龍川別志本文

蘇轍(1039-1112)，字子由，一字同叔，眉山（今屬四川）人。蘇軾弟。與軾同登仁宗嘉祐二年(1057)進士，又同策制舉，授商州軍事推官。神宗朝王安石以執政領三司條例，命轍為之屬。安石行青苗法，轍力陳其不可，出為河南推官。哲宗元祐中，召為右司諫，累遷御史中丞，拜尚書右丞，進門下侍郎。紹聖初，哲宗親政，落職知汝州，旋謫筠州，以後復謫雷州、循州。元符三年(1100)，北歸居潁昌，築室於穎川之濱，號潁濱遺老。徽宗政和二年卒。著有《欒城集》、《後集》、《三集》等傳世。

蘇轍居循州龍川時先後撰著《龍川略志》與《龍川別志》二書。《別志》雜記宋太祖至哲宗各朝事，忠實於歷史，有重要史料價值。本書晁公武《郡齋讀書志》著錄四卷，今國家圖書館所藏傅增湘影宋鈔本（傅本）即為四卷。商濬《稗海》本（商本）及《四庫全書》本（庫本）均為二卷。校以傅本，前後次第並無差異。蓋合卷一、卷二為卷上，卷三、卷四為卷下耳。另有夏敬觀校勘之涵芬樓鉛印本傳世。（以上按《中國文學大辭典》，上海辭書出版社，2000年與及孔凡禮之《龍川略志》、《龍川別志》點校說明）

是之錄文，主要據孔凡禮整理之《龍川別志》(見於《全宋筆記》第一編第九冊，大象出版社，2003年)，該書以涵芬樓本為底本，以傅本為主校本，參校商本及庫本，並據傅本補序一篇。過錄時，復以俞宗憲點校之《龍川別志》（中華書局，1982年）輔校，補訂了個別字。網絡版校記按孔凡禮所校為主，酌取俞宗憲所校者。

自序卷上卷下

自序

予居龍川為《略志》，志平生之一二，至於所聞於人，則未暇也。然予年將五十起自疏遠，所見朝廷遺老數人而已，如歐陽公永叔、張公安道皆一世偉人，蘇子容、劉貢父博學強識，亦可以名世，予幸獲與之周旋，聽其所講說，後生有不聞者矣。貢父嘗與予對直紫微閣下，喟然太息曰：「予一二人死，前言往行堙滅不載矣。君苟能記之，尚有傳也。」時予方苦多事，懶於述錄。今謫居六年，終日燕坐，欲追考昔日所聞，而炎荒無士大夫，莫可問者，年老衰耄，得一忘十，追惟貢父之言，慨然悲之，故復記所聞，為《龍川別志》，凡四十七事，四卷。元符二年孟秋二十二日。

卷上

周高祖柴后，魏成安人，父曰柴三禮，本後唐莊宗之嬪御也。莊宗沒，明宗遣歸其家，行至河上，父母迓之。會大風雨，止於逆旅。數日，有一丈夫冒雨走過其門，衣弊破裂，不能自庇。后見之，驚曰：「此何人耶？」逆旅主人曰：「此馬鋪卒吏郭雀兒者也。」后召與語，異之，謂父母曰：「此貴人，我當嫁之。」父母恚曰：「汝帝左右人，歸當嫁節度使，奈何嫁此乞人？」后曰：「我久在官中，頗識貴人，此人貴不可言，不可失也。橐中裝分半與父母，我取其半。」父母知不可奪，遂成婚於逆旅中。所謂郭雀兒，則周祖也。后每資以金帛，使事漢祖，卒為漢佐命。后父柴三禮既老，夜寐輒不覺，晝起常寡言笑。其家問之，不答。其妻醉之以酒，乃曰：「昨見郭雀兒已作天子。」初，周祖兵征淮南，過宋州，宋州使人勞之於葛驛。先有一男子、一女子，不知所從來，轉客於市，傭力以食。父老憐其愿也，醵酒食、衣服，使相配為夫婦。及周祖至，市人聚觀，女子於眾中呼曰：「此吾父也。」市人驅之去。周祖聞之，使前問之，信其女也。相持而泣，將攜之以行。女曰：「我已嫁人矣。」復呼其夫視之，曰：「此亦貴人也。」乃俱挈之軍中，奏補供奉官，即張永德也。及周祖入汴，漢末帝以兵圍其第，今皇建院是也，盡誅其家。惟永德與其妻在河陽為監押，末帝亦命河陽誅之。河陽守呼永德，以勑視之。永德曰：「丈人為德不成，死未晚也。」河陽守見其神色不少變[１]，以為然，雖執之於獄，所以餽之甚厚。親問之曰：「君視丈人事得成否？」永德曰：「殆必然。」以柴三體夢所見為驗。未幾而捷報至。周祖親戚盡誅，惟永德夫婦，遂極富貴。

張永德事周世宗為殿前指揮使，性好道，道士多客其家。嘗有一舉子見之即病，幾年乃愈。永德所以待之既厚，客欲辭去，永德曰：「吾待子不薄，何去之遽也？」曰：「吾有小術，當一試之而去。」試之，其藥能乾水銀為黃金。永德大驚，欲學之。客曰：「君自有三十年富貴，此術不足學也。」永德留之，不可。曰：「後當見吾於淮上。」及周世宗用兵壽春，永德從之。素善射，間出射於野，觀者如堵，見一僧，則昔之舉子也。與之歸，宿帳中。夜半，屏人問所以保三十年富貴者。曰：「若見二屬豬人，善事之，則富貴可保也。」旦辭去。藝祖方以力戰有功，雖功名日盛，而出於側微，鞍馬服用未有以自給，永德稍以家資奉之。藝祖既天姿英特，問其年，復亥生也。永德大喜，傾身事之，凡用物皆有副，須輒以獻[２]，藝祖深德之，而不知其故也。其後太宗當娶符氏后，謀於藝祖曰：「符氏大家，而吾家方貧，無以為聘，奈何？」藝祖曰[３]：「張太尉與吾善，弟往以情告之。」太宗持書往，永德延之臥內。太宗姿表尤異，問其年，亦亥生也。永德驚喜，傾家助之。太祖既登極，以鄧州節鉞授永德[４]，許之終身。嘗有人告永德謀反，藝祖曰：「張道人非反者。」即械而送之永德。曰：「爾敢告吾反，膽甚大。」破械，杖而遣之，藝祖聞之喜。及太宗嗣位，寵之不替，遂終於鄧。

周顯德中，以太祖在殿前點檢，功業日隆，而謙下愈甚，老將大校多歸心者，雖宰相王溥亦陰效誠款。今淮南都園，則溥所獻也。惟范質忠於周室，初無所附。及世宗晏駕，北邊奏契丹入寇。太祖以兵出拒之，行至陳橋，軍變，既入城，韓通以親衛戰於闕下[５]，敗死。太祖登正陽門望城中，諸軍未有歸者，乃脫甲詣政事堂。時早朝未退而聞亂。質下殿執溥手曰：「倉猝遣將，吾儕之罪也。」爪入溥手，幾血出。溥無語。既入見太祖，質曰：「先帝養太尉如子，今身未冷，奈何如此？」太宗性仁厚，流涕被面。然質知事不可遏，曰：「事已爾，無太倉卒，自古帝王有禪讓之禮，今可行也。」因具陳之，且曰：「太尉既以禮受禪，則事太后當如母，養少主當如子，慎勿負先帝舊恩。」太祖揮涕許諾，然後率百官成禮。由此太祖深敬重質，仍以為相者累年。終質之世，太后、少主皆無恙。故太祖、太宗每言賢相，必以質為首。

楚王元佐，太宗之長子，將立為嗣，堅辭不肯，欲立太祖之子，由此遂廢。故當時以為狂，而實非狂也。

景德中，契丹南牧。真宗用寇萊公計，親御六軍渡河，兵始交而斃其貴將。契丹有求和意，朝廷知之，使供奉官曹利用使於兵間。利用見虜母於軍中與蕃將韓德讓偶在駞車上，坐利用車下，饋之食，共議和事。利用許之歲遺銀絹三十萬疋兩。利用之行也，面請所遺虜者，上曰：「必不得已，雖百萬亦可。」及還，上在帷宮，方進食，未之見，使內侍問所遺。利用曰：「此機事，當面奏。」上復使問之，曰：「姑言其略。」利用終不肯言，而以三指加頰。內侍入白：三指加頰，豈非三百萬乎？上失聲曰：「太多！」既而曰：「姑了事亦可耳。」帷宮淺薄，利於具聞其語。既對，上亟問之，利於再三稱罪，曰：「臣許之銀絹過多。」上曰：「幾何？」曰：「三十萬。」上不覺喜甚。由此利用被賞尤厚。然當時朝論皆以三十萬為過厚，惟宰相畢士安曰：「不如此，虜所願不滿，和事恐不能久。」眾未以為然也。然自景德至今將百年，自古漢蕃和好所未常有，畢公之言得之矣。

契丹既受盟而歸，寇公每有自矜之色，雖上，亦以自得也。王欽若深患之，一日，從容言於上曰：「此《春秋》城下之盟也，諸侯猶且恥之，而陛下以為功，臣竊不取。」真宗愀然不樂，曰：「為之奈何？」欽若度上厭兵，即謬曰：「陛下以兵取幽、燕，乃可刷恥。」上曰：「河朔生靈始免兵革之旤，吾安能為此？可思其次。」欽若曰：「惟有封禪泰山，可以鎮服海內，誇示夷狄。然自古封禪，當得天瑞希世絕倫之事，然後可為也。」既而又曰：「天瑞安可必得，前代蓋有以人力為之者，惟人主深信而崇奉之，以明示天下，則與天瑞無異矣。」上久之乃可。然王旦方為相，上心憚之，曰：「王旦得無不可乎？」欽若曰：「臣得以聖意喻旦，宜無不可。」乘間為旦言之，旦黽勉而從。然上意猶未決，莫適與籌之者。它日，晚幸祕閣，惟杜鎬方直宿。上驟問之曰：「古所謂河出圖，洛出書，果如何事耶？」鎬老儒，不測上旨，謾應曰：「此聖人以神道設教耳。」其意適與上意會，上由此意決。遂召王旦飲酒於內中，歡甚，賜以樽酒，曰：「此酒極佳，歸與妻孥共之。」既歸發之，乃珠子也。由是天書、封禪等事，旦不復異議。時王旦為相，材有過人者，然至此不能力爭，議者少之。蓋旦為人類馮道，皆偉然宰相器也。道不幸生於亂世，生死之際不能自立；旦事真宗，言聽諫從，安於勢位，亦不能以正自終，與道何異。

祥符末，每有大禮，輒奉天書以行，旦為天書使，常悒悒不樂。上之初即位，李沆為相，旦參知政事，沆取四方水旱盜賊奏之。旦以為細事，不足煩上聽。沆曰：「人主少年，當使知四方艱難，不然，血氣方剛，若不留意聲色犬馬，則土木、甲兵、禱祠之事作矣。吾老不及見此，此參政他日之憂也。」及旦親見王欽若、丁謂等所為，諫則業已同之，欲去則上遇之厚，不忍去，乃歎曰：「李文靖真聖人也。」既寢疾，欲削髮披緇以殮。素善楊大年[６]，死後諸子欲從之，大年以為不可，乃止。雖以富貴終身，而實不得志也。

真宗初即位，李沆為相。帝雅敬沆，嘗問治道所宜先，沆曰：「不用浮薄新進喜事之人，此最為先。」帝問其人。曰：「如梅詢、曾致堯等是矣。」帝深以為然。故終帝之世，數人者皆不進用。是時梅、曾皆以才名自負，嘗遣致堯副溫仲舒安撫陝西，致堯於閤門疏論仲舒，言不足與共事，輕銳之黨無不稱快。然沆在中書不喜也，因用它人副仲舒，而罷致堯。故自真宗之世至仁宗初年，多得重厚之士，由沆力也。

真宗臨御歲久，中外無虞，與羣臣燕語，或勸以聲妓自娛。王文正公性儉約，初無姬侍。其家以二直省官治錢，上使內東門司呼二人者，責限為相公買妾，仍賜銀三千兩。二人歸以告公，公不樂，然難逆上旨，遂聽之。蓋公自是始衰，數歲而捐館。初，沈倫家破，其子孫鬻銀器，皆錢塘錢氏昔以遺中朝將相者，花籃火筒之類，非家人所有。直省官與沈氏議，止以銀易之，具言於公，公嚬蹙曰：「吾家安用此？」其後姬妾既具，乃呼二人問：「昔沈氏什器尚在可求否？」二人謝曰：「向私以銀易之，今見在也。」公喜，用之如素有。聲色之移人如此！張公安道守金陵，二直省官有一人自南方替還，具為公道此。

祥符末，王沂公知制誥，朝望日重。一日，至中書，見王文正公。公問：「君識呂夷簡否？」沂公曰：「不識也。」退而訪之。呂公時為太常博士，通判濱州，人多稱其才者。它日復見文正，復問如初。沂公曰：「公前及此人，退而訪之。」具所聞以告。文正曰：「此人異日與舍人對秉鈞軸。」沂公曰：「公何以知之？」曰：「余亦不識，但以其奏請得之。」沂公曰：「奏請何事？」曰：「如不稅農器等數事。」時沂公自待亦不淺，聞文正之言，不信也，姑應之曰：「諾。」既而許公自濱罷，擢提點兩浙刑獄，未幾置之侍從。及丁晉公敗，沂公引為執政，卒與公並相。沂公從容道文正語，二公皆嗟嘆，以為非所及。其後張公安道得其事於許公，故於《許公神道碑》略敍一二。

真宗晚年得風疾，自疑不起，嘗枕宦者周懷政股，與之謀，欲命太子監國。懷政，東宮官也。出與寇準謀之。遂議立太子，廢劉氏，黜丁謂等，使楊億草具詔書。億私語其妻弟張演曰：「數日之後，事當一新。」稍洩，丁謂夜乘婦人車與曹利用謀之，誅懷政，黜準，召億至中書。億懼，便液俱下，面無人色。謂素重億，無意害之，徐曰：「謂當改官，煩公為作一好麻耳。」億乃少安。準初為此謀，欲遺使四方，宣示風指，誅異己者，使楊億為詔書，遣其壻王曙出使。曙知其不可，力止之，意其必有禍敗，藏其詔書草，使其妻縫置夾衣中。及劉后既沒，朝廷方欲理準舊勳，曙出其書，文字磨滅，殆不可復識，由此贈億禮部尚書，諡曰文。李淑為之辭，其略曰：「自昔天僖之末，政漸宮闈，能協元臣，議尊儲極。」蓋準為人忠亮自信，固無異心，然使之得志，必有恣橫失眾之事，未必不為國之禍也。

楊文公晚年居陽翟，素厚楊瑋。瑋嘗辭赴舉，求貲糧而行，公命以千錢予之。瑋本責辦於公，既得此，殊非本意，然亦不動。公熟視之，良久，亦無它。瑋辭去，公命乘驢於階。瑋不肯，公拊其背曰：「子他日不可，今日可矣。子異日必為吾此官。」既而以錢百千貸之。瑋遂及第，名位率與文公等。

真宗既疾，甚殆，不復知事。李迪、丁謂同作相。內臣雷允恭者，嬖臣也。自劉后以下，皆畏事之。謂之進用，皆允恭之力。嘗傳宣中書，欲以林特為樞密副使，迪不可，曰：「除兩府須面奉聖旨。」翌日，爭之上前，聲色俱厲。謂辭屈，俛首鞠躬而已。謂既退，迪獨留，納劄子。上皆不能省記，而二相皆以郡罷。允恭傳宣謂家，以中書闕人，權留謂發遣。謂由此入直中書，見同列，召堂吏喻之，索文書閱之。來日與諸公同奏事，上亦無語。眾退，獨留。及出，道過學士院，問院吏今日學士誰直。曰：「劉學士筠。」謂呼筠出，口傳聖旨，令謂復相，可草麻。筠曰：「命相必面得旨，今日必有宣召，麻乃可為也。」謂無如之何。它日再奏事，復少留，退過學士院，復問誰直。曰：「錢學士惟演。」謂復以聖旨語之，惟演即從。謂既復相，乃逐李公及其黨，正人為之一空。將草李公責詞，時宋宣獻知制誥當直，請其罪名，謂曰：「《春秋》無將，漢法不道，皆其事也。」宋不得已從之。詞既成，謂猶嫌其不切，多所改定，其言上前爭議曰「罹此震驚，遂至沉頓」，謂所定也。及謂貶朱崖，宋猶掌詞命，即為之詞曰：「無將之戒，深著於魯經；不道之誅，難逃於漢法。」天下快之。

丁謂既逐李公於衡州，遣中使齎詔賜之，不道所以。李聞之欲自裁，其子柬之救之得免。謂因大行貶竄王欽若、丁度等，皆投之遠方。時王沂公參知政事，不平之，曰：「責太重矣。」謂熟視久之，曰：「居停主人恐亦未免也。」沂公踧然而懼，因密謀去之。

內侍雷允恭既有力於謂，謂深德之。及山陵事起，宦官多緣伏出在外，允恭獨留不遣，自請於太后，太后終不許。允恭泣曰：「臣遭遇先帝，不在人後，而獨不得効力於陵上，敢請罪。」太后曰：「吾不於汝惜差遣，顧汝少而寵幸，不歷外任，今官品已高，近下差遣難以與汝，若近上名目[７]，因汝不知條法，妄有舉動，適為汝累矣。」允恭泣告不已，乃以為都監。允恭馳至陵下，司天邢中和為允恭言：今山陵上百步，法宜子孫，類汝州秦王墳。允恭曰：「如此何故不就？」中和曰：「恐下有石若水耳。」允恭曰：「先帝獨有上，無它子，果如秦王墳，何故不用？」中和曰：「山陵事重，踏勘覆按，動經日月，恐不及七月之期耳。」中和曰：「第移就上穴，我走馬入見太后言之，安有不從？」允恭素貴橫，人莫敢違，即改穿上穴。及允恭入白太后，太后曰：「此大事，何輕易如此？」允恭曰：「使先帝多子孫，何惜不可？」太后意不然之，曰：「出與山陵使議可否。」允恭見謂，具道所以，謂亦知其非，而重違允恭，無所可否，唯唯而已。允恭不得謂決語，入奏太后曰：「山陵使亦無異議矣。」既而上穴果有石，石盡水出。沂公具得其事，以為擅易陵地，意有不善，欲奏之而不得間，謂同列曰：「曾無子，欲令弟子過房，來日奏事畢，略留奏之。」謂不以為疑。太后聞之，大驚，即命差官按劾其事，而謂不知也。比知，於廉前訴之，移時，有內侍捲簾曰：「相公誰與語？駕起久矣。」謂知太后意不可回，以笏叩頭而退。謂既得罪，山陵竟就下穴。蓋謂所坐欲庇允恭，不忍破其妄作耳。然其邪謀深遠，得位歲久，心不可測，雖沂公以計傾之，而公議不以為非。內臣張懷忠者，劉后閣下親信人也，慶曆中監書庫，為張安道說此事。

章獻垂箔，有方仲弓者，上書乞依武氏故事立劉氏廟，章獻覽其疏，曰：「吾不作此負祖宗事。」裂而擲之於地。仁宗在側，曰：「此亦出於忠孝，宜有以旌之。」乃以為開封司錄。及章獻崩，黜為汀州司馬。程琳亦嘗有此請，而人莫知之也。仁宗一日在邇英謂講官曰：「程琳心行不忠，在章獻朝嘗請立劉氏廟，且獻七廟圖。」時王洙侍讀聞之。仁宗性寬厚，琳竟至宰相，蓋無宿怒也。

王沂公為相，兼玉清昭應宮使，宮焚而罷，呂許公當國。是時太后臨朝，仁宗尚幼，公能以智輯睦二宮，無纖毫之隙。及許公薨，仁宗方視朝，慟哭久之，顧左右大臣曰：「呂夷簡死，誰復能辦大事者！」及舉哀，哭之甚慟。遂以祭奠器皿盡賜其家。張公安道時攝太常卿，親見其事。其後奉勑撰《許公神道碑》，其家欲言和協二宮事，安道於上前質其虛實，上不喜，曰：「吾不能復記此事。」良久乃曰：「明肅章獻嘗自言夢周王祐真宗子，早夭。來告，將脫生荊王宮中。時允初始生，允初，荊王少子，所謂五相公者。[８]太后欲取入宮養之，呂夷簡爭之，乃止。」上所言如此，則許公信有力矣。

章獻皇后崩，呂公以后遺令，冊楊太妃為皇太后，且復垂簾。士大夫多不悅。御史中丞蔡齊將留百官班爭之[９]，乃止。許公歎曰：「蔡中丞不知吾心，吾豈樂為此哉！仁宗方年少，禁中事莫主張者。」其後盛美人等恣橫爭寵，無如之何，許公之意或在是矣。然人主既壯，而母后聽政，自非國家令典。雖或能整齊禁中，而垂簾之後，外家用事，亦何所不至？古今母后臨朝，如宣仁宗專奉帝室，不為私計，蓋未有也。

章獻既沒，或疑章懿之喪。仁皇遣李用和發其葬視之，容貌如生。使者馳入奏，仁皇於章獻神御前，焚香泣告曰：「自今大孃孃平生分明矣。」仁宗謂劉氏大孃孃，謂楊氏小孃孃。

章懿之崩，李淑護葬，晏殊撰志文，只言生女一人，早卒無子。仁宗恨之，及親政，內出志文，以示宰相曰：「先后誕育朕躬，殊為侍從，安得不知？乃言生一公主，又不育，此何意也？」呂文靖曰：「殊固有罪，然宮省事祕，臣備位宰相，是時雖略知之而不得其詳，殊之不審，理容有之。然方章獻臨御，若明言先后實生聖躬，事得安否？」上默然良久，命出殊守金陵。明日，以為遠，改守南郡。如許公保全大臣，真宰相也，其有後宜哉！及殊作相，八王疾革，上親往問。王曰：「叔久不見官家，不知今誰作相？」上曰：「晏殊也。」王曰：「此人名在圖讖，胡為用之？」上歸閱圖讖，得成敗之語，并記志文事，欲重黜之。宋祁為學士，當草白麻，爭之。乃降二官知潁州，詞曰：「廣營產以殖貲，多役兵而規利。」以它罪罪之。殊免深譴，祁之力也。

李文定與呂文靖同作相，李公直而疎，呂公巧而密。李公嘗有所規畫，呂公覺其非所能及，問人曰：「李門下誰為謀者？」對曰：「李無它客，其子柬之，慮事過其父也。」呂公因謂李公：「公子柬之，才可用也，當授以事任。」李公謙不敢當。呂公曰：「進用才能，此自夷簡事，公勿預知。」即奏除柬之兩浙提刑，李公父子不悟也，皆喜受命。二公內既不協，李公於上前求去。上怪問其故。李奏曰：「老疾無堪夷簡慢欺。」具奏所以。上召呂而質之。時燕王貴盛，嘗為門生某求官，二公共議許之。既而呂公遂在告，李公書奏與之，久之忘其實，反謂呂獨私燕邸。呂公以案牘奏上，李慚懼待罪，遂免去。其後王沂公久在外，意求復用。宋宣獻為參知政事，甚善呂公，為沂公言曰：「孝先求復相，公能相容否？」呂公許諾。宣獻曰：「考先於公，事契不淺，果許，則宜善待之，不宜如復古也。」呂公笑然之。宣獻曰：「公已位昭文，孝先至，於集賢處之可也。」呂公曰：「不然，吾雖少下之何害！」遂奏言王曾有意復入，上許之。呂公復言願以首相處之，上不可，許以亞相。乃使宣獻問其可否，沂公無所擇。既至，呂公專決，事不少讓，二公又不協。王公復於上前求去，上問所以，對如李公去意。固問之，乃曰：「夷簡政事多以賄成，臣不能盡記，王博文自陳州入知開封，所入三千緡。」上驚，復召呂公面詰之。呂公請付有司治之，乃以付御史中丞范諷。推治無之，王公乃請罪求去。蓋呂公族子昌齡，以不獲用為怨，時有言武臣王博古嘗納賂呂公者，昌齡誤以博文告，王不審，遂奏之。上大怒，遂以王公知鄆州，呂公亦以節鉞知許州。參知政事宋宣獻、蔡文忠亦皆罷去。李公、王公雖以疎短去位，然天下至今以正人許之。

章郇公雖閩人，然其為人厚重。少時有相工知人貴賤，公父以兄弟見之，相者曰：「中有一人大貴。」公就位，舍去不復問，公弟從之不已。父曰：「所謂貴者誰也？」相者曰：「舍去者是也。」後以侍郎為參知政事，呂許公鄙其為人。宋宣獻時以尚書為樞密副使，許公即以為參知政事，欲以逼公。公之親友皆勸公自引去，公不聽。久之，宣獻卒，乃求避位。許公深愧之，言於仁宗，留公不遣。及許公薨，遂秉政。晏元獻、杜祁公、范文正、富鄭公更用事，公默默無所為。然數公既去，而公為相如故，卒以老辭位而退，蓋亦有過人者。

張公安道嘗為予言：「治道之要，罕有能知之者。老子曰：『道非明民，將以愚之。』國朝自真宗以前，朝廷尊嚴，天下私說不行，好奇喜事之人，不敢以事搖撼朝廷。故天下之士，知為詩賦以取科第，不知其它矣。諺曰：『水到魚行。』既已官之，不患其不知政也。昔之名宰相，皆以此術馭下。王文正公為相，南省試《當仁不讓於師賦》，時賈邊、李迪皆有名場屋，及奏名，而邊、迪不與。試官取其文觀之，迪以落韻，邊以師為眾，與注疏異，特奏令就御試。王文正議：落韻失於不詳審耳，若舍注疏而立異論，不可輙許，恐從今士子放蕩，無所準的。遂取迪而黜邊。當時朝論大率如此。仁宗初年，王沂公、呂許公猶持此論。自設六科以來，士之翹俊者，皆爭論國政之長短。二公既罷，則輕銳之士稍稍得進，漸為奇論以撼朝廷，朝廷往往為之動搖。廟堂之淺深，既可得而知，而好名喜事之人盛矣。許公雖復作相，然不能守其舊格，意雖不喜，而亦從風靡矣。其始也，范諷、孔道輔、范仲淹三人，以才能為之稱首。其後許公免相，晏元獻為政，富鄭公自西都留守入參知政事，深疾許公，乞多置諫官，以廣主聽。上方嚮之，而晏公深為之助，乃用歐陽修、余靖、蔡襄、孫沔等並為諫官。諫官之勢，自此日橫。鄭公猶傾身下士以求譽，相帥成風。上以謙虛為賢，下以傲誕為高，於是私說遂勝，而朝廷輕矣。」然予以張公之論，得其一不得其二，徒見今世朝廷輕甚，故思曩日之重，然不知其敝也。大臣恣為非橫，而下無由能動，其害亦不細也。使丁晉公之時，臺諫言事必聽，已如仁宗中年，其敗已久矣！至於許公，非諸公並攻其短，其害亦必有甚者。蓋朝廷之輕重則不在此。誠使正人在上，與物無私，而舉動適當，下無以議之，而朝廷重矣，安在使下不得議哉？下情不上通，此亦人主之深患也。可則從之，否則違之，豈害於重哉！西漢之初，專任功臣侯者如絳、灌之流，不可謂不賢，至使賈誼、董仲舒皆老死不得用。事偏則害生，故曰張公得其一不得其二，由此言之也。

范文正公篤於忠亮，雖喜功名，而不為朋黨。早歲排呂許公，勇於立事，其徒因之，矯厲過直，公亦不喜也。自越州還朝，出鎮西事，恐許公不為之地，無以成功，乃為書自咎，解讎而去。其後以參知政事安撫陝西，許公既老居鄭，相遇於途。文正身歷中書，知事之難，惟有過悔之語，於是許公欣然相與語終日。許公問何為亟去朝廷，文正言欲經制西事耳。許公曰：「經制西事，莫如在朝廷之便。」文正為之愕然。故歐陽公為《文正神道碑》[１０]，言二公晚年歡然相得，由此故也。後生不知，皆咎歐陽公。予見張公言之，乃信。

卷下

寶元初，元昊創立文法，故名吾祖，慢書始聞，朝廷為之忿然。張鄧公為相，即議絕和問罪，時西邊弛備已久，人不知兵，識者以為憂。吳春卿時為諫官，上言夷狄不識禮義，宜且勿與較，許其所求，彼將無詞舉動，然後陰勑邊臣密修戰備，使年歲間戰守之計立，則元昊雖欲妄作，不能為深害矣。奏入，鄧公笑曰：「人言吳舍人心風，果然。」既而和事一絕，元昊入寇，所至如入無人之境。後數年，力盡求和，歲增賂遺，仍改名「兀卒」，朝廷竟不問。世乃以春卿之言為然。

元昊既叛，陝西四路置帥。夏英公竦為總帥，居長安，不臨邊，精兵勇將留寘麾下，四路戰守出入皆取決焉，既遠不及事，而四路負敗，罰終不及總帥。知制誥張公安道為諫官，言：「自古元帥無不身對敵，雖齊桓、晉文霸主，亦親履行陣。至於將佐有敗，元帥必任其責，諸葛亮為大將軍，馬謖之敗，降右將軍，此古今通義也。今夏竦端坐長安，未嘗臨敵，諸路失律，一皆不問，有總帥之名，而無總帥之實。乞據四路敗事，加以責罰而罷總帥，使四路帥臣，自任戰守之計，有事干它路者，遞相關報，隨宜救應，於事為便。」朝廷從之。英公降知別州，而四路各任其事，蓋始於此。

元昊久叛，邊兵屢屈，秦人困弊，而諸將恥於無功，莫敢言和戎者。雖夏人每入輙勝，而國小民貧，疾於點集，鹵獲之利不補所耗，而歲賜和市之利皆絕，一絹之直八九千錢，上下亦厭兵矣，而元昊悖慢已甚，亦難於款塞。張安道為諫官，乞因郊霈，許諸帥納其自新之請，以安西界生靈，其言甚美。仁宗覽之大喜，退見許公政府，公亦喜曰：「舍人有此言，社稷之福也。」是歲，勅書即行之。自是邊臣乃敢受元昊降款，戎夏皆獲息肩。仁宗以至仁御物，而許公審於安危之計，不狥虛名，不貪小利，故讜言正論，聞則能用，雖遭元昊之變，而不失太平之業，有以也夫！

賈昌朝始作國子監直講，孫奭判監。昌朝嘗候奭，奭不出，使人以《唐‧路隨、韋處厚傳》示之，曰：「讀訖乃相見。」既見，奭曰：「知此意否？足下異日以儒術作相，正如此二人。」世謂奭能知人。然其名位則類矣，而邪正則未也。若止論貴賤，此但相師所能耳！

慶曆中，契丹使劉六符求和親，賈昌朝館伴，未有以拒之。先是，宗真之弟號大弟者用事[１１]，橫於虜中，因信使嘗通書幣。仁宗使昌朝謂六符，欲因今使答之。六符辭曰：「此於太后甚善，然於本朝不便。」昌朝因曰：「即如此，欲以太子宗真之子。[１２]求和親，皇帝豈安心乎？」六符不能答，自是和親之議頗息。

元昊未順，契丹要求無厭，范文正公以為憂，乞城京城以備狄。眾惑其說，惟呂許公以為非，曰：「雖有契丹之虞，設備當在河北，柰何遽城京城以示弱乎？使虜深入而獨固一城，天下擾矣。」乃議建北都，因修其城池，增置守備，識者韙之。

劉從德妻遂國夫人者[１３]，王蒙正女也。寶元中，出入內庭，或云得幸於上，外人無不知者。以此獲罪，奪封，罷朝謁。久之，復得入。張公安道為諫官，雖以數論列，皆留中焉。富鄭公時知制誥，制下復遂國封，鄭公繳還詞頭，封命遂寢。唐制，惟給事中得封還詔書，中書舍人繳詞頭蓋自鄭公始。安道見呂許公，猶以非舊典，不樂。二公之不相喜，凡皆此類也。

慶曆中，劫盜張海橫行數路，將過高郵。知軍晁仲約度不能禦，諭軍中富民出金帛，市牛酒，使人迎勞，且厚遺之。海悅徑去，不為暴。事聞，朝廷大怒。時范文正公在政府，富鄭公在樞府，鄭公議欲誅仲約以正法，范公欲宥之，爭於上前。富公曰：「盜賊公行，守臣不能戰，不能守，而使民醵錢遺之，法所當誅也；不誅，郡縣無復肯守者矣。聞高郵之民疾之，欲食其肉，不可釋也。」范公曰：「郡縣兵械足以戰守，遇賊不禦，而又賂之，此法所當誅也。今高郵無兵與械，雖仲約之義當勉力戰守，然事有可恕，戮之恐非法意也。小民之情，得醵出財物，而免於殺掠，理必喜之，而云欲食其肉，傳者過也。」仁宗釋然從之，仲約由此免死。既而富公慍曰：「方今患法不舉，方欲舉法，而多方沮之，何以整眾？」范公密告之曰：「祖宗以來，未嘗輕殺臣下，此盛德事，奈何欲輕壞之？且吾與公在此，同僚之間，同心者有幾？雖上意亦未知所定也，而輕導人主以誅戮臣下，它日手滑，雖吾輩亦未敢自保也。」富公終不以為然。及二公迹不自安，范公出按陝西，富公出按河北，范公因自乞守邊。富公自河北還，及國門，不許入，未測朝廷意，比夜徬徨不能寐，遶床歎曰：「范六丈，聖人也！」

京城舉人張彥澤事溫成皇后母[１４]，私作告身，事敗，陳升之鞫之。事連溫成母及公卿家，升之不敢窮治。獄具，朝臣杜樞請錄問，駁之[１５]。特旨不錄問，殺彥澤，公議枉之。未幾，張堯佐除樞密副使，御史中丞包拯言其不當，未決，留百官班爭之。樞在班中，出班問曰：「樞密欲聞中丞所言何事而後敢留。」以實告之。樞曰：「以此留樞可也。」人益壯之。宋公序頃亦預彥澤事，疾樞奏，言小臣不合越職妄言，責監江寧酒稅，未幾而死。識者哀之。

宋公序為參知政事，仁宗眷之。許公當國，疾公序，陰欲傾之而不得其要。范希文在延安，擅焚元昊國書，而以私書復之。事聞朝廷，諸公議之，許公謬謂大不可，公序信之，亟於上前乞斬范公。許公徐救之。公序倉卒失措，相次以事罷去。范氏至今恨之。

富鄭公、韓魏公同在中書，鄭公母老矣，一日語及故事，宰相有起復視事者。魏公曰：「此非朝廷盛事。」已而鄭公居母憂，朝廷屢起之。上章三辭，貼黃言：「臣在中書日，嘗與韓琦言之，決不當起。」魏公曰：「吾但以實言之，不料以為怨。」自此二人稍稍有隙。

英宗皇帝，濮王十三子也，故本宮謂之十三使，母曰仙游縣君任氏，或言幼時父兄不以為子弟數[１６]。仁宗晚年無子，遣內夫人至濮宮選擇諸子，欲養之禁中。英宗初不預選，選者無一可。既晚，內夫人將登車矣，英宗匍匐屏間，見之驚曰：「獨此兒可耳。」眾皆笑。內夫人獨異之，抱之登車，遂養於慈聖殿中。時宣仁皇后以慈聖外甥，亦為慈聖所養。稍長，將以進御。仁宗曰：「此后之近親，待之宜異，十三長成，可以為婦。」慈聖從之，後卒成婚。英宗在藩邸，恭儉好學，禮下師友，甚得名譽。嘉祐末，仁宗不豫，大臣議選立宗室子。仁宗勉從眾議，立為皇子。然左右近習多不樂者。帝憂懼，辭避者久之。及仁宗晏駕，帝即位，以憂得心疾。大臣議請慈聖垂簾。帝疾甚，時有不遜語，后不樂。大臣有不預立皇子者，陰進廢立之計，惟宰相韓琦確然不變，參知政事歐陽修深助其議。嘗奏事簾前，慈聖嗚咽流涕，具道不遜狀。琦曰：「此病故耳。病已，必不爾。子病，母可不容之乎？」慈聖意不懌，曰：「皇親輩皆笑太后欲於舊渦尋兔兒。」聞者驚懼，皆退數步立，獨琦不動，曰：「太后不要胡思亂量。」少間，修乃進曰：「太后事仁宗數十年，仁聖之德，著於天下。婦人之性，鮮不妬忌者，溫成之寵，太后處之裕如，何所不容，今母子之間而反不能忍耶？」太后曰：「得諸君知此，善矣。」修曰：「此事何獨臣等知之，中外莫不知也。」太后意稍和，修復進曰：「仁宗在位歲久，德澤在人，人所信服，故一日晏駕，天下稟承遺令，奉戴嗣君，無一人敢異同者。今太后一婦人，臣等五六措大耳，舉足造事，非仁宗遺意，天下孰肯聽從？」太后默然久之而罷。後數日，獨見英宗，帝曰：「太后待我無恩。」公曰：「自古聖帝明王不為少矣，然獨稱舜為大孝，豈其餘盡不孝也？父母慈愛而子孝，此常事，不足道；唯父母不慈而子不失孝，乃可稱耳。今但陛下事之未至耳，父母豈有不慈者？」帝大悟，自是不復言太后短矣。熙寧中，歐公退居潁上，轍往見之，閑言及此，公曰：「古所謂社稷臣，韓公近之。昔上在潁邸，方人情疑貳，公招記室王陶，使之密勸王傾身奉事慈聖。王用其言，執家人禮，至親奉几筵，進飲食。慈聖由是歸心，而大計始定。」

至和三年，仁宗始不豫，皇嗣未建，宰相文、富、韓三公方議所立，參知政事王公堯臣之弟正臣，嘗為宗室說書官，知十三使之賢，即言之。諸公亦舊知之，乃定議草奏書即欲上，而上疾有瘳，即止，堯臣私收奏本。後二年，韓公當國，羣臣相繼乞選立宗室子，乃定立十三使為皇子。及仁宗晏駕，皇子踐阼，賞定策之功，以韓公為首。及元豐末，堯臣子同老上書繳進元奏。時諸公惟文公、富公在，皆歸老於洛。會文公入助郊饗，神宗訪之，公具奏所以，神宗悅焉。故一時諸公，例皆被賞。而韓氏諸子惡分其功，辨之不已，文公之罷平章重事，由此故也。然英宗之譽布於諸公，則始於堯臣；而其為皇子，嗣寶位，則韓公之力不可誣也。

韓魏公用郭逵簽書樞密院事，眾多不服。公謂人曰：「非不知逵望輕也，英宗欲置李端愿於西府，每曰西府當用一武人，吾知端愿傾邪，故以逵當之。」或曰：「不然。英宗欲用張安道，知不附己，猥曰西府久不用武臣矣，宜補復舊。上督其人，無以應，乃用逵耳。」

治平中，韓魏公建議於陝西刺義勇。凡三丁刺一人，每人支買弓箭錢二貫文省，共得二十餘萬人，深山窮谷無得脫者。人情驚撓，而兵紀律疎略，終不可用，徒費官錢不貲，無人敢言其非者。司馬君實時為諫官，極言不便，持劄子至中書堂。魏公曰：「兵貴先聲後實，今諒祚勢方桀驁，使聞陝西驟益二十萬兵，豈不震慴？」君實曰：「兵之用先聲，為無其實也，獨可以欺之於一日之間耳，少緩，則敵知其情，不可復用矣。今吾雖益二十萬兵，然實不可用，不過十日，西人知其詳，不復懼矣。」魏公不能答，復曰：「君但見慶曆間，陝西鄉兵初刺手背，後皆刺面充正兵，憂今復爾耳。今已降勑牓與民約，永不充軍戍邊矣。」君實曰：「朝廷屢失信，民閒皆憂此事，未敢以勑牓為信，雖光亦未免疑也。」魏公曰：「吾在此，君無憂此言之不信。」君實曰：「光終不敢奉信，但恐相公亦不能自信耳。」魏公怒曰：「君何相輕甚耶！」君實曰：「相公長在此坐可也，萬一均逸偃藩，它人在此，因相公見成之兵，遣之運糧戍邊，反掌間事耳。」魏公默然，竟不為止。其後不十年，義勇運糧戍邊，率以為常，一如君實之言。及君實作相，議改役法，事多不便，予兄子瞻與其事，持論甚勁，君實不能堪。子瞻徐曰：「昔親見相公言，嘗與韓魏公言義勇，無一言假借之者，今日作相而不容某一言，豈忘昔目事耶？」君實雖止，實不喜也。未幾，子瞻竟罷役局事。

臺官蔣之奇以浮語彈奏歐陽公，英宗不聽，之奇因拜伏地不起。上顧左右，問何故久不起。之奇仰曰：「此所謂伏蒲矣。」上明日以語大臣，京師傳以為笑。

元祐中，蔡確坐弟碩事，謫知安州，作甑山公等詩，意有所譏切。諫官言之，未決。予兄子瞻方出守杭州，密奏言，若置確不問，則於皇帝孝治為未足；若不少加寬略，則於太皇太后寬政為少損。竊謂皇帝宜降詔推治之，太皇太后特加寬貸，確若稍知義理，當齰舌自殺。太皇大后深以為然。兄已出城，時遣中使賜茶藥等。然文臣持確議不置[１７]，確遂南遷新州，時議者皆以為用法太深。然確頃自小臣擢用，每遷皆以鞫獄被賞，眾以為善惡之報，不可誣也。孫和甫時在樞院，予偶見之，問及新州事，予以所聞答之。和甫曰：「固在西府親見神宗晚年，以事無成功當宁太息，欲召司馬君實用之。時王禹玉、蔡持正並在相位，相顧失色。禹玉不知所出，持正密議，欲於西邊深入，掠虜巢穴，以為此議若行，必不復召君實；雖召，將不至。自是，西師入討，夷夏被害，死者無算，新州之命，則此報也。」蓋自西邊用兵，神宗常持淺攻之議，雖一勝一負，猶不至大有殺傷。至於西邊將帥，習知兵事，亦無肯言深入者。非禹玉、持正不歷外任，不習邊事，無敢開此議者。新州之禍，實出於此。

曹瑋之守秦州也，州之西，立文盈關。關之所在，最為要害；關之左右，皆蕃俗也。瑋以恩信結之，咸為之用，故秦州每歲出兵，以守文盈關而已。秦州所守既寡，則州兵雖少而用足，糧草可以自給。自後帥臣守其舊規，不改增。文盈之西九十里，號張小哥族[１８]，亦名張遵。[１９]舊與鄰族有怨[２０]，而本帳兵馬衰耗，常乞納土秦州，前後帥臣皆以難守不許。及范翔作陝漕，權知秦州，遂許之，發兵城其地，建於古渭州。城既立，知州劉漁與秦州商賈及居人二千餘家皆在城中[２１]，翔亦親至其地，犒設其族。蕃人相約出兵截殺漁、翔等，翔等微知其語，犒設之日，晚還文盈。次日兵起，求翔不得，遂於中路築城，截殺商賈及修城兵民共五六十人。道路隔絕，賊兵居其間，糧道斷絕，城中無食。朝廷使張昪知秦州[２２]，劉渙、郭恩領兵苦戰，攻破中路賊城。朝廷猶不能棄古渭，但罷不為州，置寨主、監酒二人，每季輪一將兵守之，張氏世襲蕃巡檢。然自文盈至古渭九十里，其間但通一路，路旁即是界濠。秦州每歲支移省稅應付古渭，而秦闕食則以貴價糴之，自是秦州始困矣。張氏既與蕃族不和，讎秦之兵，日向秦州駐劄，當與同其患難，於張氏則便，而秦州實無所利也。近歲患古渭之孤危，乃命郭逕築治平等寨以通秦、渭，招來蕃族[２３]，獻寨中地置弓箭手，古渭孤絕之患則除，蕃族既盡，而所招弓箭手皆浮浪之人，無益於事。秦州親與李氏為鄰，屯兵益分，糧草益少，與曹瑋舊制絕異。有王安石郎中者，秦州白石人也，其言如此。予後見李師中待制問之，言與之同。師中在秦州，嘗乞將約蕃部地土上所築堡寨，付與蕃族守把，卻於曹瑋舊寨分屯重兵，以制蕃部。師中言：今寨柵既多，屯兵分散寡弱，反為蕃部所制，若但付與蕃部，卻令邊裏寨柵兵力完強，則蕃部畏威為用，其利害甚明。然未及行，而師中謫去。安石又言：秦州曹瑋舊城絕小，自韓魏公、文潞公作帥，各增築一面，今城比舊加倍，而緩急難守也。

李允則守雄州，以知術顯，世多能道之者。予從事北都，父老謂予曰：「允則自雄入奏過魏。魏守，寇萊公也，謂允則曰：『聞君在雄，筵會特盛，能為老夫作小會否？』允則曰：『方入奏，不敢留，還日當奉教。』及還，萊公宴之，幄帟、器皿、飲食、妓樂，百物華侈，意將壓之。既罷，謂允則曰：『君許我作會，來日可乎？』允則唯唯。公顧謂左右：『妓樂如今日，毋設百戲[２４]，幄帟、床榻留以假之。』允則曰：『妓樂、百戲皆如今日，其他隨行略可具也。』明日，視其幄帟皆蜀錦繡，床榻皆吳、越漆作，百物稱是，公已愕然矣。及百戲入，允則曰：『恐外尚有雜伎。』使召之。則京師精伎，至者百數十人。公視之大驚，使人伺之，則床榻脫卸，氈裹馳載，雜伎變服為商賈以入。明日薦之於朝，極稱其才。雄之僚史尤之，曰：『萊公尚氣，奈何以此勝之？』允則曰：『吾非誇之，示之以行軍出沒之巧耳。』」予後從事齊州，允則之孫昭敍為兵馬都監，試問其遺事，昭敍曰：「雄州諜者常告，虜中要官間遣人至京師造茶籠燎爐。允則亦使倍與直作之，纖巧無毫髮之異，且先期至，則攜至搉場，使茶酒卒多口誇說其巧，令蕃商遍觀之。如是者三四日，知蕃官所作已過，乃收之不復出。虜中相傳，謂允則賂之，恐有姦變，蕃官無以自明，乃被殺。」

慶曆中，閤門使張亢知高陽關，契丹方遣信使僥求諸事，沿邊皆驚。亢每遣諜者，厚以金帛，無所吝惜。閒處便坐，有弟子行首入，曰：「願屏人白事。」亢慢罵久之。其人曰：「所白機事也。」不肯去。亢為屏人，乃曰：「閤使錢如糞土，何故？」亢曰：「何與汝事？」曰：「閤使所與非其人也，如我乃可與耳。」亢復罵久之。曰：「我非與閤使劇，我一外甥女，予自少教歌舞，甚妙麗，為虜騎掠去，今幸於虜主，日夜居帳中，將相皆事之。今遣人有所市，閤使善結之，虜中情偽如指掌也。」亢曰：「所市何物？」曰：「某大王納女壻，須紫竹鞭，閤使所執可與也。其餘所市物非一。」亢皆從之。自是虜中動靜必告。時邊城多警，每一掛塔，所費甚厚，惟高陽獨否。

富公知青州，歲穰而河朔大饑，民東流。公以為從來拯饑，多聚之州縣，人既猥多，倉廩不能供，散以粥飯，欺弊百端，由此人多饑死，死氣薰蒸，疫疾隨起，居人亦致病斃。是時方春，野有青萊，公出牓要路，令饑民散入村落，使富民不得固陂澤之利，而等級出米以待之。民重公令，米穀大積，分遣寄居閑官往主其事。問有健吏募民中有曾為吏胥、走隸者，皆倍給其食，令供簿書、給納、守禦之役。借民倉以貯，擇地為場，掘溝為限。與流民約，三日一支，出納之詳，一如官府。公推其法於境內。吏胥所在，手書、酒炙之餽日至，人人忻戴，為之盡力。比麥熟，人給路糧遣歸，餓死者無幾，作叢冢葬之。其間強壯堪為禁卒者，募得數千人，刺「指揮」二字，奏乞撥充諸軍。時中有與公不相能者，持之不報，人為公憂之。公連上章懇請，且待罪，乃得報。自是天下流民處多以青州為法。

儂智高自邕州敗奔南詔，西南夷聞之，聲言智高將借兵南詔以入蜀。時知成都程戡適罷去，轉運使高良夫權知成都，得報大恐，移檄屬郡，勸民遷入城郭，且令逐縣添弓手。蜀人久不見兵革，懼甚，洶洶待亂。文潞公為長安帥，知兩蜀無武備，即車載關中器甲入蜀，蜀人益懼。朝廷遣張安道出帥成都，於道中見所運關中器甲[２５]，即令所至納下，仍罷所添弓手。蜀人聞之皆安，歸田畝。公徐問智言入蜀之報，本雅州蕃牙郎號任判官者所為。遂呼至成都，詰其敢虛聲動搖兩蜀情狀，將斬之以狥。任震恐伏罪，乞以舉家數十口繫雅州獄，身自入蕃，窮問智高詣實，通月不至，請舉家為戮；公久之乃許。任如期至，得小雲南書，言智高至南詔，復謀為亂，為南詔所殺；公乃釋任而奏其事。初，邕州之捷，朝廷未知智高在亡，故未盡賞戰功，至是，乃命加賞將吏。

參知政事錢若水，少時讀書嵩山佛寺，有一童子，日來撓之，禁之不可。其師曰：「此田家子。此寺，其家所建也。昨為衙校，家破，死亡略盡，將死，以此子見屬。吾憐其幼，不忍禁也。」若水曰：「然則試以經授之。」不數日，誦寺中所有經殆遍，遂去，不知所在。若水既貴，護宗室葬事，轝者若干人，將宿，常失其一，行則復在。怪而閱之，則昔之童子在焉。若水曰：「子乃在是耶！子實何人也？」對曰：「世之如我者多矣，顧公不識耳。姑置我，我將食而復見。」置之，則走入眾中，不復識。

慶曆中，西羌方熾，天下騷動，仁宗憂之。餘杭徐復者，高人也，博通數術。有旨召之，上親臨問焉。復曰：「今日氣運，類唐德宗居奉天時。」上驚曰：「何至爾？」復曰：「雖然，君德不同，陛下無深慮也。」上問所以。復曰：「德宗性忌刻，好功利，欲以兵伏天下，其德與凶運會，故奔走失國，僅乃能免。陛下恭儉仁恕，不難屈己容物，西羌之變，起於元昊，陛下不得已應之，雖兵連不解，而神人知非陛下本心，雖時與德宗同，而德與之異，運雖惡，無能為也，不久定矣。」上稱善，欲官之，不願，賜處士號，罷歸。復少時學六壬，聞州一僧善發課，州有一衙校偶問之，僧曰：「大凶，法當死於市。」校曰：「吾幸無他事，安至此？」僧曰：「君還家，夜漏將上，有一異姓親叩門，坐未定，外有馬相踶不解，取火視之，其一牝馬也，有胎已墮，駒三足。若有此，君死無疑，不然，亦不死也。」其人歸候之，皆如僧言，大驚，旦起問僧所以脫禍，僧曰：「吾無禳除法，惟有遠行可以少解。」用其言，乞歸農，州將憐而許之。遂為遠行計，既登舟，適有事，當略還家，將登岸，與一人相遇，排之墮水死。州知其故，以可愍，讞之，得減罪。復從僧學其術。僧曰：「吾術與君術無異，而所以推之者，則不可傳也。」復曰：「姑告彼課日、時，我自推之。」僧曰：「盡子思慮所至，子所不及，吾無如之何也。」復推之累日，盡得僧所見，而不見駒所墮三足。僧曰：「子智止此，不可強也。」終不復告。

乖崖公張詠家在濮州，少時尚氣節，喜飲酒。每遊京師，寄封丘之逆旅，有一道人與之鄰房，初不相識，而意相喜也，日會飲酒。及將去，復大飲至醉，張公曰：「與子傾蓋於此，不知何人，異日何以相識？」客曰：「吾隱者，何用姓名？」固問之。曰：「我，神和子也。異日見子成都矣。」至甲午歲[２６]，成都亂，張公為成都守，始異其言。西行常以物色訪之，然一時入蜀，終無所見。後修天慶觀，以家財建一閣，榜曰望仙閣，每暇日輒出遊焉，屏騎從門外，步而登閣，燕坐終日，冀有所遇。如此者二年，代者將至，復一登之，將絕意於此。日暮，出東廡下，得一小逕，入，得一小院。堂中四壁，多古人畫像，掃塵視之，中有一道人，髣髴逆旅所見，題曰神和子。公悵然自失，所見正此也。按神和子，姓屈突，名無為，字無不為，五代時人，所著書亦以《神和子》為名。

張安道知成都，日以醫官自隨。重九，請出觀藥市，五更，市方合而雨作，入玉局觀避之。至殿上，見一道人臨階而坐。往就之，相問勞已。道人曰：「張端明入蜀，今已再矣。」醫曰：「始一至蜀耳。」曰：「子不知也。凡人元氣重十六兩，漸老而耗，張公所耗過半矣。吾與之夙相好，今見子，非偶然也。」解衣裾出藥兩圓，曰：「一圓可補一兩氣。」醫曰：「張公雖好道，然性重慎，恐未信也。」道人曰：「所以二圓，正為爾也。取一圓并水銀一兩納銚中，以盞蓋之，燒之良久，札札有聲，揭盞，以松脂末投之，當有異。三投而藥成，當如此非凡藥也[２７]。」醫徑歸白公，試之如其言。每投松脂，燄起先所坐小亭。至三投，燄如金色。傾出，則紫金也。乃服其一圓。而使醫遍遊成都，冀復遇焉。後見之孔明廟前，復得一圓藥，然服之亦無他異。

[１] 「見其神色不少變」，此七字原脫，據傅本補。

[２] 「凡用物皆有副須輒以獻」，此十字原脫，據商本、庫本補。

[３] 自「藝祖深德之」至「藝祖」四十二字原作「取給焉復告太宗」，據傅本改補。

[４] 「鄧州」，「州」原作「川」，據庫本改。

[５] 「韓通」，原作「韓勍」，據《長編》卷一建隆元年春正月甲辰條註改。

[６] 「楊大年」，「楊」原脫，據底本原校引《五朝名臣言行錄》補。

[７] 自「顧汝少而寵幸」至「若近上名目」二十八字原脫，據傅本補。

[８] 「所謂五相公者」，原為大字正文，據傅本改。

[９] 「御史中丞」，原作「御史大夫」，夏敬觀校：《言行錄》「大夫」作「中丞」。俞（宗憲）按《宋史》卷二八六，蔡齊時為右諫議大夫、御史中丞，據改。

[１０] 「歐陽公」，「公」原脫，據商本補。

[１１] 「宗真」，原作「真宗」，據《遼史》卷一八改。

[１２] 「宗真之子」，此四字，原為大字正文，據傅本改為小字注文。「宗真」，原作「真宗」，據《遼史》卷一八改。

[１３] 「劉從德」，「德」原作「愿」，據《宋史》卷四六三《劉從德傳》改。

[１４] 「溫成皇后母」，「母」原脫，據傅本補。

[１５] 「朝臣杜樞請錄問駁之」，「駁」原作「駭」，據傅本改。

[１６] 「或言」，傅本此下有小字注：「治平中京師置福田左右院，養丐者千人，或由此故也。」

[１７] 「然文臣持確議不置」，「議」原作「義」，據傅本改。

[１８] 「張小哥」，「哥」原作「奇」，據傅本改。

[１９] 「張遵」，原作「遵舊」，據傅本改。

[２０] 「舊與鄰族有怨」，原作「與都族有怨」，據傅本改。

[２１] 「二千」，原作「二十」，據傅本改。

[２２] 「張昪」，原作「張昇」，據傅本改。俞按《宋史》卷三百一八《張昪傳》，時張昪以龍圖閣直學士知秦州。

[２３] 「招來蕃族」，此下原脫「獻寨中地置弓箭手，古渭孤絕之患則除，蕃族」十八字，據傅本補。

[２４] 「毋設百戲」，「毋」原作「每」，據商本改。

[２５] 「器甲」，原作「器用」，據傅本改。

[２６] 「甲午歲」，原作「祥符中」，俞按《宋史記事本末》卷十六《蜀盜之平》，淳化五年八月辛丑，以張詠知益州，商本作「甲午歲」，正是淳化五年，據改。

[２７] 「當如此非凡藥也」，商本「如」作「知」。