萍洲可談本文

《萍洲可談》，宋朱彧著。三卷。此書多述其父朱服所見所聞。首卷記朝廷典章制度、君臣言行；卷二則於廣州蕃坊市舶、貿易物產言之甚詳；卷三多記巫卜異事。三卷之中皆記有朝野重臣如王安石、司馬光、蘇轍、黃庭堅、沈括等人的軼事，而於蘇軾記錄尤詳。於二蘇頗有微辭，而於舒亶與呂惠卿，則往往曲為解釋。此書《宋史·藝文志》、《文獻通考》著錄三卷，然左圭《百川學海》、陳繼儒《寶顏堂秘笈》均祇五十餘條，不足一卷。清編《四庫全書》從《永樂大典》中輯得一百八十餘條，復編為三卷，「約略校計，已得其十之八九」（《四庫全書總目》）。後《墨海金壺》、《守山閣叢書》皆據《四庫》本收入；《守山閣》又有錢熙祚校記。另外，《說郛》（宛委山堂本）有此書摘錄。

朱彧，字無惑（《直齋書錄解題》作「無或」，又謂《齊安志》作「朱或字無惑」），北宋烏程人。祖朱臨，官秘丞。父朱服，字行中，在熙、豐變法時為新派人物。彧幼時依母胡氏居常州，後隨父宦至開封及萊、潤等州，崇寧初至廣州，曾到南海見蘇軾。晚年居湖北黃岡，買黃岡丁氏民田宅，稱「萍洲」，自號「萍洲老圃」，而題其書為《萍洲可談》。觀其記事，止於宣和。據《兩宋名賢小集》錄胡銓《次雷州和朱彧秀才韻時欲渡海》詩並注云：「紹興十八年戊辰十一月十五日新州編管人胡銓移吉陽軍編管。」可知至南宋紹興十八年(1148)朱彧或尚存，且有「秀才」身份，不知卒於何年。（以上按《中國文學大辭典》，上海辭書出版社，2000年及李偉國之《萍洲可談》點校說明。）

是之錄文，據李偉國整理之《萍洲可談》（大象出版社，2006年）。該書是以《墨海金壺》本為底本，校以《百川學海》和《四庫全書》系統之各種版本。又檢中華書局所印《永樂大典》殘本及《宋會要輯稿》等書，得佚文三條，錄出附於卷末。網絡本並列鄭宇之碩士論文《朱彧及其筆記〈萍洲可談〉研究》於「參考資料」。

卷一卷二卷三佚文

參考資料

卷一

元豐間，彧先公為右史，神考遣使治楚州新河，面戒之曰：「東南不慣興大役，卿且為朕愛惜兵民。」大哉王言，簡而有體。

元豐六年冬祀，先公導駕，既進輦，輦中忘設衾褥，遽取未至。上覺之，乃指顧問他事。少選褥至，遂升輦。以故官吏無罪，聖度如此。

舅氏胡宗堯，嘉祐初引見改官，舉將十七員，仁宗問其家世，或奏樞密使胡宿之子，即有旨「更候一任回改官」。時又有因失人死罪連坐，於條合展舉將員改次第等官，上宣諭未令改官，凡三引見[１]，幾十餘年。大臣或以為言，上曰：「此人曾殺朕百姓，不可改官。」

三省俱在禁中，元豐間移尚書省於大內西，切近西角樓，人呼為「新省」。崇寧間，又移於大內西南，其地遂號「舊省」，以建左右班直。或云，舊省不利宰相，自創省至廢，蔡確、王珪、呂公著、司馬光、呂大防、劉摯、蘇頌、章惇、曾布更九相，唯子容居位日淺，亦謫罷，餘不以存沒，或貶廣南，或貶散官。

祖宗故事：宰相呼相公；節度使帶開府儀同三司，元豐官制前帶同中書門下平章事，亦呼相公，謂之使相；三公正真相之任，呼公相，尚書改令廳為公相廳。蔡京首以太師為公相，其子攸自淮康軍節度使除開府儀同三司，遂父呼公相，子呼相公。時傳京父子入侍曲宴，上云：「相公公相子。」京對云[２]：「人主主人翁。」際遇之盛如此。

宰相禮絕庶官，都堂自京官以上則坐，選人立白事；見於私第，雖選人亦坐，蓋客禮也。唯兩制以上點茶湯，入脚牀子，寒月有火罏，暑月有扇，謂之「事事有」，庶官只點茶，謂之「事事無」。

茶見於唐時[３]，味苦而轉甘，晚採者為茗。今世俗客至則啜茶，去則啜湯。湯取藥材甘香者屑之，或溫或涼，未有不用甘草者，此俗遍天下。先公使遼，遼人相見，其俗先點湯，後點茶。至飲會亦先水飲，然後品味以進[４]。但欲與中國相反，本無義理[５]。

朝，辨色始入，前此集禁門外。宰執以下[６]，皆用白紙糊燭燈一枚，長柄揭之馬前，書官位於其上，欲識馬所在也。朝時自四鼓，舊城諸門啟關放入，都下人謂「四更時，朝馬動，朝士至」者，以燭籠相圍繞聚首，謂之「火城」。宰執最後至，至則「火城」滅燭。大臣自從官及親王駙馬，皆有位次，在皇城外仗舍，謂之待漏院，不與庶官同處。「火城」每位有翰林司官給酒果[７]，以供朝臣，酒絕佳，果實皆不可咀嚼，欲其久存。先公與蔡元度嘗以寒月至待漏院，卒前白有羊肉酒[８]，探腰間布囊，取一紙角，視之，也。問其故，云「恐寒凍難解，故懷之」。自是止令供清酒[９]。

本朝置大宗正寺治宗室，濮邸最親，嗣王最貴，於屬籍最尊，世世知大宗正事。自宗晟迄宗漢，皆安懿王子，兄弟相繼，宗字行盡死，諸孫仲字行復嗣爵判宗正寺，人人謹厚練敏，宗子率從其教誨。崇寧初，分置敦宗院於三京，以居踈冗，選宗子之賢者蒞治。院中或有尊行，治之者頗以為難。令郯初除南京敦宗院，入對，上問所以治宗子之略，對曰：「長於臣者以國法治之，幼於臣者以家法治之。」上稱善，進職而遣之。令郯既至，宗子率教，未嘗擾人，京邑甚有賴焉。

嗣濮王宗晟，伯仲第十二，英廟親兄也。元豐間，神考將詣睦親宅澆奠近親，嗣王欲邀車駕幸舊邸，會日逼不及造朝。故事：戚里近屬，許獻時新，即於東華門投進。時邸中無新果，求得丁香荔枝數百枚函之，附短奏云：「來日乞詣安懿王影堂燒香。」進入，上果喜曰：「十二自來曉事。」即降處分，暨至濮邸，望見祠貌，下輦去繖，灑淚而入。既已，延見近族，慰勞諸父，加恩各遷使相郡王。

嘉王顥，裕陵親弟也，好讀書。元豐間，數上疏論政事，記室或諫之曰：「大王為天子弟，無狗馬聲色之好，游心方冊，固是盛德，而數干廷議，非所以安太后也。」王矍然亦悟。爾後惟求醫書，與其僚講湯液方論而已。朝廷果賢其好古，降詔襃諭。至今醫家有《嘉王集方》。

熙寧間，始命宗室應科舉；大觀間，內臣有赴殿試者；政和八年，帝子亦赴殿試。宗子及第，始於令鑠；內臣及第，始於梁師成；親王及第，始於嘉王楷。故事：有官人應舉謂之鎖廳，例不作廷魁。戊戌榜，嘉王第一人，登仕郎王昴第二人，顏天選第三人，上宣諭：「嘉王楷有司考在第一，不欲以魁天下，以第二人為牓首。」鎖廳人作廷魁，自王昴始。

帝女號公主，壻為駙馬都尉，近親號郡主、縣主，而壻俗呼郡馬、縣馬，甚無義理。近世宗女既多，宗正立官媒數十人掌議婚，初不限閥閱。富家多賂宗室求婚，苟求一官，以庇門戶，後相引為親。京師富人如大桶張家，至有三十餘縣主。

宣和殿，燕殿也，中貴人官高者皆直宣和殿。始置學士命蔡攸，置直學士命蔡翛、蔡鯈，置待制命蔡絛，後又置大學士命蔡攸，自盛章、王革、高佑皆相繼為學士，班秩比延康殿學士為加優。凡外除則換延康，蓋宣和職親地近，非他比。己亥歲改保和殿。

本朝五等之爵，自公、侯、伯、子、男，皆帶本郡縣開國，至封國公者則稱某國公。初封小國，次移大國，以為恩數。亦有久不徙封者。文彥博初封潞國公，三十年不徙封。王安石初封舒國公，後徙荊國，既死，追封舒王，凡二國。蔡京初封嘉國，徙衛國、楚國、魯國，凡四國，復加陳、魯二國，公辭不拜。何執中初封榮國公，五年不徙封，薨於位，追封清源郡王，此僅事也。元祐初，司馬光封溫國公，議者以其剛厲，宜濟之以溫，東坡行麻詞，亦云「封國於溫，用旌直德」。崇寧初，曾布自相府以賄貶授廉州司戶參軍，議者以其貪墨，故箴之以廉，執筆者果有意乎？

自元符、紹聖以前，大臣罕有除在京宮觀者。兩府召還為宮使侍讀，甚稀闊。從官左遷，重者外移，輕者易職事。時有八座改樞密承旨、獨座改工部侍郎，皆不美也。王震自吏部尚書移知開封府，又除樞密都承旨，王嘗語先公曰：「震所謂齊一變至於魯，魯一變復至於齊者也。」政和間，近臣罷執政官，即授提舉在京宮觀，既體貌之[１０]，而名實相副。以罪去者，固自有法。

典制：寄祿官三品紫衣金魚，五品緋衣銀魚；職事官雖高，非特賜不得預，雖特賜而寄祿未至本品，則帶賜魚在銜內，寄祿官已至本品則不入銜；外任官或借衣色者不佩魚，銜內稱借色，有賜色者仍稱賜色，轉運使副、提點刑獄、知州軍並借紫，本衣綠者止借緋，轉運判官、通判州軍並借緋。自崇寧初增置提舉官不一，惟學事與常平借緋[１１]，餘衣本色。其合借衣色者，勅上云「候迴日依舊服色」，自朝辭出國門，則衣借色，迴入國門，則衣本色。近制借色仍佩魚。江公著曾任知州[１２]，借紫，後除轉運判官，勅上不帶借紫，公著仍衣紫。馬餘慶知彭州，借紫，替迴赴部，方理通判資序，懼失借色，不肯受本等官，請宮祠歸，仍衣紫。凡勅上不帶借衣者，自不合著。

典制：左降官不追勳賜，雖貶竄，遇恩復官，即依舊勳賜。政和間，方省勳，舒亶在元豐時被擢用，由台州臨海縣尉改官，驟遷兩制，賜金紫，未經郊禮，不得勳。後坐事除名，更沛敍初授官，仍復前台州臨海縣尉，賜紫金魚袋。鄒浩建中靖國中除通直郎、中書舍人，賜金紫，未經郊禮，不得勳。後貶新州，丙戌赦除黨籍，以得罪輕重叙官，或得郡宮祠，或未有差遣，鄒降三官敍，乃復承奉郎，賜紫金魚袋，無差。凡降官與職，並稱降授，責散官並稱責授，散官如節度副使、團練副使，雖號武官，皆依舊物。頃見元祐臣僚責授副使者，兩制已上仍衣紫，從官以下元衣綠者仍衣綠，唯責授長史[１３]、別駕已下者，不以舊官高卑並衣綠。故宰相貶嶺南司戶參軍，衣綠。東坡初責惠州團練副使，再貶儋耳，授瓊州別駕。元符末首復朝奉郎、提舉玉局觀。得報便北歸，至廣州猶未受告，會先公至，東坡先折簡與公曰：「頭間生瘍妨巾裹，欲着帽相見。」蓋不欲青衣耳。坡於外物宜不能動，惜其猶以此介胸中。

故事：節度使初除小鎮，次中鎮，後大鎮。紹聖間，見呂吉甫建節，初除保寧軍婺州，移武昌軍鄂州，移鎮南軍洪州，其序如此。崇寧間，蔡元長自司空左揆建節，初除安遠軍節度使安州，亦小鎮。政和以來，帝子繁衍，宗室、近戚、大臣、中貴、邊將加恩者眾，諸路節鎮除祖宗潛藩外，止六十餘處，幾無虛位。薛昂罷執政[１４]，初除彰信軍節度使相州，中鎮也。蔡攸自宣和殿大學士初除淮康軍節度使蔡州，大鎮也。豈是時小鎮適無闕員乎？刺史、防禦、團練使正任則本州繫銜，與知州敍官，每州止一員，不除則闕。任他官兼領防禦、刺史者謂之遙郡，本州不繫銜，往往取美名，如康、榮、雄、吉諸州，一州或有數員，大率邊將多帶雄州，戚里多帶榮州，醫官多帶康州。

著令：朝奉郎至朝請郎致仕，則得任子。疾困及暴卒者，往往旋求致仕，至有匿哀或詐為日前文書，冒法狼狽。大觀初，吏部尚書張克恭建言員郎亡即與推恩，遂革此風。

州縣選人[１５]，有般家人二名，日給雇錢人二百，往往遠指程驛，務多得雇錢。於法須沿路官司批券為驗，蓋防詐偽，然無不偽為者。余以為不若以官資定錢數給之，聽其自便，既免欺誕，且省刑憲，當路者殊不論此。

在京百官席帽，宰執皇親用繖，呼為重蓋。舊日兩制以下至寺監官出入，馬後擁大圓扇，用以遮日色。紹聖間，上在角樓望見庶官馬後有大扇，因問其名，內侍誤云是掌扇，上云：「掌扇非人臣宜用。」遂禁止之。

政和間，有提舉學事官上殿劄子，論庶官或用玉斧，同於斧扆之義，乞革去。勘合得乃是人間所用柱拂子，或名柱斧，以水晶或銅鐵為之，制度無僭。言者坐所論不實罷，遂不果禁止。

狨座，文臣兩制、武臣節度使以上許用，每歲九月乘，至三月徹，無定日，視宰相乘則皆乘，徹亦如之。狨似大猴，生川中，其脊毛最長，色如黃金，取而縫之，數十片成一座，價直錢百千。背用紫綺，緣以簇四金鵰法錦，其制度無殊別。政和中，有久次卿監者，以必遷兩制，預置狨座，得躁進之目，坐此斥罷。或云，狨毛以藉衣不皺。先公使遼時，已作兩制，乘狨座；副使武臣，乘紫絲座。故事：使雖非兩制，亦乘狨座張繖，金帶金魚，重將命也。大觀中，國信以禮部尚書鄭允中充使，奉寧軍節度使童貫充副使，遂俱乘狨座。

呂嘉問自熙寧中躋要顯，徧歷名藩。紹聖末，以雜學士守成都，被誣搆，遂不可辨。獄成，大理寺定斷贓罪絞。典制：官吏贓罪笞，已為終身之累。呂以貴品得議，責散官安置。適皇上登極大沛，復官，頻更赦令，漸復職，竟符舊物，領宮祠二十年，前後磨勘及八寶特恩轉寄祿官，以正議大夫八十餘歲病卒。復以先朝舊臣，高資久次，特贈資政殿學士，視執政官。

呂吉甫在熙寧時用事，多所建明。元祐初被罪，異意者欲誅之，貶福州，甚危。紹聖復先政，章惇忌其才，以為延安帥，雖除觀文殿學士，建節鉞，終不得近京師。在延安六七年，戎人圍城六日，城中無備，吉甫設方略，僅能解圍。元符末，乃得知杭州，頗優游。會子淵交狂人，事連吉甫，追捕至國門，貶鄂州。數年復官。平生患難，如此者最大，然有以處之，非所病也。

章惇性豪恣，忽略士大夫。紹聖間作相，翰林學士承旨蔡京謁惇，惇道衣見之。蔡上言狀，乃立宰相見從官法。王安禮尚氣不下人[１６]，紹聖初起廢，帥太原，過闕許見。時樞府虛位，安禮銳意，士亦屬望。將至京師，答諸公遠迎書，自兩制而下皆摺角一匾封，語傲禮簡。或於上前言其素行，既對，促赴新任，怏怏數月而死。

曾布當軸，唯自營，於國事殊無可否。季父出其門，因以書切責之，其間有云：「如某事鄒浩能言之[１７]，相公不言也！」布大沮，竟以此敗。

先公在元祐背馳，與蘇轍尤不相好。公知廬州，轍門人吳儔為州學教授，論公延鄉人方素於學舍，講三經義，轍為內應，公坐降知壽州。後在廣州，與東坡邂逅，各出詩文相示。既得罪，范致虛行責詞云：「諂交軾、轍，密與唱和；媚附安、李，陰求進遷。」或以轍事語范，范曰：「吾固知之，但不欲偏枯却屬對。」范學於先公，或疑其背師，蓋國事也，范操行非希指下石者。

元祐初，呂惠卿責建州，蘇軾行詞有云：「尚寬兩觀之誅，薄示三危之竄。」其時士論甚駭。聞紹聖初蘇軾再責昌化軍，林希行詞云：「赦爾萬死，竄之遐陬。雖軾辯足以惑眾[１８]，文足以飾非，自絕君親，又將誰憝？」或謂其已甚，林曰：「聊報東門之役。」

錢遹德循為侍御史，元符末，攻曾布，章數上，正急。會其子病，明日將對，夜艾子死，德循即跨馬入朝，不復內顧，既歸，然後舉哀。朝廷頗知之。布敗，德循遂除中丞，訓詞有云：「方蹇蹇以匪躬，子呱呱而弗恤。」未幾，德循轉工部尚書，失言路，其僚頗攻擊，竟論匿哀之事，德循由是得罪，責詞數其躁進，至云「匿哀請對，褻瀆軒墀」。德循投閑久之，領宮祠而終。

舒亶為臨海尉，弓手醉呼於庭，舒笞之，不受，乃加大杖；益厲聲願杖脊，舒叱吏決脊；又大呼「爾不敢斬我」，舒即起刃斷其頭。被劾，案上，朝廷方求人材，頗壯之，令都省審察。舒狀貌甚偉，博學有口辯，王荊公一見大喜，薦對稱旨，驟擢，未幾至御史中丞，彈擊不少恕。宰相王珪自京尹執政，曾攜官浴桶入東府，舒文致以為之罪。後舒敗坐獄，以用臺中官燭於私室計贓，神考薄其罪，因言：「亶豈盜此？」或對云：「舒亶不愛蠟燭，王珪豈愛木桶！」乃抵罪除名勒停。居鄉里，甚貧，聚徒教授，資束脯以營伏臘，凡十八年。中間元祐政出帷箔，務姑息，置訴理所，湔滌先朝嘗得罪者。羣小競自辨，不逞之人，至於指斥熙、豐濫刑，以迎合國政。舒獨無一言辨雪，坐此久廢。紹聖復辟，稍還舒官，又為羣怨所沮。庚辰龍飛，始得軍壘，會荊蠻作過，乃移南郡帥、除待制，未受而卒。

慈聖光獻皇后嘗夢神人語云：「太平宰相項安節。」神宗密求諸朝臣，及遍詢吏部，無有是姓名者。久之，吳充為上相，瘰癤生頸間，百藥不瘥。一日立朝，項上腫如拳，后見之告上曰[１９]：「此真項安癤也。」蔣之奇既貴，項上大贅，每忌人視之。為六路大漕，至金山寺。僧了元，滑稽人也，與蔣相善，一日見蔣，手捫其贅，蔣心惡之，了元徐曰：「沖卿在前，穎叔在後。」蔣即大喜。

故事：宰相薨，駕幸澆奠，褰帷視尸，則所陳尚方金器盡賜其家，不舉帷則收去。宰相吳充，元豐間薨於私第，上幸焉，夫人李氏徒跣下堂，叩頭曰：「吳充貧，二子官六品，乞依兩制例持喪，仍支俸。」詔許之。然倉卒白事，不及褰帷。駕興，諸司斂器皿而去，計其所直，與二子特支俸頗相當，因謂官物有定分，不可妄得如此。

京畿士人王庭鯉，嘗與邊將作門客，得軍功，補軍將，因詣闕論父祖文臣，及身嘗應進士舉，乞換文資。當路頗有主之者，得上達。王默念自軍將累勞數十年方轉使臣，改文資[２０]即可權注州縣差遣[２１]，大喜。洎告下，乃得石州攝助教，不理選限，終身不釐務。大凡爵祿，豈可以計取哉？

先公素貧，元豐間，久於右史，奉親甘旨不足，求外補。神考知之，將冊貴妃，故事，兩制奉冊，執政讀冊，乃躐用先公為奉冊官，門下侍郎章惇為讀冊官。中貴馮宗道密謂公言：「上知公貧，此盛禮也，必有厚賜。」既事，檢會無冊妃支賜例，止賜酒食而已。

近歲帝子蕃衍[２２]，宮闈每有慶事，賜大臣包子銀絹各數千匹兩。雖師垣尊寵冠廷臣，然自辛巳、乙西、己丑三次，亦有不預賜者。唯何執中以藩邸舊恩，由承轄為宰相，首尾未嘗去位，不問其他錫賚，皇子帝姬六十七人，包子無遺之者，家貲高於諸公。天性節儉，未嘗妄費一錢，為三公，奉養如平時。

余表伯父袁應中，博學有時名，以貌寢，諸公莫敢薦。紹聖間，蔡元度引之，乃得對。袁鳶肩，上短下陋，又廣顙尖頷[２３]，面多黑子，望之如灑墨，聲嘎而吳音。哲宗一見，連稱大陋，袁錯愕不得陳述而退，搢紳目為「奉勅陋」。

朝士王迥，美姿容，有才思。少年時不甚持重，間為狎邪輩所誣，播入樂府，今《六么》所歌「奇俊王家郎」者，乃迥也。元豐中，蔡持正舉之可任監司，神宗忽云：「此乃『奇俊王家郎』乎？」持正叩頭謝罪。

近制：中外庫務、刑獄官、監司、守令、學官，假日許見客及出謁，在京臺諫、侍從官以上，假日許受謁，不許出謁，謂之「謁禁」。士大夫以造請為勤，每遇休沐日，齎刺自旦至暮，遍走貴人門下。京局多私居，遠近不一，極日力只能至數十處[２４]，往往計會閽者納名刺上見客簿，未敢必見也。閽者得之，或棄去，或遺忘上簿。欲人相逢迎權要之門，則求賂，若稍不俯仰，便能窘人。興國賈公衮自京師歸，余問物價貴賤，賈曰：「百物踴貴，只一味士大夫賤。」蓋指奔競者。嘗聞蔡元長因閱門下見客簿，有一朝士，每日皆第一名到，如此累月。元長異之，召與語，可聽，遂薦用至大官。太醫學顏天選第三人及第，欲謁元長，未得見，乃隨職事官入道史院。元長方對客，將命者覺其非本局官，揖退之，天選不肯出，吏稍掖之，天選抱柱而呼曰：「顏天選見太師！」與吏相持，幘忽墮地，元長命引至前，語之曰：「公少年高科，乃不自愛惜！道史與國史同例，奈何闌入此耶！」天選整幘而出，吏執送開封府鞫罪，特旨除名，送宿州編管，自此士風稍革。

太學生每路有茶會，輪日於講堂集茶，無不畢至者，因以詢問鄉里消息。

祖宗時進士殿試，詩、賦、論三題用親札。熙寧三年，殿試用策，仍謄錄，蓋糊名之法，以示至公，當防弊於微也。近歲宰執子弟，多占科名。章惇作相，子持、孫佃甲科；許將任門下侍郎，子份甲科；薛昂任尚書左丞，子尚友甲科；鄭居中作相，子億年甲科。或疑糊名之法稍踈，非也。廷試策問朝廷近事，遠方士人未能知，宰執子弟，素熟議論，所以輒中爾。

蔡景蕃與晏元獻，俱五六歲以神童侍仁宗於東宮。元獻自幼耿介，蔡最柔媚，每太子過門闑，蔡伏地令太子履其背而登。既踐阼，元獻被知遇，至宰相。蔡竟不大用，以舊恩常領郡，頗不循法令，或被劾取旨，上識其姓名，必曰：「藩邸舊臣，且令轉官。」凡更四朝，元符初致仕，已八十歲矣。監司薦之，乞落致仕與宮祠，其辭略云：「蔡某年八十歲，食祿七十五年。」余謂人生名位固可得，罕得綿長如此者。

政和壬辰牓唱名，有饒州神童赴殿試中第，纔十數歲，又侏儒，既釋褐，衛士抱之，於幕上作傀儡戲，中貴人大笑。次日特奏名人唱第，皆引近殿陛，恣其所陳，有自愬病者，出尚藥珍劑賜之。

饒州杜神童釋褐，父攜之謝政府，纔八九歲，客次中士大夫皆孩之，或戲云：「來學政事文字否？」答曰：「非也，待告相公，求一堂除差遣。」言者大慚。

元豐間，特奏名陛試，有老生七十許歲，於試卷內書云：「臣老矣，不能為文也，伏願陛下萬歲萬萬歲。」既聞，上嘉其誠，特給初品官，食俸終其身。

禁中應奉者多避語忌。大觀中，主文柄者專務奉上，於是程文有疑似之禁，雖無明文，犯必黜落，舉子靡然成風。如「大哉堯之為君」、「君哉舜也」，皆以與災字同音，並不用；「反者道之動」，易反為復，「九變而賞罰可言」[２５]，易變為更，此類不一。能文者執筆不敢下，憸夫善逢迎，往往在高第。政和初，言者論之，降詔宣諭：「雖暗於大體者，或以為忠，然愛君果在玆乎！」嘗侍先公，聞說元豐時歲歉，流民過國門，閩人鄭俠監新城門，圖其狀以諫。既不可上達，乃作邊檄，夜傳入禁中。適永樂失律，上常西顧，檄至無敢遏，方秉燭啟封，見圖畫饑民餓殍無數，窮愁寒態不一，罔測何事，良久始知俠所上諫書也。翌日降旨，投俠廣南。不識忌諱，又有如此者。

姚祐元符初為杭州學教授，堂試諸生，《易》題出《乾為金坤亦為金何也》。先是，福建書籍刊板舛錯[２６]，「坤為釜」遺二點，故姚誤讀作金。諸生疑之，因上請，姚復為臆說，而諸生或以誠告，姚取官本視之，果「釜」也，大慚，曰：「祐買著福建本！」升堂自罰一直，其不護短如此。

先公嘗言，昔在修撰經義局，與諸子聚首[２７]，介甫見舉燭因言：「佛書有日月燈光明佛，燈光豈足以配日月？」吉甫曰：「日煜晝，月煜夜，燈煜晝夜，日月所不及，其用無差別。」介甫大以為然。吉甫所言中理，歷歷可記類如此[２８]。

杜甫詩雖屢經校正，然有從來舛謬相襲者，後人欽其名，更不究義理，如「己公茅屋」詩一聯云：「江蓮搖白羽，天棘夢青絲。」二語是何情理？「搖」對「夢」，輕重不稱，讀者未聞商搉，亦好古之癖也。余竊謂當作「蔓青絲」，此類亦多，未可徧舉。

東坡自云：嘗夢至帝所，見侍女月娥仙，為作裙帶詩，其詞曰：「百疊漪漪水皺，六銖纚纚雲輕。植立廣寒深殿，風來環佩微聲。」

子瞻曾為先公言：「書傳間出疊字，皆作二小畫於其下。樂府有《瑟二調歌》，平時讀作『瑟瑟』，後到海南，見一黥卒，自云元係教坊瑟二部頭，方知當作『瑟二』，非『瑟瑟』也。」子瞻好學，彌老不衰，類皆如此。余嘗訪教坊瑟二事，云每色以二人，如笛二、箏二，總謂之「色二」，不作「瑟」字，不知果如何[２９]。

姓氏之學，近世不復講，以名諱改者，多失其旨。錢鏐據吳越，改劉為金，姓譜自有金氏，後世不知其源者，金與劉通婚姻。本朝改殷為商或湯，改敬為文或苟，一姓分為二，後世可通婚姻乎？又不協舊音，如「文苟」為敬，太覺踈脫，蓋一時任其自改，所以失之。近制改匡為康，天為軒，以聲音相近為例，且從上令也。政和間有營卒天安，差隸陳彥以聞，乃詔改之。勘會到天安父尚在，未聞此姓所出，豈異種乎？氏族之學久廢，小人或妄改，或相傳舛繆至於此，亦不可不知也。

施結大夫，更鄱陽、興國、廬陵郡守，性好蓄古今人押字。押字自唐以來方有之，蓋亦署名之類，但草書不甚謹，故或謂之草字。韋陟署名五朵雲，此押字所起也，其後不復與名相類，而陰陽家又生吉凶之論。施所蓄甚多，如唐末藩鎮所署，極有奇怪者，跋扈之徒，事事放恣。本朝前輩雖官尊，尤謹小，可以此觀人度量。施盡以刻石，每移徙，用數人負之而行，其癖如此。光州馬大夫知彭州還鄉，凡私居文書，紙尾皆署「使」字押號。溱州牧孫偉，賞言見太師府揭示，承令寺監官兩員以上許見宰相，紙尾署「官」字，公相押號。

吳處厚善屬辭，知漢陽軍，每謂鸚鵡洲沔、鄂佳處，欲賦詩未就。一日視事，綱吏來告覆舟，吳問所在，吏曰：「在鸕鷀堰。」吳拊案連唱大奇，徐曰：「吾一年為鸚鵡洲尋一對未得，天庇汝也。」因得末減。王梅運勾，骨立有風味，朋從目之為風流骸骨。崇寧癸未，余在金陵府集[３０]，見官妓中有極瘦者，府尹朱世英語余曰：「亦識生色髑髏否？」余欣然為王得對。

元豐間，御史中丞舒亶以罪除名勒停，及僦客舟東歸，時有詔召僧慈本住慧林，許馳驛，輕薄者以「中丞賃航船出京，和尚乘遞馬赴闕」為對，以見異事。

大觀間，翰苑進春帖子，有一學士撰詞云：「神衹祖考安樂之，草木鳥獸裕如也。」以鳥獸對祖考，非所宜，竟以是得罪。

蔡持正自左揆責知安州，嘗作《安陸十詩》，吳處厚捃摭箋注，蔡坐此貶新州。其詩有云：「睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪。」處厚注云：「未知蔡確此時獨笑何事。」先公帥廣，崇寧元年正月遊蒲澗，因越俗也。見遊人簪鳳尾花，作口號，中一聯云：「孤臣正泣龍鬚草，遊子空簪鳳尾花。」蓋以被遇先朝，自傷流落。後監司互論，乃指此句以為罪，其誣注云：「契勘正月十二日，哲宗皇帝已大祥，豈是孤臣正泣之時！」鞫獄竟無他意，讒口可畏如此[３１]。

宣和初[３２]，荊州掾見僧房有異花不知名，僧云：「花氣酷烈不可近。」掾因題詩云：「山花紅與綠，日暮顏色足。無名我不識，有毒君莫觸。」後有人譖掾於蘇漕，指此詩曰：「湖南漕憲俱衣緋，餘皆衣綠，無衣紫者。蘇漕最老，又獨無出身，數發摘官吏，故掾託意山花，實以嘲漕。」蘇大怒，竟捃摭掾。

王介甫居金陵[３３]，作《謝公墩》詩云[３４]：「我名公字偶相同[３５]，我屋公墩在眼中，公去我來墩屬我，不應墩姓尚隨公。」蓋晉謝安故地也，謝字安石，介甫名安石。

蘇子瞻責黃州，居州之東坡，作雪堂，自號「東坡居士」，後人遂目子瞻為東坡，其地今屬佛廟。子瞻元祐中知杭州，築大堤西湖上，人呼為蘇公堤[３６]，屬吏刻石榜名。世俗以富貴相高，以堤音低，頗為語忌。未幾，子瞻遷責。時孟氏作后[３７]，京師衣飾畫作雙蟬，目為孟家蟬，識者謂蟬有禪意[３８]，久之后竟廢。

元豐間詔僧慈本住慧林禪院，召見賜茶，以為榮遇。先公侍上，見宣諭慈本云：「京師繁盛，細民逐末，朕要卿來，勸人作善。」別無他語。建中靖國元年[３９]，召詣禁中，賜十字師號及御製《僧惟白續燈錄叙》[４０]。釋徒尤以為盛事[４１]。其後賜僧楷四字禪師號，楷固不受以釣名[４２]，推避之際頗不恭，朝廷正其罪，投之遠方，無他異，術窮情露，教遂不振。又狂逆不道，伐冢誘略，多出浮屠中，宣和初乃譯正其教，改僧為德士，復姓氏，完髮膚，正冠裳，盡革其故俗云。

都下市井輩，謂不循理者為「乖角」，又謂作事無據者為「沒雕當」。入聲。喪儀間摺蕟[４３]，以一竿揭之，名「乖角」；衛士順天幞頭有一脚下垂者，其儕呼為「雕當」，不知名義所起，記之以俟識者。

京師買妾，每五千錢名一箇[４４]，美者售錢三五十箇。近歲貴人，務以聲色為得意，妾價騰貴至五千緡，不復論箇數。既成券，父母親屬又誅求，謂之「徧手錢」。本朝貴人家選壻，於科場年，擇過省士人，不問陰陽吉凶及其家世，謂之「榜下捉壻」。亦有緡錢，謂之「繫捉錢」，蓋與壻為京索之費。近歲富商庸俗與厚藏者嫁女，亦於榜下捉壻，厚捉錢以餌士人，使之俯就，一壻至千餘緡。既成婚，其家亦索「徧手錢」，往往計較裝槖，要約束縛如訴牒，如此用心何哉？

卷二

廣州市舶司舊制：帥臣漕使領提舉市舶事，祖宗時謂之市舶使。福建路泉州，兩浙路明州、杭州，皆傍海，亦有市舶司。崇寧初，三路各置提舉市舶官，三方唯廣最盛，官吏或侵漁，則商人就易處，故三方亦迭盛衰。朝廷嘗併泉州舶船令就廣，商人或不便之。

廣州自小海至溽洲七百里，溽洲有望舶巡檢司，謂之一望，稍北又有第二、第三望，過溽洲則滄溟矣。商船去時，至溽洲少需以訣，然後解去，謂之「放洋」。還至溽洲，則相慶賀，寨兵有酒肉之饋，并防護赴廣州。既至，泊船市舶亭下，五洲巡檢司差兵監視，謂之「編欄」。凡舶至，帥漕與市舶監官莅閱其貨而征之，謂之「抽解」，以十分為率，真珠龍腦凡細色抽一分，瑇瑁蘇木凡麤色抽三分，抽外官市各有差，然後商人得為己物。象牙重及三十斤并乳香，抽外盡官市，蓋榷貨也。商人有象牙稍大者，必截為三斤以下[４５]，規免官市。凡官市價微，又準他貨與之，多折閱，故商人病之。舶至未經抽解，敢私取物貨者，雖一毫皆沒其餘貨，科罪有差，故商人莫敢犯。

廣州市舶亭枕水有海山樓，正對五洲，其下謂之小海，中流方丈餘，舶船取其水，貯以過海，則不壞。逾此丈許取者并汲井水，皆不可貯，久則生蟲，不知此何理也。舶船去以十一月、十二月，就北風，來以五月、六月，就南風。船方正若一木斛，非風不能動。其檣植定而帆側掛，以一頭就檣柱如門扇，帆席謂之「加突」，方言也。海中不唯使順風，開岸就岸風皆可使，唯風逆則倒退爾，謂之使三面風，逆風尚可用矴石不行[４６]。廣帥以五月祈風於豐隆神。

甲令：海舶大者數百人，小者百餘人，以巨商為綱首、副綱首、雜事，市舶司給朱記，許用笞治其徒，有死亡者籍其財。商人言船大人眾則敢往，海外多盜賊，且掠非詣其國者，如詣占城，或失路誤入真臘，則盡沒其舶貨，縛北人賣之[４７]，云：「爾本不來此間。」外國雖無商稅，而誅求，謂之獻送，不論貨物多寡，一例責之，故不利小舶也。舶船深闊各數十丈，商人分占貯貨，人得數尺許，下以貯物，夜卧其上。貨多陶器，大小相套，無少隙地。海中不畏風濤，唯懼靠閣，謂之「湊淺」，則不復可脫。船忽發漏，既不可入治，令鬼奴持刀絮自外補之，鬼奴善游，入水不瞑。舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針，或以十丈繩鈎，取海底泥嗅之，便知所至。海中無雨，凡有雨則近山矣。商人言舶船遇無風時，海水如鑑。舟人捕魚，用大鈎如臂，縛一雞騖為餌，使大魚吞之，隨其行半日方困，稍近之，又半日，方可取，忽遇風，則棄。或取得大魚不可食，剖腹求所吞小魚可食，一腹不下數十枚，枚數十斤。海大魚每隨舶上下，凡投物無不噉。舟人病者忌死於舟中，往往氣未絕便卷以重席，投水中，欲其遽沈，用數瓦罐貯水縛席間，纔投入，羣魚并席吞去，竟不少沈。有鋸鯊長百十丈，鼻骨如鋸，遇舶船，橫截斷之如拉朽爾。舶行海中，忽遠視枯木山積，舟師疑此處舊無山，則蛟龍也，乃斷髮取魚鱗骨同焚，稍稍沒水中。凡此皆危急，多不得脫。商人重番僧，云度海危難禱之，則見於空中，無不獲濟，至廣州飯僧設供，謂之「羅漢齋」。

北人過海外，是歲不還者，謂之「住蕃」；諸國人至廣州，是歲不歸者，謂之「住唐」。廣人舉債總一倍，約舶過迴償，住蕃雖十年不歸，息亦不增。富者乘時畜繒帛陶貨，加其直與求債者，計息何啻倍蓗。廣州官司受理，有利債負，亦市舶使專敕，欲其流通也。

廣州蕃坊，海外諸國人聚居，置蕃長一人，管勾蕃坊公事，專切招邀蕃商入貢，用蕃官為之，巾袍履笏如華人。蕃人有罪，詣廣州鞫實，送蕃坊行遣。縛之木梯上，以藤杖撻之，自踵至頂，每藤杖三下折大杖一下。蓋蕃人不衣褌袴，喜地坐，以杖臀為苦，反不畏杖脊。徒以上罪則廣州決斷。蕃人衣裝與華異，飲食與華同。或云其先波巡嘗事瞿曇氏，受戒勿食諸肉[４８]，至今蕃人但不食猪肉而已。又曰汝必欲食，當自殺自食，意謂使其割己肉自啖，至今蕃人非手刃六畜則不食，若魚鱉則不問生死皆食。其人手指皆帶寶石，嵌以金錫，視其貧富，謂之指環子，交阯人尤重之，一環直百金，最上者號猫兒眼睛，乃玉石也，光燄動灼，正如活者，究之無他異，不知佩襲之意如何。有摩娑石者，辟藥蟲毒，以為指環，遇毒則吮之立愈，此固可以衛生。

海南諸國，各有酋長，三佛齊最號大國，有文書，善算。商人云，日月蝕亦能預知其時，但華人不曉其書爾[４９]。地多檀香、乳香，以為華貨。三佛齊舶賫乳香至中國，所在市舶司以香係榷貨，抽分之外，盡官市。近歲三佛齊國亦榷檀香，令商就其國主售之，直增數倍，蕃民莫敢私鬻，其政亦有術也。是國正在海南，西至大食尚遠，華人詣大食，至三佛齊修船，轉易貨物，遠賈輻湊，故號最盛。

廣中富人，多畜鬼奴，絕有力，可負數百斤。言語嗜慾不通，性淳不逃徙，亦謂之野人。色黑如墨，唇紅齒白[５０]，髮鬈而黃，有牝牡，生海外諸山中。食生物，採得時與火食飼之，累日洞泄，謂之換腸。緣此或病死，若不死，即可蓄。久蓄能曉人言，而自不能言。有一種近海野人，入水眼不眨，謂之崑崙奴。

廣州雜俗，婦人強，男子弱。婦人十八九，戴烏絲髻，衣皂半臂，謂之「遊街背子」。

樂府有「菩薩蠻」，不知何物，在廣中見呼蕃婦為「菩薩蠻」，因[５１]識之。

廣州蕃坊，見蕃人賭象棋，並無車馬之制，只以象牙、犀角、沈檀香數塊，於棋局上兩兩相移，亦自有節度勝敗。予以戲事，未嘗問也。

余在廣州，嘗因犒設，蕃人大集府中。蕃長引一三佛齊人來，云善誦《孔雀明王經》。余思佛書所謂《真言》者，殊不可曉，意其傳訛，喜得為證，因令誦之。其人以兩手向背，倚柱而呼，聲正如瓶中傾沸湯，更無一聲似世傳《孔雀真言》者。余曰其書已經重譯，宜其不同，但流俗以此書薦亡者，不知中國鬼神如何曉會。

南海廟前有大樹，生子如冬瓜，熟時解之，其房如芭蕉，土人呼為波羅蜜，漬之可食。

英州碧落洞生鍾乳，牧羊者多往焉。或云羊食鍾乳間水，有全體如乳白者，其肉大補羸，謂之乳羊。活時了不能識，刲之然後見，極難得，或一歲得一二枚，郡守即獻廣帥、監司。

漢以神雀改元，書傳不言其狀。廣南人說神雀，或紅或白，一羣必備五色，飛集極高樹，自十丈以下，皆不肯棲，食露吸風，網罟不能及。余在曹溪寺屢見之，忽來倏去，嘲唽似雀噪，色鮮明，詢諸彼人，自來未嘗有捕得者。

海南諸國有倒掛雀，尾羽備五色，狀似鸚鵡，形小如雀，夜則倒懸其身。畜之者食以蜜漬粟米、甘蔗。不耐寒，至中州輒以寒死；尋常誤食其糞，亦死。元符中，始有攜至都城者，一雀售錢五十萬，東坡《梅》詞云：「倒掛綠毛幺鳳。」蓋此鳥也。

余在廣州，購得白鸚鵡，譯者盛稱其能言。試聽之，能蕃語耳，嘲唽正似鳥聲，可惜枉費教習，一笑而還之。

南方大龜，長二三尺，介厚而白，造玳瑁器者用以補襯，名曰龜筒。方諺曰：「龜筒夾玳瑁，鬼神不曉會。」初時民間無用，不可售，後緣官市，價踊貴。先公帥廣，內侍省牒廣州市龜筒數百斤，公不報。僚吏以為言，公曰：「吾專行之，勿累爾矣。」卒不與市，民賴以不擾。

廣右英州清遠峽小龍祠，余嘗謁之，數間屋當溪山奇絕處。龍乃五虵：其色一如生金，王也；一如紅錦，妃也；一青一綠，判官也；一黃，走吏也；又有小者如王色，太子也。蟠曲一漆合中，發視之，或見或隱，甚神異。其狀比常虵細頸而長，橫目廣顙，不畏人，色皆鮮明，勝於丹青，祀之則出據香爐上，火不能爇，或食所祀酒茗。

閩、浙人食蛙，湖湘人食蛤蚧，大蛙也。中州人每笑東南人食蛙，有宗子任浙官，取蛙兩股脯之，給其族人為鶉臘，既食然後告之，由是東南謗少息[５２]。或云蛙變為黃䳺。廣南食蛇[５３]，市中鬻蛇羹，東坡妾朝雲隨謫惠州，嘗遣老兵買食之，意謂海鮮，問其名，乃蛇也，哇之，病數月[５４]，竟死。瓊管夷人食動物[５５]，凡蠅蚋草蟲蚯蚓盡捕之，入截竹中炊熟，破竹而食。頃年在廣州，蕃坊獻食，多用糖蜜腦麝，有魚雖甘旨，而腥臭自若也，唯燒筍菹一味可食[５６]。先公使遼日，供乳粥一椀甚珍，但沃以生油，不可入口。諭之使去油，不聽，因紿令以他器貯油，使自酌用之，乃許，自後遂得淡粥。大率南食多鹽[５７]，北食多酸，四夷及村落人食甘，中州及城市人食淡，五味中唯苦不可食。

廣州醫助教王士良，元祐元年，死三日而甦[５８]。自言被追至冥府，有衣淺絳衣如仙官者據殿，引問士良嘗為人行藥殺妻，士良不服。有吏唱言「是熙寧四年始」，即取籍閱，良久云「並無」。仙官拊案曰：「本是黃州，誤做廣州。」令放士良還。既出，又令引至廡下，有揭示云:「明年廣南疫，宜用此藥方。」士良讀之，乃《博濟方》中鈎藤散也，本方治疫。士良讀之，乃竊詢左右：「此何所也？」或言太司真人，治天下醫工。時蔡元度守五羊，聞之，召士良審問，令幕客作記。及春，疫癘大作，以鈎藤散治之，輒愈。士良又云：「幼習醫，至熙寧四年方用藥治病，冥冥中已記錄，可不慎哉！」

元祐間，廣州蕃坊劉姓人娶宗女，官至左班殿直。劉死，宗女無子，其家爭分財產，遣人撾登聞院鼓[５９]。朝廷方悟宗女嫁夷部，因禁止，三代須一代有官，乃得取宗女。

鄒浩志完，以言事得罪貶新州，媒孽者久猶不已。元符二年冬，有旨付廣東提刑鍾正甫就新州鞫問志完事，不下司。是時鍾挈家在廣州觀上元燈，得旨即行。漕帥方宴集，怪其不至，而已乘傳出關矣，眾愕然。鍾馳至新，召志完，拘之浴室。適泰陵遺詔至，鍾號泣啟封；志完居暗室，不自意得全，又聞使者哭泣，罔測其事，意甚隕穫。良久，鍾遣介傳語，止言為國恤不及獻茶，且請歸宅。志完亦泣而出。其後東坡聞之，戲云：「此茶不煩見示。」

東坡元豐間知湖州，言者以其誹謗時政，必致死地，御史臺遣就任攝之，吏部差朝士皇甫朝光管押。東坡方視事，數吏直入上廳事，捽其袂曰：「御史中丞召。」東坡錯愕而起，即步出郡署門，家人號泣出隨之。弟轍適在郡，相逐行及西門，不得與訣，東坡但呼：「子由，以妻子累爾！」郡人為之泣涕。下獄即問五代有無誓書鐵券，蓋死囚則如此，他罪止問三代。東坡為一詩付獄吏，他日寄子由，其詩曰：「聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結來生未了因。」獄吏憐之，頗寬其苦楚。獄成，神考薄其罪，止責散官，安置黃州。元祐中，復起為兩制用事。紹聖初，貶惠州，再竄儋耳。元符末，放還，與子過乘月自瓊州渡海而北，風靜波平，東坡叩舷而歌，過困不得寢，甚苦之，率爾曰：「大人賞此不已，寧當再過一巡？」東坡矍然就寢。余在南海，逢東坡北歸，氣貌不衰，笑語滑稽無窮，視面多土色，靨耳不潤澤。別去數月，僅及陽羨而卒。東坡固有以處憂患，但瘴霧之毒，非所能堪爾。

孫權破曹操於赤壁，今沔、鄂間皆有之。黃州徙治黃岡，俯大江，與武昌縣相對。州治之西距江，名赤鼻磯，俗呼鼻為弼，後人往往以此為赤壁。武昌寒溪，正孫氏故宮，東坡詞有「人道是周郎赤壁」之句，指赤鼻磯也。坡非不知自有赤壁，故言「人道是」者，以明俗記爾。

東坡在黃州，手作菜羹，號為「東坡羹」，自敍其制度，好事者珍奇之。

宮殿置鴟吻，臣庶不敢用，故作獸頭代之，或云以禳火災。今光州界人家屋皆獸頭，黃州界惟官舍神廟用之，私居不用，云恐招回祿之禍。相去百里，風俗便不同。

三月上巳祓禊，其來亦遠。寒食禁火，主介子推，河東之俗也。江浙民間多競渡，亦有龍舟，率用五月五日，主屈原，湘楚之俗也。二者皆尚賢，而末流則害教，晉人寒食病老幼，楚人競渡致鬬訟。

忠潔侯者，屈原也。大觀間議開直河，省洞庭迂險，使者沈延嗣總其事，辟屬官。有勾當公事盧供奉，過湖溺死。或傳旁舟見鬼物出波間，云：「吾血食此，若由直河，則將安仰！」余以忠潔侯當無此言，儻以其興不可成之功，徒殫民力，則斃之亦三閭遺意也。

余客沔、鄂，聞人說張乖崖初為崇陽令，至今血食，父老猶能道其政事。嘗逢村氓，市菜一束出郭門，問之則近郊農家，乖崖笞之四十，曰：「爾有地而市菜，惰農也。」崇陽民聞之，相尚力田。乖崖一日遣吏盡伐民間茶園，諭令更種桑柘，民失茶利，甚困，然素畏服其政令，不敢慢。乖崖代去數年，會朝廷更榷法，園戶納茶租錢，崇陽獨無茶園，免輸。邑去郡四百里，不通舟楫，歲輸，一夫負米至郡，每斛率得六七斗，富者租百斛，甚為勞費。乖崖使三司建言，高原縣分苗米折納絹，崇陽民遂得輕齎，而先植桑柘已成，蠶絲之利甲於東南，迄今尤盛。

黃州董助教甚富。大觀己丑歲歉[６０]，董為飯以食饑者，又為糗餌與小兒輩。方羅列分俵，饑人如牆而進，不復可制，董仆於地，頗被歐踐。家人咸咎之，董略不介意。翌日又為具，但設闌楯，以序進退，或時紛然，迄百餘日無倦也。黃岡村氓閭丘十五，多積穀，每幸凶歲即騰價，細民苦之。老年病且亟，不復飲食，但餐羊屎。家人憐之，以米餌作羊屎狀紿之[６１]，入手便投去，唯食真者。數月方死[６２]。此氓媚佛，多施廬山僧供積，亦內懼禍至，冀事佛少逭責，此尤不可也。

黃岡民丁生微[６３]，稍稍有生事，性桀黠，遂致富，創買田宅。治井得片石，膚脈成字，如其姓名，丁即模刻，令士人作碑記實。未幾病死，家旋破，余售之，今萍洲是也。田廬似是前定，當有以受之，不爾未見能享者。

黃魯直再謫黔中，泊舟武昌，初和甫追餞之。相與處舟中，岸巾危坐，魯直側席，意甚恭。猶子無咎與黃士潘觀來，不知其為初和甫，忽略之。潘、黃正論《本草》，反覆良久。魯直曰：「吾姪前！識初和甫否？」二人縮舌汗背。

漢威令行於西北，故西北呼中國為漢；唐威令行於東南，故蠻夷呼中國為唐。崇寧間，臣僚上言：「邊俗指中國為唐、漢，形於文書，乞並改為宋。」謂如用唐裝漢法之類，詔從之。余竊謂未宜，不若改作華字，八荒之內，莫不臣妾，特有中外之異爾。

遼人嗜學中國。先朝建天章、龍圖閣以藏祖宗制作，置待制、學士以寵儒官；遼亦立乾文閣，置待制、學士以命其臣。典章文物，倣傚甚多。政和壬辰，朝廷得元圭，肆赦；是冬，遼亦稱得孔子履，赦管內。

先公言使北時，見北使耶律家車馬來迓，氊車中有婦人，面塗深黃，謂之「佛妝」，紅眉黑吻，正如異物。或說人眉在眼上，設有眉在眼下者，眾必駭見。使人人眉在眼下，而忽見眉在眼上者，其駭亦爾。故天下未嘗有正論，雜然如此。要之世間事不可立異，且須通俗[６４]。

北地產鹿，有倍大於中國者，鹿角近根實處，刻以為環，肉好相半，內虛可貯物，謂之鹿頂合。

京師置都亭驛待遼人，都亭西驛待夏人，同文館待高麗，懷遠驛待南蠻。元豐待高麗人最厚，沿路亭傳皆名高麗亭。高麗人泛海而至明州，則由二浙遡汴至都下，謂之南路；或至密州，則由京東陸行至京師，謂之東路。二路亭傳一新。常由南路，未有由東路者，高麗人便於舟楫，多齎輜重故爾。

高句驪，古箕子之國，雖夷人能文。先公守潤，得其使先狀云：「遠離桑域，近次蔗封。」蓋取食蔗漸入佳境之義。崇寧中，遣使賀天寧節，表有「良月就盈」之句，蓋謂十月十日，其屬辭如此。

高麗人嘗在常州，買民間養鴿放之，鴿識家飛去，常人唯恐不售。使還，又託生辰買鴿放生，人家爭出鴿。既售，即籠入舟中，去更數日，方生辰，遂載行，反以為得計。

九江之下貴池口，屬池州，九江之上富池口，屬興國軍。富池口有吳將甘寧廟，案《吳志》，甘寧死於當口，或疑其富池口也，又恐自有當口。寧傳云：「為西陵太守，以陽新下雉為奉邑。」今永興縣有陽新里下雉村，蓋寧故國。廟碑刻甚多，並無說此者。

東海神廟在萊州府東門外十五里，下瞰海咫尺，東望芙蓉島，水約四十里。島之西水色白，東則色碧，與天接。島上有神廟，一茅屋，漁者至彼則還。屋中有米數斛，凡漁人阻風，則宿島上，取米以為糧；得歸，便載米償之，不敢欺一粒。稍北與北蕃界相望，漁人云，天晴時夜見北人舉火，度之亦不甚遠。一在蓬萊閣西，後枕溟海。

先公守東萊，派買上供綿十萬兩，諸邑請重禁私市，公曰：「如是將擾而不能辦。」問：「市價幾錢？」曰：「每兩百錢。」公命增二十，委掖令田望莅之如私市，貯錢邑門，不問多少，隨手交易。十餘日，四鄉趨利而來，遂足所售數。或謂價外增直，恐虧有司，公曰：「朝廷平價和市之意正如此。」

崇寧初行當十大錢，秤重三小錢。後以幣輕物重，令東南改為當五錢，輕於東北[６５]，私鑄盜販不可禁，乃一切改為當三，輕重適平，然後定。是時內帑藏錢無算，折閱萬億計。京師一旦自凌晨，數騎走出東華門，傳呼里巷，當十改為當三，頃刻遍知。故凡富人，無所措手。開封府得旨，民間質庫，限五日作當十贖質。細民奔走趨利[６６]，質者不堪命，稍或擁遏，有司即以重刑加之。有巨豪善計者，至官限滿，自展五日，依舊作當十贖質，大榜其門，朝廷聞而錄賞之。余族父炳居湖州儀鳳橋西，常貯數百緡錢以射利。會當十法變，子弟先得消息，請速以錢易他貨，族父笑而不答，良久云：「錢遂不可用耶？」子弟曰：「然。」族父曰：「我不用，他人亦不可用，又何為？」既失此，後稍不給，終不少悔。

州郡承唐衰藩鎮之弊，頗或僭擬，衙皂有子城使、軍中使、教練使等號，近制始革去。先公知潤州，值衙校轉資，用黃紙寫牒，公大驚，吏白舊例，其間盡準敕條。通判州事慎宗傑以為無害，公曰：「豈有庶官而敢押黃紙耶？」自後改用白紙。故事：中書門下侍郎、宰相押黃，後省官皆押紙背。慎在常調，未嘗知此[６７]。

陽翟田望，勤於竿牘，亦善其事，日發數十函不倦，由此自出官移令，改秩出常調，皆自致也。一書用好紙數十幅，近年紙價高，田俸入盡索於此。親朋間目之為「紙進納」，蓋納粟得官號「進納」，故以名之。

近年拳石之貴，其直不可數計。太平人郭祥正舊蓄一石，廣尺餘，宛然生九峯，下有如巖谷者，東坡目為「壺中九華」，因此價重，聞今已在御前。東坡集中載《怪石供》[６８]，云謫居黃時所得。余寓居其地，屋後有山，名破湖山，乃此石所出處也。每年潦水退，細民往求之，五色瑩徹，中有纏絲者，可琢為環珥玩飾，常苦其細，置斛中漬水養菖蒲，不適他用。

劉鋹好治宮室，欲購怪石，乃令國中以石贖罪。富人犯法者，航海於二浙買石輸之。今城西故苑藥洲有九石，皆高數丈，號「九曜石」。

端州石在深谷中，細而潤。初為官封之，已難得；後興慶建軍，以王地禁採石，不復可得。石上有鸜鵒眼，宛若生者，暈多而青綠為貴，磨礱終不可去，俗傳透石涎也。端硯藏久無不甈者，以石潤，久亦乾，故不平，如溼木乾則不平。

造筆用兔毫最佳，好事者用栗鼠鬚或猩猩毛以為奇，然不若兔毫便於書也。廣南無兔，用雞毛，雖毛匾不可書，代匱而已。近世筆工，宣州諸葛氏，常州許氏，皆世其家。安陸成安道[６９]、弋陽李展之徒，尚多馳名於時。宣人善治竹管[７０]，瑩潔可愛，亦有以葦為管者，貴其輕。高麗使過常州市筆，諸許待其解舟，即急售之，半無毛頭，以為得計。

葉濤好弈棋，介甫作詩切責之，終不肯已。弈者多廢事，不論貴賤，嗜之率皆失業，故唐人目棋枰為「木野狐」[７１]，言其媚惑人如狐也。

自崇寧復榷茶，法制日嚴，私販者因以抵罪，而商賈官券，請納有限，道路有程，纖悉不如令，則被繫斷罪，或沒貨出告緡，愚者往往不免。其儕乃目茶籠為「草大蟲」，言其傷人如虎也。

江西瑞州府黃糵茶[７２]，號絕品，士大夫頗以相餉。所產甚微，寺僧園戶競取他山茶，冒其名以眩好事者。黃魯直家正在雙井，其自言如此。

陳州芍藥花殊勝，近歲進花，自陳三百里一日一夜馳至都下。其法：初翦花時，用蜜漬蒲黃蘸其瘡，微曝之，俟花嫣，乃入笥中；取時刈去所封蒲黃，布溼地上一兩時頃，絣繩以花倒懸之，真如新採者。

撫州蓮花紗，都人以為暑衣，甚珍重。蓮花寺尼凡四院造此紗，撚織之妙，外人不可傳。一歲每院纔織近百端，市供尚局並數當路，計之已不足用。寺外人家織者甚多，往往取以充數，都人買者，亦自能別寺外紗，其價減寺內紗什二三。

兩川冶金，沿溪取沙，以木槃淘，得之甚微，且費力。登、萊金坑戶，止用大木，鋸剖之，留刃痕，投沙其上，泛以水，沙去，金著鋸絞中，甚易得。元祐中，萊州城東劉姓塋地金苗生，官莅取焉。乃發墓，凡磚瓦間皆金色也。劉葬纔十數年，不知氣脈蒸陶如此之速。累月取盡，地為深穴，得金萬億計，自官抽官市、匠吏窺竊外，劉所得十二三焉。京東諸郡之錢盡券與劉氏，劉氏乃一村氓不分菽麥者，得錢無所用，往來諸郡，恍忽醉飽，歲餘亦死，錢竟沒官，劉世遂絕。

崇寧間，鄧州南陽縣村民發古塚，縣尉王儼莅掩之。王為余言其詳，云竁中有二瓦棺，已碎其左者，購得一銅印，方寸許，篆文甚古，識之者云「溫不禁印」。時方競訪古器，即為中貴人取去，未知溫何代人也。仲父久中尚奇，每倣古物，立怪名，以紿流俗。廬於先塋下，山多巖谷，乃披荊棘求其壯觀者，刻取前人題署、姓名、年號，皆詭異，既不可據，真兒戲爾。前人所居與其器用，後世所以愛慕之者，思其人焉。其人無可思而寶其物與地者[７３]，蔽也。夫冥器兒戲，又烏足以為君子之雅好也歟！

中官宋用臣，熙寧間備任使，以敏練稱上意，性極精巧。元祐時，責官舒州，州將作樂鼓甚巨，飾以金彩。既成，其旁一環脚斷，欲剖之，惜工費。宋乃獻計為環，其下作鎖鬚狀，以鐵固鼓腹之竁，使甚隘，即釘環入竁中，既入，鎖鬚張，遂不復脫。事多似此。

東南謂烏啼為凶，鵲噪為吉，故或呼為喜鵲。頃在山東，見人聞鵲噪則唾之，烏啼却以為喜，不知風俗所見如何。

姚祐自言嘗任澤州邑尉，郡當太行之喉，官吏有未嘗到處，郡將以虎患，遣尉祠之，乃在山巔。姚往宿山下，見居民環屋埋巨木，云以拒虎。稍晚虎出，數十為羣，首尾相銜，睥睨廬舍，人畜俱股栗。旦起登山，姚披練推挽而上，至絕頂，得板屋，有石刻，姚致祭摹墨本以歸。

溱州有虎穴，凡十里許，修谷茂叢斑斕旁午，南北路口行者相集而度，否則遇害。荊州孫偉奇甫刺溱，親為予道其詳。夫市朝固有此地，人或忽之致禍，可不慎哉！

徽宗大觀間，京東路民家有牛生麒麟，村人不識，以為怪，擊殺之。有司既聞，驗問，真瑞物也。乃上奏，因圖其形下諸路，俾民間預識其狀，或有生者，即重賞購之。

元祐間，有攜海魚至京師者，謂之海哥。都人競觀，其人以檻寘魚，得金錢則呼魚，應聲而出，日獲無算。貴人家傳召不少暇。一日，至州北李駙馬園，放入池中，呼之不復出，設網罟百計，竟失之。李園池沼雄勝，或云三殿幸其第愛賞，以為披香、太液所不及。海哥，蓋海豹也，有斑文如豹而無尾，凡四足，前二足如手，後二足與尾相紐如一。登、萊傍海甚多，其皮染綠，可作鞍韉。當時都下以為珍怪，蠢然一物，了無他能，貴人千金求一視唯恐後，豈適丁其時乎？

沈遘知杭州，號神明之政，吏不能欺。嘗以西湖為放生池，禁捕魚，人無敢取蛙蚓者。

九宮山有金星銀星鱓，不居水中，鑿山者於堅土內得之，懸暴乾，久不壞。其背金銀星宛如一具秤，斤兩稀密，無纖毫差，秤星十五斤，鱓背星二十斤，枚枚如此。土人收以治風氣病，《本草》不載[７４]。

孫叔敖殺枳蛇，蓋兩首蛇也。江南山中蛇，兩端皆有頭，口目全具[７５]，行相牽挽，腹紅背黑，長大率如箸。相傳是老蚓，兩口無舌，不見其開張，正一大蚓爾。恐叔敖所見不如此，或云枳蛇一頸兩首，故怪。

卷三

先公在講筵，聞神考言，熊本表章，用印端謹，朱色鮮明，前後無小異。由此受知，遂擢用至兩制。近世長吏生日，寮佐畫壽星為獻，例只受文字，其畫却回，但為禮數而已。王安禮自執政出知舒州，生日屬吏為壽，或無壽星畫者，但用他畫軸，紅繡囊緘之，必謂退回。王忽令盡啟封，掛畫於廳事，標所獻人名銜於其下。良久，引客爇香，共相瞻禮。其間無壽星者，或用佛像，或用神鬼，唯一兵官所獻，乃崔白畫二猫，既至前，慚懼失措。或云時有囊緘墓銘者，吏不敢展，此尤失獻芹之意[７６]，小節不可不戒，古人不欺幽隱，正謂此類。

滕宗閔知楚州[７７]，有監司過境，本州送酒食，書有臣名，即上聞。既鞫獄，乃書吏誤用賀月旦表，無他意，滕坐送吏部監當。蓋知州細銜字多，書欲謹，吏每患難寫，乘暇用紙寫前後銜，謂之空頭表牋，用之固已不虔。向宗傳為興國軍判官，託士人作與漕使小簡，用「金口」、「清光」、「俞允」等字，漕使舉行取勘，宛轉自解僅免。士人於書尺多不識體要，往往誤人，宜謹用，自不能識者，不若不發書。

熙寧中，有常州太守召赴闕，其人頗熟時事，將有陳述，所主亦大臣中有力者，或云介甫。當無不稱上意。既陛見，上首問錫山去郡幾遠。既非素備，了不能對。蓋常州無錫縣錫山，俗呼惠山，守不閱圖經[７８]，故不知也。上因顧近臣曰：「作守臣而不知境內山川，其為政可料。」即罷去，竟不曾開陳一言。

楊傑次公，留心釋教[７９]，嘗上殿[８０]，神考頗問佛法大概，楊並不詳答，云佛法實亦助吾教。既歸，人咸咎之。或責以聖主難遇，次公平生所學如此，乃唯唯何耶？楊曰：「朝廷端慎明辯，吾懼度作導師，不敢妄對。」

青州王大夫嘗守舒、丹二州，為詩極鄙俚，每投獻當路，得之者留以為笑具。季父為青掾，王亦與一軸詩，他日季父見其子，乃謝之。其子曰：「大人九伯亂道，玷瀆高明。」蓋俗謂神氣不足者為九伯，豈以一千則足數耶？余中表任朝議大夫，以八袠赦恩[８１]，轉中奉大夫。其子對賀客則曰：「大人轉此一官，方始濟事，將來有遺表恩澤。」余記此二事，非以為謔[８２]，蓋所以開悟為人子者[８３]。

司馬溫公閒居西京，一日令老兵賣所乘馬，囑云：「此馬夏月有肺病，若售者，先語之。」老兵竊笑其拙，不知其用心也。

富鄭公致政歸西都，嘗著布直裰，跨驢出郊，逢水南巡檢，蓋中官也。威儀呵引甚盛，前卒呵「騎者下」，公舉鞭促驢，卒聲愈厲，又唱言：「不肯下驢，則請官位。」公舉鞭稱名曰：「弼。」卒不曉所謂，白其將曰：「前有一人，騎驢衝節，請官位不得，口稱『弼』。」將方悟曰：「乃相公也！」下馬執銳，伏謁道左，其候贊曰：「水南巡檢唱喏！」公舉鞭去。

世傳杜祁公罷相歸鄉里，不事冠帶。一日在河南府客次，道帽深衣坐席末。會府尹出，衙皂不識其故相，有本路運勾至，年少貴遊子弟，怪祁公不起揖，厲聲問：「足下前任甚處？」祁公曰：「同中書門下平章事。」客次�