舉進士，本無科名，以父沒王事授潤州丹陽簿，即上書乞應制舉。其畧曰：「邊障多故，羽書旁午，而先臣供傳遞之職，立矢石之地，忘家徇國，失身行陣。陛下哀臣孤幼，任之州縣，唯陛下辨而明之。若陛下以枕石漱流為達，則臣世居市井；若陛下以金榜丹桂為材，則臣未忝科第；若陛下以鳩杖鮐背為德，則臣始踰弱冠；若陛下以荷戈控弦為勇，則臣生不綿歷；若陛下令臣待詔公車，條問急政，對揚紫宸，指陳時事，猶可與漢唐諸儒方轡並驅，而較其先後矣。」真廟再三賞激，召赴中書，試論六首，一曰《定四時別九州聖功孰大論》，二曰《考定明堂制度論》，三曰《光武二十八將功業先後論》，四曰《九功九法為國何先論》，五曰《舜無為禹勤事功業孰優論》，六曰《曾參何以不列四科論》。是歲遂應中制科。

《宋朝事實類苑》卷四○、《錦繡萬花谷》前集卷二二、《合璧事類備要》前集卷三七。

丁晉公貶崖時，權臣實有力焉。後十二年，丁以秘監召還兗州，致仕，時權臣出鎮許田，丁以啟謝之，其畧曰：「三十年門館游從，不無事契；一萬里風波往復，盡出生成。」其婉約皆此。又自夔漕召還知制誥，謝兩府啟：「二星入蜀，雖分按察之權；五月渡瀘，皆是提封之地。」後云：「謹當揣摩往行，軌躅前修。效慎密於孔光，不言溫樹；體風流於謝傅，且詠蒼苔。」

《宋朝事實類苑》卷四○。案：又見《湘山野錄》卷上。

聖俞嘗云：詩句義理雖通，語涉淺俗而可笑者，亦其病也。如有贈漁父一聯云「眼前不見市朝事，耳畔惟聞風水聲」，說者云「患肝腎風」。「盡日覓不得，有時還自來」，本謂詩之好句難得爾，而說者云「此是人家失却猫兒」。人皆以為笑。

《宋朝事實類苑》卷六四。案：又見《六一詩話》。

呂文穆公未第時，薄游一縣。忘其縣名。胡大監旦方隨其父宰是邑，遇呂甚薄。客有譽呂曰：「呂君工於詩，宜少加禮。」胡問詩之警句，客舉一篇，其卒章云：「挑盡寒燈夢不成。」胡笑曰：「乃是一渴音溘睡漢爾。」呂聞之甚恨而去。明年首中甲科，使人寄聲語胡曰：「渴睡漢狀元及第矣。」胡答曰：「待我明年第二人及第，輸君一籌。」既而次榜亦中首選。

《宋朝事實類苑》卷六五。案：又見《六一詩話》。

詩人貪求好句，而理有不通，亦語病也。如「袖中諫草朝天去，頭上宮花侍燕歸」，誠為佳句矣，但進諫必以章疏，無直用藁草之理。唐人有云「姑蘇臺下寒山寺，夜半鐘聲到客船」，說者亦云：句則佳矣，其如三更不是打鐘時。如賈島哭僧云「寫留行道影，焚却坐禪身」，時謂燒殺活和尚，此尤可笑也。若「步隨青山影，坐學白塔骨」，又「獨行潭底影，數息樹邊身」，皆島詩，何精粗異也。

《宋朝事實類苑》卷六五。案：又見《六一詩話》。

太宗飛白書張詠、向敏中二人名，付中書曰：「二人者名臣，為朕記之。」向公自員外郎為諫議、知樞密院，止百餘日。咸平四年，除平章事，後坐事出知永興。駕幸澶淵，手賜密詔，盡付西鄙，得便宜從事。公得詔藏之，視政如常。會邦人大儺，有告禁卒欲倚儺為亂者，密使麾兵被甲衣袍伏廡下幕中。明日，盡召賓僚兵官置酒縱閱，無一人預知者。命儺入，先令馳騁於中門外，後召至堦<