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澠水燕談錄
[宋]王闢之
《澠水燕談錄》，又名《澠水燕談》，宋王闢之著。十卷。其《自序》云：「閒接賢士大夫談議，有可取者輒記之，久而得三百六十餘事，私編之為十卷。」全書分《帝德》、《名臣》、《奇節》、《忠孝》、《才識》、《高逸》、《官制》、《文儒》、《歌詠》、《書畫》、《雜錄》、《談謔》等若干類，分別記錄了當時賢士大夫的談議，內容涉及政事、官制和文化。特別是其中記錄了宋代的著名文學家李昉、樂史、柳開、柳永、歐陽修、范仲淹、尹洙、石延年、蘇舜欽、劉攽、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人的詩文和事跡，是文學研究的重要資料。此集《郡齋讀書志》、《宋史•藝文志》著錄。今傳本已不足「三百六十餘事」，名為十卷，實為析卷充數。有《稗海》、《四庫全事》、《知不足齋叢書》、《筆記小說大觀》、《叢書集成初編》、《宋人小說》等本。
王闢之（生卒年不詳），字聖塗，青州營丘（今山東臨淄）人，治平中進士及第，知博州高唐縣。元祐四年(1089)，知河東縣。紹聖三年(1096)，知忠州。後退居澠水，與士大夫相遊從，撰成《澠水燕談錄》十卷。（以上按《中國文學大辭典》，上海辭書出版社，2000年及 《中國文學家大辭典•宋代卷》，中華書局，2004年）
是次錄文，據呂友仁點校之《澠水燕談錄》（中華書局，1981年）。該書是以《涵芬樓》本為底本，而《涵芬樓》本是以《知不足齋》本為底本，對校了黃丕烈校本、庫本、《說郛》和朱熹《名臣言行錄》所引，集中了各本的長處。呂校時復用明嘉靖袁抄本、宋江少虞《皇宋事實類苑》所引對校，並輯錄十七條佚文。原書有詳盡校勘記，現除兩條關於脫葉校記外，其餘網絡版暫不收錄。
序
《澠水談》者，齊國王闢之將歸澠水之上、治先人舊廬與田夫樵叟閒燕而談說也。余登科從仕，行三十年矣，日欲退居故國，而為貧未果。今且老矣，仕不出乎州縣，身不脫乎飢寒，不得與聞朝廷之論、史官所書；閒接賢士大夫談議，有可取者，輒記之，久而得三百六十餘事，私編之為十卷，蓄之中橐，以為南畝北窻、倚杖鼓腹之資，且用消阻志、遣餘年耳。澠，齊水之名，其事隨所錄得之，故無先後之序。紹聖二年正月甲子序。
前人記賓朋燕語以補史氏者多矣，豈特屑屑記錄以為談助而已哉！齊國王闢之聖塗，余同年進士也，從仕已來，每於燕閒得一嘉話，輒錄之。凡數百事，大抵進忠義，尊行節，不取怪誕無益之語，至於賦詠談謔，雖若瑣碎而皆有所發，讀其書亦足知所存矣。元祐四年，予來守蒲，聖塗方為邑河東，因得其錄而觀之。十二月朔，昌邑滿中行思復碧莎廳題。
卷一
帝德
西都北寺應天禪院，乃太祖誕聖之地，國初為傳舍。真宗幸洛陽，顧瞻遺迹，徘徊感愴，乃命建為僧舍。功成，賜院額，奉安神御，命知制誥劉筠誌之。仁宗初，又建別殿，分二位，塑太宗、真宗聖像，丞相王欽若為之記。後園植牡丹萬本，皆洛中尤品。慶歷末，仁宗御篆神御三殿碑：藝祖曰「興先」，太宗曰「帝華」，真宗曰「昭孝」。今為忌日行香地，去留府甚遠，故詩曰「正夢寐中行十里」，此之謂也。
開寶中，教坊使魏某，年老當補外，援後唐故事，求領小郡。太祖曰：「伶人為刺史，豈治朝事，尚可法耶！」第令於本部中遷叙，乃以為太常太樂令。
興國中，張觀、樂史鏁廳合格，不得進士第，止以為幕職官。太宗之愛惜科名如此。
慶歷中，郎官呂覺者勘公事已回，登對自陳衣緋已久，乞改章服。仁宗曰：「待別差遣，與卿換章服。朕不欲因鞫獄與人恩澤，慮刻薄之徒望風希進，加入深罪耳。」帝寬厚欽恤之德如此，廟號曰仁，不亦宜乎！
明道二年二月十一日，仁宗行籍田禮。就耕位，侍中奉耒進御。上搢圭秉耒三推，禮儀使奏禮成，上曰：「朕既躬耕，不必泥古，願終畝以勸天下。」禮儀使復奏，上遂耕十有二畦。翌日，作《籍田禮畢詩》賜宰臣已下和進，尋詔呂文靖公編為《籍田記》。時許開封國學舉人陪位，因得免解。
寶元、康定閒，西方用兵，急於邊用，言利者多捃摭細微，頗傷大體。仁宗厭之，乃詔曰：「議者並須究知本末，審可施用，若事已上而驗白無狀、事效不著者，當施重罰。」於是輕肆者知畏而不敢妄言利害也。
仁宗朝，南劍州上言：「石碑等銀鑛可發。」上謂三司使曰：「但不害民，則為國利；或於民有害，豈可行也。」上之恤愛元元至矣。
晁文元公迥在翰林，以文章德行為仁宗所優異，帝以君子長者稱之。天禧初，因草詔得對，命坐賜茶。既退，已昏夕，真宗顧左右取燭與學士，中使就御前取燭，執以前導之，出內門，傳付從使。後曲燕宜春殿，出牡丹百餘盤，千葉者纔十餘朶，所賜止親王、宰臣，真宗顧文元及錢文僖，各賜一朶。又常侍宴，賜禁中名花。故事，惟親王、宰臣即中使為插花，餘皆自戴。上忽顧公，令內侍為戴花，觀者榮之。其孫端稟嘗為余言。
咸平二年，大理寺上言曰：「本寺案牘未決者常幾百事，近日逾月並無公案。漢文決死刑四百，唐太宗決死罪三百，史臣書之，以為刑措。今以四海之廣而奏牘不聞，動輒逾月，足以知民識禮義而不犯于有司也，請載之史筆。」
祥符中，諸王有以翰林使醫有效，乞除遙郡，真宗曰：「醫之為郡，非治朝美事，厚賜之可也。」仍令宰相諭此意。
真宗一日晚坐承明殿，召學士對。既退，中人就院宣諭曰：「朕適忘御袍帶，卿無訝焉。」學士將降謝，中人止之云：「上深自媿責，有旨放謝。」真宗禮遇詞臣厚矣。
太祖討平諸國，收其府藏貯之別府，曰封樁庫，每歲國用之餘，皆入焉。嘗語近臣曰：「石晉割幽燕諸郡以歸契丹，朕憫八州之民久陷夷虜，俟所蓄滿五百萬緡，遣使北虜，以贖山後諸郡；如不我從，即散府財募戰士以圖攻取。」會上即位，乃寢。後改曰左藏庫，今為內藏庫。
太祖登極數年，石守信等猶典禁衛，趙忠獻屢請于上授以他任，上乃曲燕守信等，道舊甚懽，從容曰：「朕與卿等義均手足，豈有他耶，而言者累及之。卿等各自擇善地，出就藩鎮，租賦之入，奉養甚厚，優游卒歲，不亦樂乎！朕有數女，與卿結親，庶無閒耳。」皆感稱謝。於是諸帥歸鎮，或有至二十餘年者，常富貴榮寵，極于一時。前代之保全功臣，無以過也。
真宗嘗諭宰臣一外補郎官，稱其才行甚美，俟罷郡還朝，與除監司。及還，帝又語及之。執政擬奏，將以次日上之，晚歸里第，其人來謁。明日，只以名薦奏，上默然不許。察所以，乃知已為伺察密報矣。終真宗朝，其人不復進用。真宗惡人奔競如此。
慶歷中，滕子京守慶州，屬羌數千人內附。滕厚加勞遺，以結其心。御史梁堅言滕妄費公庫錢，仁宗曰：「邊帥以財利㗖蕃部，此李牧故事，安可加罪！」
仁宗朝，流內銓引改京官人李師錫，上覽其薦者三十餘人，問其族系，乃知使相王德用甥壻。上曰：「保任之法，欲以盡天下之才，今但薦勢要，使孤寒何以進？」止與師錫循資。后，翰林學士胡宿子宗堯磨勘，以保官亦令循資。帝之照見物情、抑權勢、進孤寒，聖矣。
英宗治平中，燕國惠和公主下降王師約。異時尚主之家，例降昭穆一等以為恭，帝疾之，曰：「此廢人倫之序，不可以為法。」思有以厚風俗，亟命正之，尚未遑著于令。及神宗踐阼，乃詔公主出降，皆行見舅姑禮。是時，師約父克臣為開封府判官。前一日，中使促就第，受主見，行盥饋禮。禮成，遂大設樂，天下榮之。三宮嬪御還者，莫不嗟歎；近姻貴戚，相與震動，以為天姬之貴尚執行婦道，蓋自惠和始耳。唐南平公上下降王珪之子，珪坐，令親執笄，行盥饋之禮，曰：「吾豈為身榮，所以成國家之美耳。」唯我祖宗首正王化，穆然成風矣。
魯人李廷臣頃官瓊管，一日過市，有獠子持錦臂韝鬻于市者，織成詩，取而視之，仁廟景祐五年賜新進士詩也，云：「恩袍草色動，仙籍桂香浮。」仁祖天章掞麗，固足以流播荒服，蓋亦仁德醲厚，有以深浹夷獠之心，故使愛服之如此也。廷臣以千文易得之，帖之小屏，致几席閒，以為朝夕之玩。
讜論
慶歷中，開寶寺塔災，國家遣人鑿塔基，得舊瘞舍利，迎入內庭，送本寺令士庶瞻仰。傳言在內庭時，頗有光怪，將復建塔。余襄公靖言：「彼一塔不能自衛，何福逮于民？凡腐草皆有光，水精及珠之圓者夜亦有光，烏足異也！梁武造長干塔，舍利長有光，臺城之敗，何能致福！乞不營造。」仁宗從之。
夏竦薨，仁宗賜諡曰文正。劉原父判考功，上疏言：「諡者，有司之事，且竦行不應法，今百司各得守其職，而陛下柰何侵之乎？」疏三上。是時，司馬溫公知禮院，上書曰：「諡之美者，極于文正，竦何人，可當？」光書再上，遂改諡文獻。知制誥王原叔曰：「此僖祖皇帝諡也。」封還其目，不為草詔，於是太常更諡竦文莊。
嘉祐中，內臣麥允言死，以其嘗有軍功，特給鹵薄。司馬光言：「古不以名器假人。允言近習之人，非有大功大勳而贈以一品，給以鹵薄，不可以為法。」仁宗嘉納之。
仁宗朝，司天奏：「月朔，日當食而陰雲不見，事同不食，故事當賀。」司馬光曰：「日食，四方皆見而京師獨不見，天意若曰人君為陰邪所蔽，天下皆知而朝廷獨不知，其為災尤甚，不當賀。」詔嘉其言，後以為例。
景祐中，趙元昊尚脩職貢，蔡州進士趙禹庶明言元昊必反，請為邊備。宰相以為狂言，流禹建州。明年，元昊果反，禹逃歸京，上書自理。宰相益怒，下禹開封府獄。是時，陳希亮為司錄，言禹可賞不可罪，宰相不從，希亮爭不已，卒從希亮言，以禹為徐州推官。徂徠先生石守道有詩曰「蔡牧男兒忽議兵」，謂禹也。
咸平中，孫冕乞於江、淮、荊湖通商賣鹽，許商人於邊上入糧草，或京中納錢帛，一年之內，國家預得江、淮、荊湖三路賣鹽課額，而又公私之利有十倍焉。為陳恕等沮之，遂寢。
臨淄賈公疎先生，以著書扶道為己任，著《山東野錄》七篇，頗類《孟子》。常奏《諫書》四篇，謂「丁謂造作符瑞，以誣皇天，以欺先帝，今幸謂姦發，請明告天下，正其事。」無幾，又謂「謂既竄逐，寇萊公猶在雷州，宜還萊公，以明忠邪。」先生終以孤直不偶。既晚，得進士出身，不樂為吏。久之，李文定公竊其誥敕送吏部，先生勉就之，官至殿中丞卒。後，門人李冠元伯、劉顏子望相與諡曰存道先生。初，先生得出身，真宗賜名同，改字希得。案：公疎元名罔，故賜改同。
狄武襄公既平嶺南，仁宗欲以為樞密使、平章事，龐莊敏公曰：「太祖遣曹彬平江南，止賜錢二十萬，其重慎名器如此。今青功不及彬遠矣，若用為平章事，富貴已極，後安肯為陛下用。萬一後有寇盜，青更立功，陛下以何官賞之？」乃以青為護國軍節度，諸子皆優官，厚賜金帛。
真宗初上仙，莊獻攀慕號切，凡喪祭之禮，務極崇厚。呂文靖公奏曰：「太后為先帝喪紀之數、宗廟之儀，不忍裁減，曲盡尊奉，此雖至孝之遭，以臣所見，尚未足報先帝恩遇之厚。唯是遠姦邪，獎忠直，惜民財，拔擢時彥，使邊徼寧靖，人物富安，皇帝德業日茂，太后壽樂無憂，此報先帝之大節也。」
祥符中，玉清昭應等宮成，大臣率兼使領。天聖中，玉清災，莊獻泣曰：「先帝尊道奉天，故大建館御以盡祗肅之道，今忽災燬，何以稱先帝遺意？」呂文靖公恐后復議繕完，因推《洪範》災異之端，乞罷營建，懇讓使名。玉清遂不葺。
田錫以讜直事太宗，知無不言，深得諍臣之體。一日，詣中書謁趙忠獻公曰：「公以元勳當軸，宜自謙抑。今百司奏覆，必先經堂，豈尊君之義也！諫臺章疏，令閤門進狀，尤失風憲之體。」趙竦然謝之，遽從其言。
卷二
名臣
宰相王溥父祚，少為太原掾屬，累遷宿州防禦使。既老，溥勸其退居洛陽，居常怏怏。及溥為相，客或候祚，溥常朝服侍立，客不安席，求去，祚曰：「學生勞賢者起避耶？」
張忠定公詠布衣時，希夷先生一見奇之。公曰：「願分華山一半居可乎？」先生曰：「非公可及。」別贈以毫楮。公曰：「是將嬰我以世務也。」後公貴顯，以名德重天下。將赴劍南，以詩寄先生曰：「性愚不肯林泉住，強要流清擬致君。今日星馳劍南去，回頭慚愧華山雲。」及還，又有詩曰：「世人大抵重官榮，見我東歸夾道迎，應被華山高士笑，天真喪盡得虛名。」
王元之嘗草《李繼遷制》，繼遷送馬五十疋潤筆，公却之。後守永陽，閩人鄭襃有文行，徒步謁公，及還，公買一馬遺之。或謗其虧價者，太宗曰：「彼能却繼遷五十疋，顧肯虧一疋馬價耶？」
曹冀王彬，前後帥師征討諸國，凡降四國主：江南、西川、廣南、湖南也，未嘗殺一無辜，功名顯著，為諸將之首。諸子皆賢令，瑋、琮、璨繼領旄鉞。陶弼《觀王畫像有詩》曰：「蒐兵四解《言行錄》作「把」。降王縛，教子三登上將壇。」其後，少子追封王爵，實生光獻慈聖太皇太后，輔佐仁宗，母儀天下。累朝聖功仁德，天下懷慕，以至濟陰，生享王爵，子孫昌熾，世世無比。非元功陰德，享報深厚何以及此，雖漢馬、唐郭，迨無以過此。嗚呼盛哉！
張僕射齊賢，以吏部尚書知青州六年，其治安靜，民頗安之。好事者或謗其居官弛慢，朝廷召還。公或語人曰：「向作宰相，幸無大過，今典一郡，乃招物議，正如監御廚三十年，臨老反煮粥不了。」士大夫聞之，深罪謗者。曾孫仲平為余言。
真宗晏駕，二府受遺制：「輔立仁宗及皇太后權聽斷軍國事。」宰相丁謂欲去「權」字，王沂公時參大政，獨執之曰：「皇帝冲年，太后臨朝，斯非國家常典，稱「權」猶足示後，況言猶在耳，何可改也！」謂深感其言，「權」字遂不敢去。
祥符中，趙德明上言本國饑，來借粟百萬斛。大臣皆請以違誓責之，王魏公旦獨請具粟如其數於京師，詔德明入京來取。德明大慚，且歎朝廷有人。真宗喜。
真宗朝，宦者劉承珪以端謹事上。病且死，求為節度使。上促授之，王魏公旦執不從，曰：「復有求為樞密使者，何以絕之！」至今宦者官不過留後。
王魏公旦與楊文公大年友善，疾篤，大年 於卧內，託草遺奏，言「為宰相，不可以將盡之言為宗親求官，止敍平生遭遇之際。」表上，真宗歎之，遽遣就第，名數進錄。
諫議大夫陳省華，生三子皆登進士第，而伯仲皆為天下第一。晚年與燕國夫人馮氏俱康寧，長子堯叟知樞密院，次子堯佐直史館，少子堯咨知制誥。每對客，三子列侍，客不自安，求去。省華曰：「學生輩立侍，常也。」士大夫以陳氏為榮。
晁文元公迥，少聞方士之術，凡人耳有靈響，目有神光。其後聽於靜中，若鈴聲遠聞。耆年之後，愈覺清徹。公名之曰三妙音：一曰幽泉漱玉，二曰清聲搖空，三曰秋蟬曳緒。嘗聞其裔孫端禮云。
景德中，朝廷始與北虜通好，詔遣使將以北朝呼之，王沂公以為太重，請但稱契丹本號可也。真宗激賞再三，朝論韙之。
祥符中，王沂公奉使契丹，館伴耶律祥頗肆談辨，深自衒鬻，且矜新賜鐵券，公曰：「鐵券，蓋勳臣有功高不賞之懼，賜之以安反側耳，何為輒及親賢？」祥大沮矣。
真宗上仙，時雖仲春而大雪苦寒，莊獻太后詔賜坐甲衛士酒，獨王德用令所轄禁旅不得飲。后以問德用，德用曰：「衛士荷先帝恩德厚矣，今率土崩心，安忍縱飲？矧嗣君尚少，未親萬機，不幸一夫酗酒，奮臂狂呼，得不動人心耶？」后大歎賞，自是有意大用。
李文靖公為相，王魏公旦方參預政府，時西北尚用兵，或至旰食。魏公歎：「我輩安能坐致太平，得優游無事耶？」文靖公曰：「少有憂勤，足為警戒。它日四方寧謐，朝廷未必無事。」其後，北戎講和，西戎納款，而封禪祠祀、蒐講墜典，靡有虛日，魏公始歎文靖之先識過人遠矣。
乾興初，丁謂欲每議大政則太后後殿朝執政，朔望則皇帝前殿朝羣臣，其餘常事，獨令入內押班雷允恭附奏禁中，傳命二府。眾以為隔絕中外，不便。王沂公時判禮院，引東漢故事，皇帝在左，太后在右，同殿加簾，中書、樞密院以次奏事。人心乃安。
皇祐五年，儂智高陷二廣，詔樞密副使狄青督諸將討之。言事者以青武人，不可專用，請以文臣副之。仁宗以問龐莊敏公。曰：「向者王師所以屢敗，由大將不足以統一，裨將人人自用，故遇敵輒北。劉平以來，敗軍覆將，莫不由此。青勇敢有智略，善用兵，必能辦賊，願勿憂。」仁宗乃詔行營諸軍皆受青節制；賊平處置民事，則與孫沔、余靖同議。及捷報至，上喜謂莊敏曰：「嶺表平殄，皆卿之力也。」
皇祐五年，王汾擺進士甲科。唱名日，左右奏：「汾，免解進士，例當降甲。」仁宗覽家狀，曰：「汾，先朝學士禹偁曾孫。」遂不降甲。其後，汾以便糴賞勞改官，亦以黃州孫超升朝籍。
景祐中，范文正公以言事觸宰相，黜守饒州。到任，謝表云：「此而為郡，陳優優布政之方；必也立朝，增蹇蹇匪躬之節。」天下歎公至誠，許國始終不渝，不以進退易其守也。
范文正公以龍圖閣直學士帥邠、延、涇、慶四郡，威德著聞，夷夏聳服，屬戶蕃部率稱曰龍圖老子，至于元昊，亦以是呼之。
太子賓客謝濤，生平清慎，恬于榮利。晚節乞知西臺，尋分務洛中，不接賓客，屏去外事，日覽舊史一編，以代賓話。將終前一日，夢中得詩一章，覺，呼其孫景初錄之，曰：「百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。惟有炳然周、孔教，至今仁義浸生民。」足以見篤於仁義，著乎神明，故至死而不亂也。
皇祐末，契丹請觀太廟樂，仁宗以問宰相，對曰：「恐非享祀，不可習也。」樞密副使孫公沔曰：「當以禮折之，請謂使者曰：『廟樂之作，皆本朝所以歌詠祖宗功德也，它國可用邪！使人如能助吾祭，乃觀之。』」仁宗從其言，使者不敢復請。
陳文惠將終前一日，自為墓誌曰：「宋有潁川先生堯佐，字希元，道號知餘子。年八十不為夭，官一品不為賤，使相納祿不為辱，三者粗備，歸息於先秦國大夫、仲兄丞相棲神之域，吾何恨哉！」
初，范文正公貶饒州，朝廷方治朋黨，士大夫莫敢往別，王待制質獨扶病餞於國門，大臣責之曰：「君，長者，何自陷朋黨？」王曰：「范公天下賢者，顧質何敢望之？若得為范公黨人，公之賜質厚矣！」聞者為之縮頸。
歐陽文忠公使遼，其主每擇貴臣有學者押宴，非常例也。且曰：「以公名重今代故爾。」其為外夷敬服也如此。
景祐末，西鄙用兵，大將劉平死之。議者以朝廷使宦者監軍，主帥節制有不得專者，故平失利，詔誅監軍黃德和。或乞罷諸帥監軍，仁宗以問宰臣，呂文靖公曰：「不必罷，但擇謹厚者為之。」仁宗委公擇之，對曰：「臣待罪宰相，不當與中貴私交，無由知其賢否。願詔都知、押班保舉，有不識，與同罪。」仁宗從之。翌日，都知叩首乞罷諸監軍。士大夫嘉公有謀。
景祐中，范文正公知開封府，忠亮讜直，言無回避。左右不便，因言公「離閒大臣，自結朋黨」，仍落天章閣待制，黜知饒州。余靖安道上疏論救，以朋黨坐貶。尹洙師魯言：「靖與仲淹交淺，臣與仲淹義兼師友，當從坐。」貶監郢州稅。歐陽永叔貽書責司諫高若訥不能辯其非辜，若訥大怒，繳其書，降授夷陵縣令。永叔復與師魯書云：「五六十年來，此輩沈默畏慎布在世閒，忽見吾輩作此事，下至竈閒老婢亦為驚怪。」時蔡君謨為《四賢一不肖》詩，布在都下，人爭傳寫，鬻書者市之，頗獲厚利。虜使至，密市以還。張中庸奉使過幽州，館中有書君謨詩在壁上。四賢：希文、安道、師魯、永叔；一不肖，謂若訥也。
狄武襄公青，初以散直為延州指使，是時西邊用兵，公以才勇知略，頻立戰功。常被髮、面銅具，馳突賊圍，敵人畏懾，無敢當者。公識度宏遠，士大夫翕然稱之，而尤為韓魏公、范文正公所深知，稱為國器。文正以《春秋》、《漢書》授之，曰：「將不知古今，匹夫之勇，不足尚也。」公於是博覽書史，通究古今。已而立大功，登輔弼，書史策，配享宗廟，為宋名將，天下稱其賢。公初為延州指使，後顯貴，天下猶呼公為狄天使。
慶歷中，仁宗服藥，久不視朝。一日，聖體康復，思見執政，坐便殿，促召二府。宰相呂許公聞命，移刻方赴召。比至，中使數促公，同列亦贊公速行，公愈緩步。既見，上曰：「久疾方平，喜與公等相見，而遲遲其來，何也？」公從容奏曰：「陛下不豫，中外頗憂，一旦聞忽召近臣，臣等若奔馳以進，慮人驚動耳。」上以為得輔臣之體。
陳貫自鹽鐵副使除直昭文館，知相州。先是，三司副使例得待制，而貫獨得直館。或唁貫者，貫曰：「與其居天章作不才待制，何如在昭文為有道學士。」唁者愧服。貫子安石，今為吏部侍郎，女嫁文潞公。
康定中，趙元昊既虜劉平，遂約吐蕃毋與中國通，陰相為援。朝廷患之，擇能使絕域者，將以恩信譙讓唃氏。尚書屯田員外郎劉渙上書請行，閒道馳至青唐城，譙唃氏。皆頓首悔謝，諸以死扞邊。因盡圖其地形，并誓書還奏。仁宗嘉歎，進直昭文館。俄而元昊臣服，再加刑部郎中，踢金紫。初，渙之奉使也，或數日不得食，於佩囊中得風藥數粒咀潤咽喉。唃嘶囉吐藩呼佛曰唃，如廝囉譯為「兒子」二字，稱佛之兒子。更鼓自昏達旦，三撾而已。每有公事，量大小以綿裹其訟牒，物多者為有理。
王武恭公德用，寬厚善撫士，其貌魁偉，而面色正黑，雖匹夫下卒、閭巷小兒，外至遠夷君長，皆知其名，識與不識，稱之曰黑王相公。北虜常呼其名以驚小兒，其為戎狄畏服如此。皇祐末，仁宗以為樞密使，而以富韓公為宰相。是冬，契丹使至，公與之射，使者曰：「天子以公為樞密使、富公為相，得人矣。」上聞尤喜。
治平中，夏國泛使至，將以十事聞於天子，未知其何事也。時太常少卿祝諮主館伴，既受命，先見樞府，已而見丞相韓魏公，公曰：「樞密何語？」諮曰：「樞密云：『若使人言及十事，第云受命館伴，不敢輒及邊事。』」公笑曰：「豈有止主飲食不及他語邪！」公乃徐料十事以授祝曰：「彼及某事則以某辭辯，言某事則以某辭折。」祝唯唯而退。及宴見使者，果及十事，凡八事正中公所料。祝如所教答之，夏人聳服。祝常以謂魏公真賢相，非它人可比也。
元豐中，尚書省百官諡曾魯公，始曰忠獻，禮官劉摯駮曰：「丞相位居三事，不聞薦一士，安得謂之『忠』？家累千金，未嘗濟一物，安得謂之『獻』？」眾不能奪其議，改諡曰宣靖。
司馬文正公以高才全德，大得中外之望，士大夫識與不識，稱之曰君實，下至閭閻匹夫匹婦，莫不能道司馬。故公之退十有餘年，而天下之人日冀其復用於朝。熙寧末，余夜宿青州北淄河馬鋪，晨起行，見村民百餘人，歡呼踴躍，自北而南。余驚問之，皆曰：「傳司馬為宰相矣。」余以為雖出于野人妄傳，亦其情之所素欲也。故子瞻為公《獨樂園詩》曰：「先生獨何事，四海望陶冶。兒童誦君實，走卒知司馬。」蓋紀實也。
元豐七年春，文太師既告老，奏乞赴闕，親辭天陛，庶盡臣子之誠。既見，神宗即日對御賜宴，顧問溫渥，上酌御盞親勸。數日，朝辭，上遣中使以手札諭公留過清明，飭有司令與公備二舟，泝汴還洛。清明日，錫宴玉津園，公作詩示同席。翌日，上用公韻屬和，親灑宸翰，就第賜公。將行，特命三省以上赴瓊林苑宴餞，復賜御詩送行。公留京師一月，凡對上者五，錫宴者三，錫詩者再，顧問不名，稱曰太師。寵數優異，近世無比。
富公熙寧中罷相鎮亳，常深居養病，罕出視事。時幕府諸公事須禀命，常以狀白公，公批數字于紙尾，莫不盡其理。或有難決之事、諸公憂疑不能措手者，相與求見公，公以一二言裁處，徐語它事，諸公曉然，率常失其所疑者。退而歎服，以為世莫可及也。公早使虜，以片言折狡謀，尊中國。及總大政，眎天下事若不足為者，矧退處一郡乎！
韓魏公元勳舊德，夷夏具瞻。熙寧中留守北都，遼使每過境，必先戒其下曰：「韓丞相在此，無得過有呼索。」遼使與京尹書，故事，紙尾止押字，是時悉書名，其為遼人尊畏如此。每使至于國，必問侍中安否。其後，公子忠彥奉使，遼主問嘗使中國者曰：「國使類丞相否？」或曰：「類」，即命工圖之。
國朝享國百三十餘年，人臣為太師者，惟趙忠獻、文潞公二人耳。慶歷二年十二月，詔拜呂文靖公司空、平章軍國重事，元祐三年四月，正獻公又以司空平章軍國事，父子繼以三公平章軍國，古所未有也。
范文正公守邠州，暇日率僚屬登樓置酒，未舉觴，見縗絰數人營理葬具者。公亟令詢之，乃寓居士人卒于邠，將出殯近郊，賵歛棺槨，皆所未具。公憮然，即徹宴席，厚賙給之，使畢其事。坐客感歎有泣下者。
崔遵度，清節純德，泊于榮利。事太宗為右史十餘年，每侍殿陛，側身軒楹，以自屏蔽，不欲當上顧盼，其恬晦如此。琴德尤高，嘗著琴靜室，往往通夕，妻、子罕見其面。
慶歷末，富文忠公鎮青州，會河決商胡，北方大水，流民坌入京東。公勸所撫八州之民出粟以助賑給，各因坊村擇寺廟及公私空舍，又因山崖為窟室，以處流離。擇寓居官無職事者，各給以俸，即民所贅聚，籍而受券，以時給之。器物薪芻，無不完具。不幸死者，為「叢塚」收瘞，自為文，遣使祭之。明年夏，大稔，計其道里，資遣還業。八州之閒所活者，無慮五十眾萬人。其募為兵者，又萬餘人。仁宗嘉之，拜公禮部侍郎，公曰：「恤災賑乏，臣之職也。」卒辭不受。
嘉祐中，仁宗已不豫，久不御殿，雖宰臣亦不得見。富文忠公求入眎疾，內侍以公未有詣旨，止之，公叱之曰：「安有宰相一日不見天子！」遂趨入見。因乞監侍祈禱，留宿殿中。自是，事無巨細，皆白執政而後行，上下晏然。
司馬溫公忠厚正直，出於天性，終始一節，故得天下之望。居洛十五年，天下之人，日望以為相。神宗上仙，公赴闕哭臨，衛士見公，皆以手加額曰「司馬相公」也。民遮道曰：「無歸洛，留相天子，活百姓。」所在數千人觀之。公懼，徑歸。詔除知陳州，過闕，留拜門下侍郎，遂為左僕射。及薨，京師民刻畫其像，家置一本，四方爭購之，畫工有致富者，公之功德為民愛如此。
孔公道輔以剛毅直諒名聞天下。知諫院日，請明肅太后歸政天子；為中丞日，諫廢郭后。其後，知袞州日，近臣獻詩百篇者，執政請除龍圖閣直學士，仁宗曰：「是詩雖多，不如孔某一言。」乃以公為龍圖閣直學士。
祥符中，天下大蝗，近臣得死蝗于野以獻，宰臣將率百官稱賀，王魏公旦獨執不可。數日，方朝，飛蝗蔽天，真宗歎曰：「使百官方賀而蝗遽至，豈不為天下笑耶！」
張忠定公詠知通進銀臺司，并州有軍校笞他部卒至死，獄具，奏上。法官謂非所部，當如凡人。公執奏之曰：「并接羌、胡，兵數十萬，一旦因一卒法死一校，卒有輕所部之心，且生事，不若杖遣，於權宜為便。」上如法官議。不數日，并卒怨本校，白晝五六輩提刀趍喧，爭前刺校，心胃狼籍尸下，遂竄去。朝廷方以公向所執為是。
忠定公為御史中丞，一日於行香所，宰相張齊賢呼參知政事溫仲舒為鄉弟，及它語尤鄙。錢希白所撰公誌曰：「彈執政之事失辭」者，此也。公以非所宜言，失大臣體，遂彈奏之。齊賢深以為恨，後於上前短公曰：「張詠本無文，凡有章奏，皆婚家王禹偁代為之。」禹偁前在翰林，作《齊賢罷相麻詞》，其辭醜詆。及再入中書，禹偁亦再知制誥，故兩中傷之。公聞，自辯曰：「臣苦心文學，縉紳莫不知，今齊賢以臣假手於人、是掩上之明，誣臣之非罪也。」上曰：「卿平生著述幾多？可進來。」公遂以所著進。上閱於龍圖閣，未竟，賜坐，曰：「今日暑甚。」顧黃門於御几取常所執紅綃金龍扇賜公，且稱文善。公起，再拜，乃納扇於几，上曰：「便以賜卿，美今日獻文事也。」
忠定公後自金陵入，苦腦疽，未陛見，御史閤門累有奏，上寬其告，俾養疾。公恨不得面陳所懷，乃抗論「近年以來，虛國家帑藏，竭生民膏血，以奉無用之土木，皆丁謂、王欽若啟上侈心之所為也，不誅死，無以謝天下。」章三上，不報，出知陳州。
孫明復先生退居太山之陽，枯槁憔悴，鬢髮皓白，著《春秋尊王發微》十五篇，為《春秋》學者，未有過之者也。故相李文定公守兗，就見之，歎曰：「先生年五十，一室獨居，誰事左右？不幸風雨飲食生疾，柰何！吾弟之女甚賢，可以奉先生箕箒。」先生固辭，文定公曰：「吾女不妻先生，不過為一官人妻。先生德高天下，幸壻李氏，榮貴莫大於此。」先生曰：「宰相女不以妻公侯貴戚，而固以嫁山谷衰老、藜藿不充之人，相國之賢，古無有也，予不可不成相國之賢。」遂妻之。其女亦甘淡薄，事先生以盡婦道，當時士大夫莫不賢之。
卷三
知人
希夷先生陳搏，語人禍福，合若符契。王世則與韓見素、趙諫同詣先生，世則偽為僕，拜于堂下，先生笑之曰：「侮人者，自侮也。」揖世則坐于諸坐之右：「將來科名，君為首冠，諸君之次，正如此會。」明年，世則舉進士第一，餘如坐次。
河東柳先生開，以高文苦學為世宗師，後進經其題品者，翕然名重于世。嘗有詩贈諸進士曰：「今年舉進士，必誰登高第？孫何及孫僅，外復有丁謂。」未幾，何、僅連牓狀元，謂亦中甲科，先生之知人也如此。
孫何、孫僅，學行文辭傾動場屋。何既為狀元，王黃州覽僅文編，書其後曰：「明年再就堯階試，應被人呼小狀元。」後牓僅果為第一。黃州復以詩寄之云：「病中何幸忽開顏，記得詩稱小狀元。粉壁乍懸龍虎牓，錦標終屬鶺鴒原。」并寄何詩曰：「惟愛君家棣華牓，《登科記》上並龍頭。」潘逍遙亦有詩曰：「歸來遍檢《登科記》，未見連年放弟兄。」而陳堯叟、堯咨兄弟亦前後相繼為狀元，士林皆以為盛事。
慶歷二年，仁宗用范文正公參知政事，韓魏公、富韓公為樞密副使，天下人心莫不懽快。徂徠先生石守道作《聖德詩》曰：「惟仲淹、弼，一夔一卨。」又曰：「琦器魁礧，豈視扂楔，可屬大事，重厚如勃。」其後，富、范為宋之名臣，而魏公定策兩朝，措天下於太山之安，人始歎先生之知人也。
奇節凡十三章
國初，御史中丞劉溫叟，博學純厚，動必由禮，父諱岳，溫叟終身不聽絲竹。嘗令子和藥，有天靈蓋，溫叟見之，亟令致奠埋于郊。五代士人鮮蹈禮義，獨溫叟篤行，為世所推。
端拱初，太宗詔訪天下高年。前青州錄事參軍麻希夢，年九十餘，居臨淄，召至闕下，延見便殿，賜坐，語極從容，詢及人間利害，對之尤詳，多蒙聽納。它日，訪以養生之理，對曰：「臣無他術，惟少寡情慾，節聲色，薄滋味，故得至此。」詔以為尚書工部郎中致仕，賜金紫。工部好學，善訓子孫。子景孫，興國中登進士甲科。孫溫其、溫舒，祥符中相繼登進士第，為天下第三人，衣冠以為盛事，而天下稱麻氏教子有法。予祖母長安縣君，工部孫也，故聞之詳。
趙鄰幾好學善著述，太宗擢知制誥，逾月卒。子東之亦有文才，前以職事死塞下。家極貧，三女皆幼，無田以養，無宅以居。僕有趙延嗣者，久事舍人，義不忍去，竭力營衣食以給之，雖勞苦不避。如是者十餘年，三女皆長，延嗣未嘗見其面。至京師訪舍人之舊，謀嫁三女。見宋翰林白、楊侍郎徽之，發聲大哭，具道所以。二公驚謝曰：「吾被衣冠，且與舍人友，而不能恤舍人之孤，不迨汝遠矣。」即迎三女歸京師，求良士嫁之。三女皆有歸，延嗣乃去。徂徠先生石守道為之傳，以厲天下云。
徂徠先生石守道，少以進士登甲科，好為古文章。雖在下位，不忘天下之憂，其言以排斥佛老、誅貶奸邪為己任。慶歷中，天子罷二相，進用韓魏公、富韓公、范文正公，增置諫官，銳意求治。先生喜曰：「吾官為博士，《雅》《頌》，吾職也。」乃作《慶歷聖德詩》五百言，所以別白邪正甚詳。太山孫明復見之，曰：「子禍起矣！」由是謗論喧然，姦人嫉妬，相與擠之，欲其死而後已。不幸先生病卒，有以媾禍中傷大臣者，指先生之起事曰：「石某詐死，北走胡矣。」請斵棺以驗。朝廷知其誣，不發棺。歐陽文忠公哭先生以詩曰：「當子病方革，謗辭正騰喧，眾人皆欲殺，聖主獨保全。已埋猶不信，僅免斵其棺。」先生沒後，妻子流落寒餓，魏公分俸買田以給之。所謂大臣，乃先生嘗薦於朝者；姦人，即先生詩所斥者也。元祐中，執政薦先生之直，即詔官其子。
王沂公當軸，以厚重鎮天下，尤抑奔競。張師德久次館閣，博學有時望，而不事造請，最為魯肅簡公所知。一日，中書議除知制誥者，魯盛稱張才德，沂公以未識為辭。魯密諷張見沂公，張辭不往。魯屢諷之，張重違魯意，始緣職事一往，沂公辭不見，張大悔恨。他日，中書復議，魯無以易張，曰：「向已為公言之矣。」沂公曰：「張君器識行義，足以為此，然尚有請謁耳。」逾年，方命掌誥。沂公之取人如此，故當時士大夫務以沖晦自養焉。
慶歷中，張宗誨以祕書監致仕，居洛陽。一日，謁留守，其子庚言：「唐賀監知章以道士服歸會稽，明皇賜以鑑湖。今洛中嵩、少佳景雖非朝廷所賜，大人可衣羽服優游其閒，何必事請謁？」宗誨曰：「吾作白頭老監枕書而眠，何必學賀老作道士服邪？」時以為名言。宗誨，英公齊賢子。
曹州于令儀者，市井人也。長厚不忤物，晚年家頗豐富。一夕，盜入其家，諸子擒之，乃鄰舍子也。令儀曰：「汝素寡悔，何苦而為盜邪？」曰：「迫於貧耳。」問其所欲。曰：「得十千足以衣食。」如其欲與之。既去，復呼之，盜大恐，謂曰：「汝貧甚，夜負十千以歸，恐為人所詰。」留之，至明使去。盜大感愧，卒為良民。鄉里稱君為善士。君擇子姪之秀者，起學室，延名儒以掖之。子伋姪傑、倣舉進士第，今為曹南令族。
丹陽顧方，篤行君子也。皇祐末，登進士第，再調明州象山縣令。眎事之初，召邑中父老，詢問民閒利害及境內士民之善惡。善者，訪而親勸之，使勿怠；惡者，喻而戒之，使自修。又建學舍，率其子弟之秀者教之。暇日，親為講說，掖誘使進於善。逾年，民大化服。俄而方病，邑民相率出錢詣塔廟祈禱者數千百人，為臠股者十三人，方竟不起。百里之內，號泣思慕，如失父母。與立祠，以歲時祀方。余觀近世為縣者，類以薄書期會為急務，鮮有能及教化者，而方獨以仁義教治其民，使民知愛慕如此。丹陽錢君倚、毘陵胡完夫皆為方記其書而刻石祠中，士大夫以詩頌遺美者不可勝紀。顧予賤，不得列其事於史官，傳為循吏，每以為恨。
胡文恭公宿，平生守道，不以進退為意，在文館二十餘年。每語後進曰：「富貴貧賤，莫不有命，士人當修身俟時，無為造物者所嗤。」世以為名言。
近年，士大夫多脩佛學，往往作為偈頌，以發明禪理。獨司馬溫公患之，嘗為《解禪偈》六篇云：「文中子以佛為西方聖人，信如文中子之言，則佛之心可知已。今之言禪者，好為隱語以相迷，大言以相勝，使學之者倀倀然益入於迷妄，故予廣文中子之言而解之，作《解禪偈》六首。若其果然，雖中國可行矣，何必西方；若其不然，則非予之所知也。」
「忿怒如烈火，利欲如銛鋒。終朝長戚戚，是名阿鼻獄。」
「顏回甘陋巷，孟軻安自然，富貴如浮雲，是名極樂國。」
「孝悌通神明，忠信行蠻貊。積善來百祥，是名作因果。」
「仁人之安宅，義人之正路。行之誠且久，是名不壞身。」
「道德修一身，功德被萬物。為賢為大聖，是名菩薩佛。」
「言為百世師，行為大下法。久久不可揜，是名光明藏。」
山陽徐積仲車，博學志行。父石少亡，積終身不登山，行遇石，必避之。嘗冒暑，道遇奔喪者，輟馬以遺之，徒行還家。憩戶外，風乘之，得聾疾，年僅四十。勉從母命作詩賦，一舉登進士第。久之，喪母，哀毀過人，鄉里化之。葬母，助葬者數千人。
河東先生柳仲塗，少時縱飲酒肆，坐側有書生，接語，乃以貧未葬父母，將謁魏守王公祜，求資以給襄事。先生問所費幾何。曰：「得錢二十萬可矣。」先生曰：「姑就舍，吾且為子營之。」罄其資，得白金百兩，錢數萬，遣之。議者以郭代公之義不能遠過。
劉溫叟以德義世其家，當時推服。為御史中丞，家極貧。時太宗尹京，知其貧，致五百千以贈溫叟，溫叟拜受，以大匱封貯御史之西廊。或有詰之者。曰：「晉王身為京尹，兄為天子，拒之則失敬；吾方為御史，受而用之，則何以清流品也。」初，溫叟之生也，其父岳曰：「吾老矣，他無所欲，但冀世治民和，與此兒皆為溫，洛之叟，耕釣煙月，酣詠太平之化足矣。」溫叟憶父語，遂以為名云耳。
卷四
忠孝
咸平中，契丹舉國入寇，南至淄、青。淄川小郡，城壘不完，刺史吏民皆欲棄城奔于南山，兵馬監押張蘊按劍厲聲曰：「柰何去城隍，委府庫；大眾一潰，更相奪，狄未至而吾已殘矣。刺史若出，吾當斬以徇。」由是無敢動者。後，君為環州馬嶺鎮監押，雖處窮塞，猶建孔子祠，刻石為之記。慶歷中，范文正公過其地，書其碑陰以美之。其子揆、掞以文學才行有名於世，皆登侍從。
鈆山劉輝，俊美有辭學。嘉祐中，連冠國庠及天府進士。四年，崇政殿試，又為天下第一，得大理評事，簽書建康軍判官。喪其祖母，乞解官以嫡孫承重服。國朝有諸叔而嫡孫承重服者，自輝始。輝哀族人之不能為生者，買田數百畝以養之。四方之人從輝學者甚眾，乃擇山溪勝處處之。縣大夫易其里曰義榮社，名其館曰義榮齋。未終喪而卒，士大夫惜之。初，范文正公、吳文肅公皆有志置義田，及後登二府，祿賜豐厚，方能成其志。而輝於初仕，家無餘資，能力為之。今士君子尤以為難。
馮守信仕真宗，為步軍指揮使。會郊禮，其弟欲以其子為守信之子冒取高廕，守信曰：「吾自行伍，主上拔擢至此，每愧無以報稱，柰何欺之邪！」是歲，己子無所蔭，以明於弟無所愛。
孔公道輔，祥符中進士及第，補寧州推官。道士治真武像，有虵數出像前，人以為神。州將率其屬往拜之，虵果出，公即舉笏擊殺之，眾大驚服。徂徠先生石守道嘗為公《擊虵笏銘》。
自唐末用兵，文臣給、舍以上，武臣刺史以上喪父母者，急于國事，以義斷哀，往往以墨縗從事。既輟哀，則蒞事如故，號曰起復。國朝襲唐制不改，論者以時無金革，士大夫解官終制可也。
慶歷中，田元均帥秦鳳，喪其父，奏乞解官終喪。仁宗累降手詔，又遣中使勉諭。元均既葬，託邊事求見上，曰：「陛下以孝治天下，方邊隅無事，而區區犬馬之心不得自從。」因泣下，上視其貌瘠，乃許終喪。其後，富公以宰相丁母憂，仁宗詔數下，竟終喪乃起。蓋大臣終喪自二公始。
范文正公輕財好施，尤厚于族人。既貴，于姑蘇近郭買良田數千畝為義莊，以養羣從之貧者。擇族人長而賢者一人主其出納，人日食米一升，歲衣縑一疋，嫁娶喪葬，皆有贍給。聚族人僅百口。公歿逾四十年，子孫賢令，至今奉公之法，不敢廢弛。
寇萊公秉政，丁謂初為參知政事，嘗會食中書，羹汙萊公鬚，謂為公拂之，公曰：「君為參政大臣，而為宰相拂鬚耶！」謂大愧。及章聖倦政，謂迎合太后，建臨朝之策。萊公言太子德足以任天下事，極言謂姦邪，不可輔幼主。明日，謂黨飛語中公。罷相，貶雷州司戶。其後，范文正公作《藥石詩》，言公誣。存道先生賈罔奏諫書云：「謂既竄逐，宜還公，以辨忠邪。」天聖初，移衡州司馬，而公前死貶所。尋復官爵，賜諡忠愍。景祐初，上知公忠鯁，詔學士與公撰碑，上親篆額曰「旌忠之碑」。
皇祐四年五月，儂智高寇二廣，諸郡皆棄城避賊，獨贊善大夫知康州趙師旦、太子中舍知封州曹覲城守死。方賊之至康州也，贊善閱兵，得羸兵二百餘人，扼戰，斬賊數十人。明日，兵盡城破，詬賊，賊度不可屈，害之。時方暑，越三日，屍不可視，獨姿色如生。初，夫人王氏避賊，女生始三日，棄之草閒，信宿回視，無苦，人以謂忠義之感。賊平，朝廷贈光祿少卿，而康民立祠以祀。丞相王荊公誌其葬，博士梅聖俞表其墓尤悉。所棄女，予子宷婦也。
慶歷末，妖賊王則盜據貝州。賈魏公鎮北門，倉卒遣將，引兵環城。未有破賊之計，公日夜憂思。有指使馬遂者白公曰：「堅城深池，不可力取。願得公一言，入城殺元凶，餘黨可說而下也。」公壯其言，遣行，丁寧祝之曰：「壯士立功，在此行也。」遂至城下，浮渡濠，叫呼，守城者垂匹練，縋身以上。見賊隅坐，為陳朝廷恩信：「爾能束身出城，公為爾請于朝，亦不失富貴；若守迷自固，天子遣一將提兵數千，不日城下，血膏戰地，肉飽犬彘，悔無及矣。」辭尤激切，賊不答。遂度終不能聽，遂急擊，賊仆地，扼其喉幾死。左右兵至，遂被殺，聞者莫不義之。是時，翰林鄭毅夫方客魏，為之作傳。
榮州張昭及，剛毅不畏強禦。故為櫟楊主簿，陳堯咨莊僕恃勢干縣政，輸賦不以時，昭及捕而杖之。堯咨聞而歎曰：「張子一主簿而能如此，它日當薦為御史。」使人召之，昭及竟不往也。
唐貞元中，調卒戍邊，河中府永樂縣民姚棲雲之父語其兄曰：「兄嗣未立，無往。某幸已有子，請代兄行。」遂戰沒塞上。時棲雲方三歲，故其母再嫁。棲雲鞠于伯母，如事其母。伯母亡，棲雲葬之。又招魂葬其父，廬于墓次，終身哀慕不衰。縣令蘇轍以俸錢買地，開阡刻石表之。河中尹渾瑊上其事，詔加優賜，旌表其鄉曰孝悌，社曰節義，里曰敬愛。棲雲生岳，岳生君儒，君儒生師正。自岳至師正，仍世廬墓。五世孫厚，六世孫雅，七世孫文，八世孫敬真，九世孫直，十世孫宗明。慶歷初本府奏：「自棲雲十世同居，顯有孝行。」仁宗詔賜旌表，復其徭役。十一世孫用和，十二世孫士明，十三世孫德。自宗明至德又三世，自慶歷至今又五十餘年，而其家孝友如故。姚氏世為農，無為學者，家不甚富，田數十頃，族聚百餘口，子孫躬耕農桑，僅能給衣食，歷三百餘年，無一人辭異者。經唐末、五代兵戈亂離，子孫保守墳墓，骨肉不相離散，求之天下，未或有也。永樂，熙寧初併隸河東。余元祐中知河東，以狀列于府，乞特賜敷奏，下其事史官，重加旌表，特免戶徭錢，以旌孝義，以厲風俗。以狀上尚書，不報。
鄆州須城縣楊村民張誠者，其家自綰至誠，六代同居，凡一百一十七口，內外無閒言，衣裳無常主。旦日，家長坐堂上，率子弟而分職事，無不勤。張氏世為農者，不讀書，耕田捕魚為業，無蓄積，而能人人孝悌，友順六世，幾二百年，百口無一口小異，亦可尚也。
曹修古，明道初為御史知雜，上書乞莊獻太后還政，責守興化軍，暴疾，終于官。家貧，死之日，無衣以斂。郡之僚屬若吏民之賢者，莫不號慕歎息，相與出錢帛數十萬賻其家。曹女始笄，泣語其母曰：「先人忠節名聞天下，不幸以直言謫死，且『君子不家于喪』，安可受以凂我先人之全德哉！」哭不已，謝而遣之。吏民固乞，卒不受一錢，其純孝高識如此。曹，建安人，四御史之一也。
資州資陽縣支漸，熙寧中喪母。既葬，廬墓，日三時號泣，肘行膝步，負土成墳。有雙白雀徘徊松葉上。明年，有馴鹿助漸上土。又有異烏，一目如丹，每漸哭，烏亦悲鳴。夜有二貍，環呼墳側，如巡警狀。久之，有羣烏翔集，中有一白烏，獨日至。又有五色雀萬餘，隨漸行哭，七日而去。漸年七十，每號慟，哭泣如雨。日食脫粟，不盥手洗足，所衣苴蔴，碎爛不易，鬚髮蓬亂，久皆斷落，見者為之悽愴。鄰舍句氏子，自娶，棄其父母，觀漸至行，因大愧感，迎其親，供奉不怠。後年八十餘，與其妻王氏皆康寧。漸白髮再黑，四齒已脫復生，步行輕捷，飲食如少年，人以為至孝之感。神宗詔賜漸粟帛，付之史官。元祐八年，范祖禹奏乞優與旌獎，以勸孝悌，詔以為資州助教。
才識
盧朱崖父億，性儉素，恬于榮進，以少府監告老歸洛中，以棊酒自放，不親俗事。及多遜參大政，服玩漸侈，億歎而泣曰：「家本寒素，今富貴驟至，不知稅駕地矣！」其後，多遜果敗，士大夫高其先識也。
劉少逸少有俊才，年十三，端拱二年中禮選，及御試，詩賦外別召升殿，賜御題。賦詩數首，皆有旨意。授校書郎，令於三館讀書。故王元之愛其少俊而贈之詩曰：「待學韓退之，矜夸李長吉。」
胡旦少有俊才，尚氣凌物，嘗語人曰：「應舉不作狀元，仕宦不作宰相，乃虛生也。」隨計之秋，郡守坐中聞雁，旦賦詩曰：「明年春色裏，領取一行歸。」詩人皆壯其言。明年果魁天下。終以俊才忤物，不登顯位而卒。
胡旦文辭敏麗，見推一時。晚年病目，閉門閑居。一日，史館共議作一貴侯傳，其人少賤，嘗屠豕豬。史官以為諱之即非實錄，書之即難為辭，相與見旦，旦曰：「何不曰『某少嘗操刀以割』，示有宰天下之志。」莫不歎服。
天聖末，歐陽文忠公文章三冠多士，國學補試國學解，禮部奏登甲科。為西京留守推官，府尹錢思公、通判謝希深皆當世偉人，待公優異。公與尹師魯、梅聖俞、楊子聰、張太素、張堯夫、王幾道為七友，以文章道義相切劘。率嘗賦詩飲酒，閒以談戲，相得尤樂。凡洛中山水園庭、塔廟佳處，莫不遊覽。思公恐其廢職事，欲因微戒之。一日府會，語及寇萊公，思公曰：「諸君知萊公所以取禍否？由晚節奢縱、宴飲過度耳。」文忠遽曰：「宴飲小過，不足以招禍；萊公之責，由老不知退爾。」坐客為之聳然，時思公年已七十。
蘇子美有逸才，詞氣俊偉，飄然有超世之格。慶歷中，監奏邸，承舊例以拆賣故紙錢祠神，因以其餘享賓客。言事者欲因子美以累一二大臣，彈擊甚急。宦者操文符捕人送獄，皆一時名士。都下為之紛駭，左右無敢救解者，獨韓魏公從容言于仁宗曰：「舜欽一醉飽之過，止可薄治之，何至如此？」帝悔見于色。魏公之仁厚愛賢，實可尚矣。
明道末，天下蝗旱，知通州吳遵路乘民未飢，募富者，得錢萬貫，分遣衙校航海糴米於蘇、秀，使物價不增。又使民採薪芻，官為收買，以其直糴官米。至冬，大雪寒，即以元價易薪芻與民，官不傷時，民且蒙利。又建茅屋百閒，以處流民，捐俸錢置辦鹽蔬，日與茶飯參俵。有疾者，給藥以理之；其願歸者，具舟續食，還之本土。是歲，諸郡率多轉死，惟通民安堵，不知其凶歲也，故其民愛之若父母。明年，范文正公安撫淮、浙，上公績狀，頒下諸郡。熙寧中，予官于通，距公之治逾四十年，猶詠誦未已。
康定中，河西用兵，石曼卿與安道奉使河東。既行，安道晝訪夕思，所至郡縣，考圖籍，見守令，按視民兵、芻粟、山川、道路，莫不究盡利害，尚慮未足以副朝廷眷使之意。而曼卿飲酒吟詩若不為意者。一日，安道曰：「朝廷不以遵路不才，得與曼卿並命，今一道兵馬糧餵雖已留意，而切懼愚不能燭事。以曼卿之才，如略加之意，則事無遺舉矣。」曼卿笑曰：「國家大事，安敢忽邪？延年已熟計之矣。」因徐舉將兵之勇怯，芻糧之多寡、山川之險易、道路之通塞，纖悉具備，如宿所經慮者。安道乃大驚服，以為天下之奇才，且歎其不可及也。
眉山蘇洵，少不喜學，壯歲猶不知書，年二十七，始發憤讀書。舉進士，又舉茂才，皆不中，曰：「此未足為吾學也。」焚其文，閉戶讀書，五六年，乃大究《六經》、百家書說。嘉祐初，與二子軾、轍至京師。歐陽文忠公獻其書于朝，士大夫爭持其文，二子舉進士亦皆在高等。於是父子名動京師，而蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇，蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小蘇也。
邵迎，高郵人，博學強記，文章清麗而尤長於詩，為人恭儉孝友，頗精法律，長于吏事，而清羸多病，尫然不能勝其衣。平生奇蹇不偶，登進士十餘年，而官止州縣。窮死無嗣，其妻苦於飢寒。蘇子瞻哀君之不幸，集其文為之引，以為：「原憲之貧，顏回之短命，揚雄之無子，馮衍之不遇，皇甫士安之篤疾，彼遇其一人猶哀悼，而君兼之，非命也哉！」天道與善，予于此疑焉。
子瞻文章議論，獨出當世，風格高邁，真謫仙人也；至于書畫，亦皆精絕。故其簡筆才落手，即為人藏去，有得真跡者，重于珠玉。子瞻雖才行高世而遇人溫厚，有片善可取者，輒與之傾盡城府，論辨唱酬，閒以談謔，以是尤為士大夫所愛。閒遭僉人媒孽，謫居黃州。有陳處士者，攜紙筆求書于子瞻，會客方鼓琴，遂書曰：「或對一貴人彈琴者，天陰聲不發，貴人怪之，曰：『豈弦慢邪？』對曰：『弦也不慢。』」子瞻之清談善謔，皆此類也。
翰林沈公遘為京尹，敏于政事，號稱嚴明。平時治開封府者，晨時視事，至暮不能已；甚者，或廢飲食。及公尹府，旦晝決事，日中則府無留人，出謝賓客，從容談燕。人皆怪其日有餘力，而翕然以稱治。
太子中舍于燾彭年，青州壽光人，博學，能為文，喜言兵。富文忠公、丁文簡公薦堪將領，以為武學教授。慶歷中，元昊數寇邊，北虜乘釁，聚兵來求關南地。丞相呂文靖公召彭年計之，彭年云：「夷狄不可校義理。今幸歲德在我，為主者勝，宜治西北行宮，若將親征者，以壓其謀。」乃以大名府為北都。未幾，西戎請盟，虜亦通好。呂丞相稱之，彭年謝不復見。慶歷末，仁宗春秋高，皇嗣未立。登州岠嵎山數震，郡以言。彭年上疏曰：「岠嵎極東方，殆東朝未建，人心搖動之象。宜早定儲，以安天下之心。」且言宜以齊為節度。逮英宗入繼，乃由齊邸，遂為興德軍，人以先識稱之。
高逸
鎮陽道士澄隱，博學多識，道行精潔。太祖北征召見，時年已九十，而形氣不衰。帝欲留建隆觀，隱曰：「帝都紛華，非野人之所宜處。」上訪以養生之術，隱曰：「養生之法，不過清心練氣耳。帝王之道則異于此。老子曰：『我無為而民自化，我無欲而民自正。』軒轅、帝堯享國延年，率由此道。」帝尤嘉之，賜以茶幣。
王昭素先生，酸棗縣人，博學通《九經》，尤長于《易》，作《易論》二十三篇，學者稱之。李穆薦之太祖，召見，年八十，貌不衰。太祖問：「何不求仕，致相見之晚？」對曰：「草野陋儒，無補聖化。」賜坐，講《易》，帝嘉之，以為國子博士。逾月，賜茶藥遣還。先生善攝養，年九十方卒。
陳搏，周世宗常召見，賜號白雲先生。太平興國初，召赴闕，太宗賜御詩云：「曾向前朝出白雲，後來消息杳無聞。如今若肯隨徵召，總把三峰乞與君。」先生服華陽巾，草履垂絛，以賓禮見，賜坐。上方欲征河東，先生諫止。會軍已興，令寢于御園，兵還，果無功。百餘日方起，恩禮特異，賜號希夷，屢與之屬和。久之，辭歸，進詩以見志云：「草澤吾皇詔，圖南搏姓陳。三峯千載客，四海一閒人。世態從來薄，詩情自得真。乞全麋鹿性，何處不稱臣。」上知不可留，賜宴便殿，宰相兩禁傅坐，為詩以寵其歸。
王昭素先生素純直，入市買物，隨所索償其直，不復商較。或曰：「市井徒例高其價以邀利，非實直也。」先生曰：「彼肯欺我邪？」給之不疑。自是，市人相戒，王先生市物，率以實告，無敢紿之者。
田徵君告，字象宜，篤學好文，理致高古。嘗學詩于希夷先生，先生以《詩評》授之，故詩尤清麗。平居寡薄，志在經世。太祖建國，思得異人，詔詣公車，會遭父母喪。久之，東遊過濮，止王元之舍，元之貽書，勉進其道。會大河決溢，君推明鯀、禹之所治，著《禹元經》三卷，將上之，不果。已而得水樹于濟南明水，將隱居焉，故致書徐常侍鉉，質其去就。鉉答曰：「負鼎叩角，顧廬築巖，各由其時。不失其道，在我而已，何常之有？」遂決高蹈之志，發《易》筮之，遇《睽》，因自號睽叟。從學者常數百人，宋維翰、許袞最其高弟。二子登朝，盛稱其師。淳化中，韓丕言于天 子 ，召君赴闕，詔書及門而卒。其後，文多散墜。皇祐中，濟南翟書耽伯裒其遺逸，得四十八篇，析為三卷，又次其出處，為《睽叟別傳》云。
景德中，种放賜號先生，暫還嵩山。真宗置酒資政殿餞放，侍臣當直者四人預。時所司不宿具，皆相顧不敢坐，上乃親定位次：翰林學士晁迥西向，資政殿學士王欽若東向，知制誥朱巽西向，次迥；待制戚綸東向，次欽若。放北面對上，特示客禮。酒半，上賦七言詩一章賜放和，侍臣皆賦 ，士大夫榮之。
孫宣公奭以太子少傅致仕，居于鄆。一日，置宴御詩廳，仁宗嘗賜詩，刻石所居之廳壁上。語客曰：「白傅有言：『多少朱門鎖空宅，主人到老不曾歸。』今老夫歸矣。」喜動于色。復顧石守道諷《易•離卦》九三爻辭，且曰：「樂以忘憂，自得小人之志；歌而鼓缶，不興大耋之嗟。」公以醇德奧學勸講禁中二十餘年，晚節勇退，優游里中，終始全德，近世少匹。
真宗優禮种放，近世少比。一日，登龍圖閣，放從行，真宗垂手援放以上，顧近臣曰：「昔明皇優李白，御手調羹；今朕以手援放登閣，厚賢之禮，無愧前代矣。」故蔣永叔《薦放姪孫謙》云：「放早以逸民被遇，章聖有握手登樓之睠。」真宗久欲大用，放固辭，乃止。惜夫！
种放明逸，少舉進士不第，希夷先生謂之曰：「此去逢豹則止，他日當出于眾人。」初莫諭其意，故放隱于南山豹林谷。真宗召見，寵待非常，拜工部侍郎，皆符其言。放別業在終南山，學行高古，後生從之學者尤眾。性頗嗜酒，躬耕種秫以自釀。所居有林泉之勝，尤為幽絕。真宗聞之，遣中使攜工圖之。開龍圖閣，召輔臣觀焉，上歎賞之。其後，甘棠魏野郊居有幽趣，帝亦遣人圖之，故野有詩云：「幽居帝畫看。」
麻先生仲英，幼有俊才，七歲能詩，隨侍父官鄜州。時宋翰林白方謫官鄜畤時，聞而召之。坐賦詩十篇，宋大稱賞。翌日，宋以浣溪牋、李廷珪墨、諸葛氏筆遺之，乃贈以詩曰：「宣毫歙墨川箋紙，寄與麻家小秀才。七歲能吟天骨異，前生已折桂枝來。」十七，一試禮部歸。以二親既喪，祿不及養，無復仕宦意，退居臨淄辨士里別墅。久而記覽該洽，行義高潔，鄉黨化服，鄰里有爭訟者，不決於有司而聽先生辨之。雖凶年，盜不入其家。富韓公、文潞公守青，皆嘗致書幣。龐莊敏公出鎮，遣其子奉書召至府中，禮之極厚，屢以詩貽之；薦其行義于朝，詔以為國子四門助教、州學教授，東方學者爭師之，卒年九十。先生，予祖母長安縣君兄也。或以為宋詩云「前生已折桂枝來」，即今世不復「折桂」也。先生一試不第，終身罷舉，宋詩已讖之矣。
陝右魏處士野、浦中李徵君瀆乃中表也，俱有高節，以吟咏相善。野于東郊鑿土室方丈，蔭以脩竹，泉流其前，曰樂天洞；瀆結茅齋中條之陰，曰浮雲堂，皆有簫灑之趣。每乘興相過，賦詩飲酒，累日乃去。一日，瀆過野曰：「前夕恍惚若夢中，牀下有人曰：『行到水窮處，未知天盡時。』即正其誤曰：『盍云：坐看雲起時。』對曰：『此浮雲安得興起邪？』瀆水命，此必死期，故來訪別。」還家，未幾卒。
史延壽，嘉州人，以善相遊京師，貴人爭延之。視貴賤如一，坐輒箕踞稱我，人號曰史不拘，又曰史我。呂文靖公嘗邀之，延壽至，怒閽者不開門，叱之。閽者曰：「此相公宅，雖侍臣亦就客次。」延壽曰：「彼來者，皆有求於相公；我無求，相公自欲見我耳。不開門，我竟還矣。」閽者走白公，公開門迎之。延壽挾術以遊于世，無心於用舍，故能自重也如此。
建安黃晞，慶歷中遊京師，高文苦學，為世稱重，著書數萬言，自號聱隅子。貧有守，不干科舉，而貌寢氣寒，不自脩飾。石守道在太學，率學官生員，厚禮幣，聘為學正，晞踰垣避之，故歐陽文忠詩曰：「羔鴈聘黃晞，晞驚走鄰家。」近臣交章薦其道義，詔授京官，將以為國子司業。拜命數日，一夕，暴卒於景德僧舍，士大夫惜之。
慶歷末，杜祁公告老，退居南京，與太子賓客致仕王渙，光祿卿致仕畢世長，兵部郎中、分司朱貫，尚書郎致仕馮平為「五老會」，吟醉相歡，士人夫高之。祁公以故相耆德，尤為天下傾慕。兵部詩云：「九老且無元老貴，莫將西洛一般看。」五人年皆八十餘，康寧爽健，相得甚歡，故祁公詩云：「五人四百有餘歲，俱稱分曹與挂冠。」而畢年最高，時已九十餘，故其詩云：「非才最忝預高年。」是時，歐陽文忠公留守睢陽，聞而歎慕，借其詩觀之，因次韻以謝，卒章云：「聞說優游多唱和，新詩何惜借傳看。」
初，歐陽文忠公與趙少師槩同在中書，嘗約還政後再相會。及告老，趙自南京訪文忠公于潁上。文忠公所居之西堂曰「會老」，仍賦詩以志一時盛事。時翰林呂學士公著方牧潁，職兼侍讀及龍圖，特置酒於學，宴二公。文忠公親作口號，有「金馬玉堂三學士，清風明月兩閒人」之句，天下傳之。
治平初，龍圖閣直學士趙公抃鎮成都，有張山人者，不知所居，數至李道士舍。一日，語李曰：「白龍圖公促治裝，行當入覲，且參大政矣。」趙聞而異之，喻李令與俱來。及再至，李邀欲同見公，張固辭曰：「與公相見自有期，今未可也。」李具以告公，公曰：「俟其再至，密令人來白，當屏去導從，潛往見之。」他日又至，李方遣人白公，而張遽求還，留之，不可。曰：「龍圖且來矣。」公方命駕，聞其去，乃止，益奇之。未幾，果膺召命，乃參政柄。及出鎮青社，熙寧五年，張遺書云：「當來相見。」公大喜，語賓佐曰：「張山人且來矣。」久之，無耗。至秋，公奉詔再領成都，方悟曰：「山人言來，乃吾當往也。」故將行，先寄張詩，有「不同參政初時入，謂呂餘慶。也學尚書兩度來。謂張乖崖。到日先生應笑我，白頭猶自走塵埃」之句。
富韓公，熙寧四年以司空歸洛，時年六十八。是年，司馬端明不拜樞密副使，求判西臺，時年五十三。二公安居沖默，不交世務。後十一年，當元豐五年，文潞公留守西京，慕唐白樂天「九老會」，於是悉聚洛中士大夫賢而老自逸者，於韓公第置酒相樂，凡十二人。即又命鄭奂圖形妙覺僧舍，各賦詩一首，時人呼之曰「洛陽耆英會」，而司馬為之序。其相聚也，用洛中舊俗，敍齒不尚官。時韓公年七十九，潞公與司封郎中席汝言皆七十七，朝議大夫王尚恭七十六，太常卿趙丙、祕書監劉几、衛州防禦使馮行已皆七十五，天章閣待制楚建中七十三，朝議大夫王慎言七十二，太中大夫張問、龍圖閣直學士張燾皆七十，司馬六十四。故潞公詩云：「當筵尚齒尤多幸，十二人中第二人。」韓公《贈潞公詩》云：「顧我年齡雖第一，在公勳德自無雙。」潞公《再答韓公詩》云：「惟公福祿并功德，合是人閒第一流。」是時，宣徽使王公拱辰年七十，留守大名，貽詩二公，願預其數，凡十三人也。
司馬溫公優游洛中，不屑世務，棄物我，一窮通，自稱曰齊物子。元豐中，秋，與樂全子訪親洛汭，並轡過韓城，抵登封，憩峻極下院，趨嵩陽，造崇福宮、紫極觀，至紫虛谷，尋會善寺，過轘轅，遽達西洛。少留廣度寺，歷龍門，至伊陽，以訪奉先寺，登華嚴閣，觀千佛巖，躡山徑，瞻高公真堂，步潛溪，還寶應，觀文、富二公庵，之廣化寺，拜汾陽祠。下涉伊水，登香山到白公影堂，詣黃龕院，倚石樓，臨八節灘，還伊口。凡所經遊，發為詠歌。歸敍之，以為《洛遊錄》，士大夫爭傳之。
荊南朱昂，博學有清德，晚年以工部侍郎乞骸骨。既得謝，真宗賜坐，寵詔留候秋涼還荊南，故吳淑贈行詩曰：「浴殿夜涼初閣筆，渚宮秋晚得懸車。」比行，賜宴玉津園，侍臣皆赴。坐中，內侍傳詔各賦詩餞行。凡四十八篇，獨李翰長維詩最奇絕，云：「清朝納祿猶強健，白首還家正太平。」昂弟協亦退居里中，年皆八十餘，時謂「渚宮二疏」。主帥表其閭曰東、西致政坊。昂薨，門人諡曰正裕先生。
劉孟節先生槩，青州壽光人。少師种放 ，篤古好學，酷嗜山水，而天姿絕俗，與世相齟齬，故久不仕。晚得一名，亦不去為吏。慶歷中，朝廷以海上岠嵎山地震逾年不止，遣使訪遺逸。安撫使以先生名聞，詔命之官，先生亦不受就。青之南有冶原，昔歐冶子鑄劍之地，山奇水清，旁無人煙，叢筠古木，氣象幽絕。富韓公之鎮青也，知先生久欲居其閒，為築室泉上，為詩并序以餞之曰：「先生已歸隱，山東人物空。」且言先生有志於名，不幸無位，不克施於時，著書以見志，謂先生雖隱，其道與日月雷霆相震耀。其後，范文正公、文潞公皆優禮之，欲薦之朝廷，先生懇祈，亦不敢強，以成其高。先生少時，多寓居龍興僧舍之西軒，往往凭欄靜立，懷想世事，吁唏獨語，或以手拍欄干，嘗有詩曰：「讀書誤我四十年，幾回醉把欄干拍。」司馬溫公《詩話》所載者是也。
王樵，字肩望，淄川人也。性超逸，深於《老》、《易》，善擊劍，有概世之志。廬梓桐山下，稱淄右書生，不交塵務。山東賈同、李冠皆尊仰之。咸平中，契丹內寇，舉族北俘。潛入虜中訪其親，累年不獲，乃歸。持諸喪，刻木為親，葬奂山東，立祠，奉侍終身。太守劉通詣樵，踰垣遁去。其後，高弁知州事，范諷為通判，相與就見之。李冠以詩寄之曰：「霜臺御史新為郡，棘寺廷評繼下車。首謁梓桐王處士，教風從此重詩書。」晚自號「聱世翁」，為贊，書其門，曰：「書生王樵，薄命寡志，無益於人，道號『贅世』。」豫卜地為窌，名繭室，中壘石榻，刻銘其上，曰：「生前投軀，以虞不備；歿後寄魄，以備不虞。」後感疾，即入繭室中，自掩戶，乃卒。命以古劍殉葬。著《遊邊集》二卷、《安邊》三策、《說史》十篇，皆已散失。濟南李芝為《聱世先生傳》，載其事。治平中，淄川僧文幼募資，即其地為繭室，亦起堂祠樵。文幼薄能為詩，精陰陽地理。
蒲中李瀆處士父瑩，國初為侍御史，有直聲。瀆少好學，有高志，長廬中條山下，以泉石吟詠自樂，未嘗造州縣。真宗祀汾陰，詔赴行在，瀆不起，有表稱謝云：「十行溫詔，初聞丹鳳銜來；一片閑心，已被白雲留住。」真宗製詩以賜之。時有同郡劉巽，治《三傳》，年老博學，躬耕不仕，以講授為業，真宗亦以一絕賜之。
卷五
官制
唐以中官為樞密使，與中尉謂之「內貴」。梁為崇政院使；後唐舊有帶相印者，分東、西二院；晉廢；國初復置，與中書為二府，亦名二院，但行東院印耳。其後除授不常，以檢校官充使，不帶正官，自趙普始；帶節鉞，自曹彬始；簽書院事，自石熙載始；文資正官充使，亦自熙載始；知院自張士遜始；以文臣知院兼使相，自王欽若始；簽書兼藩鎮，自曹瑋始。今官制復古，而樞密之職如舊，與三省長官通謂之執政矣。
唐末始分度支、鹽鐵、戶部專領財賦；唐明宗始號三司，總以一使；本朝或曰判三司，或曰權判，或曰點檢三司。開寶中，以參知政事二人點檢三司，既而更用宰相為提舉。興國中，分二使同判三司，逾年，復析為三使。淳化中，又合為三司，而又以天下為十道，二京為左、右計，置二計使，分判十道。別命三司揔計使判左、右計事，三司如故。咸平末，三司各置副使，其官輕，則曰發遣，迄元豐初不廢。今悉歸尚書省。
五代以來，諸州馬步軍院虞候以衙校為之。太祖慮其任私，高下其手，乃置司寇參軍，以進士、《九經》及第人充之。河東柳開先生初及第，為宋州司寇參軍。後又改曰司理參軍，至今俚俗猶以司理院為馬步院。
建隆中，擇才能之士出宰大邑。大理正奚嶼知大名府館陶縣，監察御史王祜知魏縣，選朝官知縣自此始。太祖重縣令之任至矣。
國朝，孔子之後率襲封文宣公。至和中，祖擇之言：「文宣，聖諡號，後嗣不當以為封爵。」下學士院更定美稱，仍改封其四十九代孫宗愿為衍聖公。元祐初，孔宗翰言：「先聖之後，世襲封爵以奉祠事。末流不競，或領官他州，至有公爵為縣尉廷參州守者。」下至廟戶減耗，祠宇隳隤，公悉條具以聞。願下所司，講究廢墮，增錫土田，別異世俗之人，使天下知朝廷尊崇孔子之意。詔改衍聖公為奉聖公，承爵者即除寄祿官，不領他職。其考遷改，所給廩俸，並視在官。給田畝，賜監書，置學官以訓其子弟。
故事，親王女皆封郡、縣主。趙普以元勳，諸女封郡主，高懷德二女特封縣主，當時禮官不言其失，諫言不言其非，此典禮之誤也。
國初，趙普為相，朝廷欲用薛居正、呂餘慶同政事而不欲令與普齊，難其名號。詔問，陶穀曰：「唐有參知政事、知樞務，下宰相一等。」故以命居正等參知政事，然不押班，不知印。案唐裴寂以僕射參知政書，郭待舉以資任淺，于中書、門下同受承進止平章事，然則平章下于參政，穀乃以為參政下宰相一等，失之遠矣。其後因之不改，迨官制更革始罷。
國初，州郡自置邸吏散在都下，外州將吏不樂久居京師，又符移行下率多稽遲，或漏泄機事。太平興國初，起居郎何保樞奏置鈐轄諸道都進奏院以革其弊，人給銅朱記一紐。院即石熙載舊第也。起居，王沂公外祖，而予妻曾祖父也。
國初，江、淮、湖、浙上供軍糧歲無定數。景德中，發運使李溥奏立年額，詔歲以六百萬斛為定，有災即申乞減數，至今以為常。
國初，令民田七頃納牛皮一張、角一對、筋四兩。建隆中，令供納價錢一貫五百文，稅額中牛皮錢是也。
國初，南郊青城，久占民土，妨其耕稼。又其中暖殿，止是構木結綵，至尊所御，非所以備不虞。天聖中，魏餘慶上言：「乞優給價直，收買民田，除放租賦，為瓦殿七閒。」依奏。
升朝官，每歲誕辰、端午、初冬賜時服，止于單袍。太祖訝方冬猶賜單衣，命易以夾服。自是，士大夫公服，冬則用夾。
前朝宰相，朝罷賜坐，凡軍國大事參議之，從容賜茶而退，所謂坐而論道也。其他事無小大，一用熟狀擬進，入上親批。可其奏，印以御寶，謂之印畫。降出，宰相奉行。國初，范質等在相位，自以前朝舊臣，乃具劄子，面取進止，退，各執所得旨，同列連書以記之。自此奏覆浸多，而賜茶之禮亦寢，無復坐論也。
王元之嘗請宰相於政事堂、樞密於都堂同時見客，不許本廳私接，議者以為是疑大臣以私也，遂寢。或以元之所請為當，但難其率宰相于政事堂共見耳。其後，二府乞以朝退時聚廳見客，以杜請謁，從之。卒如元之之言。
太宗慎重刑罰，淳化二年，始置審刑院，以覆大理奏案。以近臣一人知院事，設詳議六人，擇京朝曉律、常任法寺官者為之。每奏，一人從知院上殿，例得賜緋，故士大夫以審刑為「朝官染院」。
舊制，郊祀禮成，駕還闕門，有勘契之儀。其制：以劄為箭，長三尺，鏤金飾其端，緘以泥金絳囊，金吾掌之。金塗銅為鏃，長三寸，其端所以合符者也，貯以泥金紫囊，駕前掌之。駕至端門，閽吏闔扉以問曰：「南來者為誰？」駕前司告曰：「天皇皇帝。」奏請行勘箭之儀，交勘，奏曰：「勘訖。」又審曰：「是否？」贊者齊聲曰：「是。」三審，乃啟扉，列班起居，駕乃入。契刻檀為魚，金飾鱗鬣。別刻檀板為坎，足以容魚。駕前掌魚，殿前掌板。駕過殿門，合魚乃啟扉，其制如勘箭之儀。熙寧中，詔罷其制。
至道中，朝廷始遣洛苑副使楊允恭、作坊副使李延遂、太子中舍王子輿為江、淮、兩浙發運使，兼制置茶鹽，就淮南創為局，後兼領荊湖路，又旋加「都大」字，後廢。景德中復置，迄今事權尤重。
蔡文忠公自為布衣時，已恢廓有大志，而姿表秀異，見者多聳動。 祥符中，擢進士，為天下第一。真宗臨軒，目其堂堂英偉，進退有法，大悅之，顧寇萊公曰：「得人矣！」特詔給金吾衛士七人清道，時以為榮。尋詔：「自今第一人及第，給金吾七人當直，許出兩對引喝。」上聞公單貧，傭僦僕隸，故有是命。
陳堯咨以龍圖閣學士換觀察使，自陳：「臣本儒生，少習俎豆。今荷聖恩，易以武弁，願佩金魚以示優異。」特詔從之。
舊制，枷惟二等，以二十五斤、二十斤為限。景德初，陳綱提點河北路刑獄，上言請制杖罪枷十五斤為三等，詔可其奏，遂為常法。
景德中，真宗御筆六事以示近輔，三曰提點刑獄，乃於朝臣及武臣使副中，選清幹者使提點一路刑獄，按舉官吏賢否。後又加勸農使，迨今不廢，而武臣廢置不常。
京師品官之喪用浮屠法擊鐘，初無定制，景德中，令文臣卿監、武臣大將軍、命婦郡夫人以上，許於天清、開寶擊鐘，至今為例。
祥符二年，朝廷以京獄訟之繁，懼有冤滯，始置糾察在京刑獄司，以省冤濫。命知制誥周起、侍御史趙湘為之。凡在京師刑獄，御史、開封府皆得糾之。起慮抑屈者不能盡知，乞許令詣糾察陳狀，從之，但不鞫獄。
祥符中，詔以聖祖神化金寶牌分給京城寺觀及外州名山福地。牌長二寸，闊一寸，面文曰「玉清昭應宮成，天尊萬壽金寶」。其背文曰「永鎮福地敕」。四周皆隱起虵龍花卉之狀，盛以絳紗囊，髹塗函，御題其上。
天聖中，詔每遇覃霈，朝臣中兄弟俱該封贈者，許列狀陳乞，特比常例，優加封敍。從王子融請也。
《周禮》卿大夫卒，太史於葬前賜諡，祖奠之日，讀誄。後世有司失於申明典禮，故須門生故吏錄行狀，子孫請諡。近世遂有既葬而諡號終不及者。天聖中，孫奭、王子融言：「乞臣僚薨謝不待本家請諡，在官品合加諡者，並令有司舉行。」詔從之。
宣徽使位在樞密使之下，副使之上。咸平初，周瑩為宣徽使，有所避，乞居其下，從之，遂為例。
卷六
貢舉
國初，詔諸州貢舉人員羣見訖，就國子監謁先師。迄今行之，循唐制也。
蘇德祥，漢相禹珪之子，建隆四年進士第一人。登第初，還鄉里，太守置宴以慶之。樂作，伶人致語曰：「昔年隨侍，嘗為宰相郎君；今日登科，又是狀元先輩。」言雖俚俗而頗盡其實。德祥孫丕有高行，少時一試禮部不中，拂衣去，居渳水之濱，五十年不踐城中。歐陽文忠公鎮青，言於朝廷，賜號沖退處士。年八十餘卒。
進士之舉至今，本朝尤盛，而沿革不一。開寶六年，因徐士廉伐鼓訴訟，帝御講武殿覆試，覆試自此始。賜詩自興國二年呂蒙正牓始；分甲次自興國八年王世則牓始；踢袍笏自祥符中姚曄牓始；賜宴自呂蒙正牓始；賜同出身自王世則牓始；賜別科出身自咸平三年陳堯咨牓始；唱名自雍熙二年梁顥牓始；彌封、謄錄、覆考、編排，皆始於景德、祥符之閒。講武後殿，今日崇政殿也。
唐制，禮部試舉人，夜試以三鼓為定。無名子嘲之曰：「三條燭盡，燒殘學士之心；八韻賦成，笑破侍郎之口。」後唐長興，改令晝試。侍郎竇貞固以短晷難成，文字不盡意，非取士之道，奏復夜試。本朝引校多士，率用白晝，不復繼燭。
雍熙中，著作佐郎樂史特賜進士及第，詔附於興國五年第一等之下，賜第附牓始於此。
太宗朝，趙昌國者，自陳乞應百篇舉。帝親出五言四句為題，云「秋風雪月天，花竹鶴雲煙。詩酒春池雨，山僧道柳泉」凡二十字，字為五篇，篇四韻。至晚，僅能成數篇，辭意無足取。亦賜及第，用勸學者。
真宗朝，錢希白賢良方正擢第，慶歷中，子明逸子飛、彥遠子高相繼制舉登科。嘉祐末，蘇軾子瞻、弟轍子由同年制策入等，衣冠以為盛事。故子高謝啟云：「兩朝之閒，相繼者父子；十年之內，並進者弟兄。」子瞻《汝州謝表》曰：「兄弟並竊於賢科，衣冠或以為盛事。」而子瞻入等尤高，故其謝啟曰：「誤玷久虛之等。」希白從孫藻，皇祐五年登進士第。是年說書中選，後十年復登制科，其謝啟曰：「十年二第，屢玷於主司；一門四人，無替於祖烈。」
咸平元年，開封發解以高輔堯為首，錢易次之。易有時名，不得魁薦，頗不平之，上書言試題語涉譏諷。輔堯亦請以解頭讓易。上命錢若水覆考，既而上以為士人爭進，幾不可長，止令擢文行兼著者一人為首。乃以孫暨為第一，輔堯次之，易第三，餘如舊。
祥符二年，真宗東封岱山，六月，放梁固已下進士三十一人及第。四年，祀后土於汾陰，十一月，放張師德以下三十一人及第。固，雍熙二年狀元顥之子；師德，建隆二年狀元去華之子。兩家父子狀元，當時士大夫榮之。甘棠魏野聞而以詩賀之曰：「封禪、汾陰連歲牓，狀元俱是狀元兒。」
和魯公凝，梁貞明三年薛廷珪下第十三人及第。後唐長興四年知貢舉，獨愛范魯公質程文，語范曰：「君文合在第一，暫屈居第十三人，用傳老夫衣鉢。」時以為榮，其後相繼為相。當時有贈詩者曰：「從此廟堂添故事，登庸衣鉢盡相傳。」
嘉祐中，蘇轍舉賢良對策，極言闕失，其略云：「聞之道路，陛下宮中貴姬，至以千數，歌舞飲酒，歡樂失節。坐朝不聞咨謨，便殿無所顧問。」考官以上初無此事，轍妄言，欲黜之，仁宗曰：「朕設制舉，本待敢言之士。轍小官，如此直言，特與科名。」仍令史官編錄。
張鄧公士遜，以監察御史為諸科考試官，以舉子有當避親者，求免去，主司不從，真宗嘉之。自後，試官親戚，悉牒送別頭考校，至今著為令。
熙寧中，孔文仲舉賢良方正，制策入等，以忤時政，不推恩。孫靖公固言：「科舉徒取一日之長，言之虛華不足校，矧制舉本以求直言，豈以忤而黜之耶？今朝廷以文仲之言足以惑天下，臣恐天下不惑文仲之言，而以文仲之黜為惑。」論者嘉之。
慶歷五年，仁宗臨軒賜進上第，審刑詳議官祝諫侍廷中，男唐中甲科，次男虞、弟諮、一壻忘其姓名。皆擢第，季弟許得同出身。每唱一名，即稱謝，是日，諫五拜殿下。仁宗以問近巨，對以皆子弟也，仁宗嘉賞之。
文儒
太祖詔盧多遜，扈蒙、李昉、張澹、劉兼、李穆、李九齡修《五代史》，而蒙、九齡實專筆削。初以《建康實錄》為本，蒙史筆無法，拙於敍事，五代十四帝，止五十三年，而為紀六十卷，其繁如此。傳事盡於紀，而傳止次履歷，先後無序，美惡失實，殊無足取。天聖中，歐陽文忠公與尹師魯議分撰。後，師魯別為《五代春秋》，止四千餘言，簡有史法。而文忠卒重修《五代》，文約而事詳，襃貶去取，得《春秋》之法，遷、固之流。
太宗銳意文史，太平興國中，詔李昉、扈蒙、徐鉉、張洎等門類羣書，為一千卷，賜名《太平御覽》。又詔昉等撰集野史為《太平廣記》五百卷，類選前代文章為一千卷，曰《文苑英華》。太宗日閱《御覽》三卷，因書有闕，暇日追補之，嘗曰：「開卷有益，朕不以為勞也。」
白樂天嘗謫官江州，多遊東林，即今廬山寺。有天祐中僧修睦記云：「寺有蓮花藏，藏有《白集》七十卷，傳云居易自寫，同遠大師文集不許出寺。廣明初，高駢強取去以遺相。」後四十餘年，有王長史者，徧求善本校正，錄而藏之。旋又為長史易去，頗多舛謬。真宗詔取至都下，令侍臣以諸本參校繕寫，付寺僧謹藏之。時真宗對侍臣語及居易與元稹齊名，而居易保持名節，終始不易，故不至相位，歎惜久之。
真宗朝，殿中丞崔頤正直講國子監，以老疾不任朝請，乞以本官致仕。從之，仍為直講。真宗優儒學，故遂其閑逸而不罷其職俸焉。
晏元獻公，七歲文章敏妙，張文節公薦之，真宗召見，賜出身。後二日，又召試詩賦，公徐曰：「臣嘗私為此賦，不敢隱，乞易題。」真宗益歎異之，乃易以他題。
青州壽光張荷若山，早依田告為學。告卒，入終南，師事种放，而吳遁、魏野、楊朴、宋澥皆友也。性高潔，為文奇澀。初，高弁公儀作《帝形》五篇以示放，放歎曰：「隋、唐以來，綴文之士罕能及之。」學者翕然競傳其文。及荷著《過非》九篇成，放見之，曰：「又在《帝形》之上矣。」終以連蹇不遇卒。子孫流落，荷之文散亡無幾。捃收其遺，得文若詩凡一百一十五篇，為三卷，藏於家，將以遺荷之子孫焉。
唐杜暹家書，跋尾皆自題詩以戒子孫曰：「請俸買來手自校，子孫讀之知聖教，鬻及借人為不孝。」京蘇維嶽家杜氏書尤多，所題皆完。近年，朝議大夫謝曄好蓄書，率自校正，以二十廚貯之，取杜詩一首二十字，廚刻一字，以別書部。謝氏子孫多賢令，子仲弓、廣文、孫牧，皆登甲科。少微，嘗舉茂才。
慶歷中，滕子京謫守巴陵，治最為天下第一。政成，重修岳陽樓，屬范文正公為記，詞極清麗。蘇子美書石，邵餗篆額，亦皆一時精筆。世謂之「四絕」云。
劉原父文章敏贍，嘗直舍人院。一日，追封皇子、公主九人。方下直，為之立馬，卻坐，一揮九制成。文辭典麗，各得其體，真天才也。歐陽文忠公聞而歎曰：「昔王勃一日草五王策，此末是尚也。」
濟州晁端友，文元公之孫也，沈靜清介，君子人也。工文辭，尤長於詩。常自晦匿，不求人知，而人亦無知者。以進士從仕二十餘年，為著作佐郎以卒。其子補之錄詩三百六十篇，求子瞻序之。方子瞻通守杭也，端友為新城令，與遊三年，知其君子，而不知其能為詩。夫以端友之文，子瞻之明且好賢，而又相從久，猶有所不知，則士之蘊文行，不自求聞達，卒不為世知者，可勝數耶！
孫洙巨源，博學長才，初舉賢良方正，奏論五十篇，皆陳祖宗政事，指切治體，推往驗今，著見得失，天下爭傳寫之，目曰《經緯集》。韓魏公覽而歎曰：「慟哭太息以論天下事，今賈誼也。」
趙師民周翰，博學醇德，為本朝名儒，尤為仁宗所眷。自登第即入學館，豫校讎，登經筵，參侍幾三十年。晚以龍圖閣學士出守耀州，仁宗親筆御詩以寵其行，序有「儒林舊德，出守近藩」之語。後宋次道撰公碑，題其額曰「儒林舊德之碑」，世以為榮。
龍昌期，陵州人。祥符中，別注《易》、《詩》、《書》、《論語》、《孝經》、《陰符》、《道德經》，攜所注游京師。范雍薦之朝，不用。韓魏公安撫劍南，奏以為國子四門助教。文潞公又薦，授校書郎，講說府學。明鎬再奏，授太子洗馬致仕。明堂泛恩，改殿中丞。又注《禮論》，注《政書》、《帝王心鑒》、《八卦圖精義》、《入神絕筆書》、《河圖》、《炤心寶鑒》、《春秋復道三教圖》、《通天保正名等論》、《竹軒小集》。昌期該洽過人，著撰雖多，然所學雜駮，又好排斥先儒，故為通人所罪，而其書亦不行。年八十九，卒，鮮于子駿為誌其墓。
李畋渭卿，自號谷子，少師任奉古，博通經史。以著述為志，性靜退，不樂仕進，士大夫多稱之，為張乖崖所器。少日，一出庭試，後隱居永康軍白沙山，後生從之學者甚眾。任中正薦，乞賜處士之號，詔以為試校書郎。凌策又薦之，召授試懷寧主薄、國子監說書，改大理丞、知泉州惠安縣。久之，以先所著未成，再乞國子監說書，以終其業。著《孔子弟子傳贊》六十卷，上之，得知榮州。秩滿，以國子博士致仕。畋撰《道德經疏》二十卷，《張乖崖語錄）二卷，《