鐵圍山叢談本文

蔡絛（生卒年不詳），宋興化軍仙游（今屬福建）人，字約之，自號百衲居士，別號無為子。蔡京季子。年二十，入館閣為侍從。政和中，官至徽猷閣待制，八年(1118)，坐不受道錄事勒停，後復官。宣和中，拜禮部尚書兼侍講。五年(1123)，以私自撰著詩話，為言者論列，再勒停。六年，京為相，年老不能視事。絛任龍圖直學士兼侍讀，代為決事，竊弄威柄，恣為奸行，中外側目。靖康元年(1126)貶竄白州（治今廣西博白），紹興末尚在謫所。著有《鐵圍山叢談》、《西清詩話》，今存。又著有《國史後補》、《北征紀實》；前書已佚，後書部分載入《三朝北盟彙編》。

《鐵圍山叢談》，宋蔡絛著。六卷。記載從太祖建隆至高宗紹興二百年間之朝廷掌故，瑣聞軼事，藝文故實等，較他書詳盡，向為學者所稱引，史料價值很高。作者乃蔡京之子，且助父為姦，書中雖極力為當時執政者歌功頌德，粉飾太平，然基本事實尚不失之誣，故亦「不能因人廢言」（鮑廷博跋語）。此書稱徽宗為「太上」，高宗為「今上」，並述及高宗南渡後約二十年之史實，足見作於蔡絛流放白州時。白州境內有鐵圍山，在舊興業縣（在今廣西鬱林西）南，古稱鐵城，蔡絛嘗游息於此，此為本書書名由來。《直齋書錄解題》著錄五卷，《皕宋樓藏書志》著錄舊抄本六卷。今有明嘉靖庚戌雁里草堂鈔本、《四庫全書》、《知不足齋叢書》、《學海類編》諸本。（以上按《中國文學大辭典》，上海辭書出版社，2000年、《中國文學家大辭典·宋代卷》，中華書局，2004年及馮惠民、沈錫麟之《鐵圍山叢談》點校說明。）

是次錄文，主要據馮惠民、沈錫麟點校之《鐵圍山叢談》（中華書局，1983年）。該書以《知不足齋叢書》本為底本，以《學海類編》本（《學海》本）、宛委山堂刊印之《說郛》本、據元明善本影印之《歷代小史》本（《小史》本）及《說庫》本參校。原《知不足齋叢書》本為清鮑廷博據雁里草堂舊寫本開雕，用璜川吳氏、涉園張氏二抄本參校。中華書局本保存《知不足齋》本原貌，只將《知》本未錄之重要異文作校記。網絡版悉沿其例，過錄時又參考鍾振振所撰之《讀〈唐宋史料筆記叢刊〉本〈鐵圍山叢談〉札記》（福州大學學報，2002年第2期）(簡稱《札記》)及《〈唐宋史料筆記叢刊〉本〈鐵圍山叢談〉校讀》（遼寧大學學報，2002年7月）（簡稱《校讀》）二文，與及笪桂如所撰之碩士論文《〈鐵圍山叢談〉研究》（華東師範大學，2005年）（簡稱《研究》），凡有逸出中華書局本之校記作[增校]，並著明出處。附錄中跋文為中華書局本原有，參考資料一欄則選錄了《研究》一文。

卷第一卷第二卷第三卷第四卷第五卷第六附錄

參考資料

卷第一

太祖皇帝應天順人，肇有四海，受禪行八年矣。當乾德之五祀，而五星聚於奎，明大異常。奎下當曲阜之墟也。時太宗適為衮海節度使，則是太宗再受命。別本竝有「也」字，張本「受命」下校增「之祥」二字。凡吳本、張本竝同者，例以別本槩之，非於吳、張外，更有一本也。此所以國家傳祚聖系，皆自太宗。應符既同乎漢祖，而卜年宜過於周歷矣。

仁廟晚未得嗣，天意頗無聊，稍事燕游。一日於後苑龍翔池南作兩小亭，東一亭曰迎曙。未幾，立皇姪為皇子，而賜名適與亭名合。不一年即位，是為英宗。

神宗當宁，已負疾。一日，後苑池水忽沸，且久不已。神宗為睥睨而不樂。有抱延安郡王從旁過者，池沸輒止，莫不駭異。未幾，延安郡王即位，別本竝無「郡王」二字。是為哲宗。

哲廟元符時，鄧王薨，祈嗣於泰州徐守真世號「徐神翁」者。天意切至，徐曰：「上天已降嗣矣。」再三遣使迫詢其故，即大書「吉人」二字上之，一時莫曉。後端王繼立，始悟吉人者，太上皇御名也。

政和閒，東宮頗不安，其後日益甚。魯公朝夕危懼，保持甚至。宣和庚子，有孫宗鑑者，時為紫微舍人，密語魯公曰：吳本「密」作「私」。「公毋慮。昔哲廟惡百官班聯不肅，而後臺吏號知班者必贊言端笏立定，又頃有八寶矣。今復增而九之，且名之曰『定命寶』。春宮蓋始封定王，世次則九，吳本「則」作「為」。則立定之語，九寶之兆，天其命之矣。」魯公頷之。後宗鑑之言果應。別本「果應」竝作「信」。

政和閒，太上諸皇子日長大，宜就外第，於是擇景龍門外地辟以建諸邸，時鄆王有盛愛，故宦者童貫主之。視諸王所居，侈大為最，迺中為通衢，東西列諸位，則又共為一大門，錫名曰「蕃衍宅」，悉出貫意。時愚甚懼，吳本「愚」作「議」。蓋取《詩》之《敍》「蕃衍盛大」而下句，則識者深疑之，亦知其旨意之屬在鄆邸而已。後及都城傾覆，然第三位乃今上，果中興。張本云「然第王位也」，無「乃」字。

宣和歲乙巳冬十二月，報北方寒盟。二十有三日，上皇有旨內禪。時去歲盡不數日。故事，天子即位踰年即改元，於是中書擬進，取「日靖四方，永康兆民」二句，請號年曰「靖康」焉。靖康之初，今上在康邸，因出使講解而威德暴天下，故識者多疑以為靖康於字為「十二月立康」也。是後一年而中興。

太上皇既北狩，久不得中原音問，別本「久」竝作「略」。以宗社為念。久之，一旦命皇族之從行者食，御手親將調羹，呼左右俾出市茴香。左右偶持一黃紙以包茴香來。吳本「持」作「拾」。太上就視之，乃中興赦書也。始知其事，於是天意大喜，又謂：「夫茴香者，回鄉也。豈非天乎？」吳本「乎」作「意」。於是從行者咸拜舞稱慶。其後雖八駿忘返，然鸞輿竟還矣。中興歲戊辰冬十有一月得之於韋侯許者，慈寧皇太后之猶子也。頃得罪高涼，召還，道過於此。案《宋史》韋太后弟淵。淵子三人，訊、謙、讜，無名許者。攷訊，紹興中官至達州刺史，坐過，用太后旨降武德郎，與嶺外監當，則「許」蓋「訊」字之誤。諸本俱同，姑仍之。副車弟案《愧郯錄》云「副車，蓋謂其弟鞗，尚徽宗女茂德帝姬云。」嘗得太祖賜后詔一以藏之。詔曰「朕親提六師，問罪上黨」云云，「末有回日，今七夕節在近，錢三貫與娘娘充作劇錢，案《愧郯錄》引此書作「則劇錢」。千五與皇后、七百與妗子案「妗子」二字，據《愧郯錄》增。充節料」。問罪上黨者，國初征李筠時也。娘娘即昭憲杜太后也。皇后即孝明王皇后也。嗚呼，有以知聖祖不忘本者如此，是安得不興。

太上以政和六七年閒，始講漢武帝期門故事。初，出侍左右宦者別本「侍」竝作「時」。必攜從二物，吳本「從」作「持」。以備不虞。其一玉拳，一則鐵棒也[１]。玉拳真于闐玉，大倍常人手拳，紅錦為組以繫之。鐵棒者，乃藝祖仄微時以至受命後，所持鐵桿棒也。棒純鐵爾，生平持握既久，而爪痕宛然。別本云「而爪痕至今猶存」。恭惟神武，得之艱難，一至斯乎？

太宗始嗣位，思有以帖服中外。一日，輦下諸肆有為丐者不得乞，因倚門大罵為無賴者。主人遜謝，久不得解。即有數十百眾，方擁門聚觀，中忽一人躍出，以刀刺丐者死，別本「刺」竝作「剚」。且遺其刀而去。會日已暮，追捕莫獲。翌日奏聞，太宗大怒，謂是猶習五季亂，乃敢中都白晝殺人。即嚴索捕，期在必得。有司懼罪，久之，迹其事，是乃主人不勝其忿而殺之耳。獄將具，太宗喜曰：「卿能用心若是，雖然，第為朕更一覆，毋枉焉。且攜其刀來。」不數日，尹再登對，以獄詞并刀上。太宗問：「審乎？」曰：「審矣。」於是太宗顧旁小內侍，取吾鞘來。小內侍唯命，即奉刀內鞘中。因拂袖而起，入曰：「如此，寧不妄殺人。」

仁宗聖度深遠，臨事不懼。當寶元、康定之時，西夏元昊始叛，而劉平敗死，京師為雨血。及報敗聞，上喜曰：「天下平安久，故兵將不知戰。今既衂，必自警。宜少須之，當有人出矣。」後果勝，而元昊請服。上又曰：「國家竭力事西陲，累數年，海內不無勞弊。今幸甫定，然宜防盜發，可詔天下為預防也。」會山東有王倫者焱起，轉鬭千餘里，至淮南，郡縣既多預備，故即得以殺捕矣。

自秦漢以還，時主能享國多歷年所者，獨漢武帝在位五十四載。案別本竝作「五十五載」。攷武帝建元元年辛丑，至後元二年甲午，正五十四載。吳本作「五十五載」，則是庚子即位始也。今竝存之。然末年巫蠱事起，成衛太子之禍。梁武帝在位四十八載，唐明皇在位四十四載。案別本竝作「四十五載」。攷玄宗以延和元年壬子八月即位，是年即改元先天，至天寶十五載丙申幸蜀，正四十五年。似當以別本為正。是二君者，亦終有侯景、祿山之亂。而我仁宗皇帝在位四十二年，始終若一。烏乎，休哉。案此條首句「自」字上，別本竝有「又」字，連上為一條。

哲宗即位甫十歲，於是宣仁高后垂簾而聽斷焉。及寖長，未嘗有一言。宣仁在宮中，每語上曰：「彼大臣奏事，乃胸中且謂何，奈無一語耶？」上但曰：「娘娘已處分，俾臣道何語？」如是益恭默不言者九年。時又久已納后。至是上年十有九矣，猶未復辟。一旦宣仁病且甚，尚時時出御小殿，及將大漸，謂大臣曰：「太皇以久病，懼不能自還，為之奈何？」大臣同辭而奏：「願供張大慶殿。」宣仁未及荅，上於簾內忽出聖語，曰：「自有故事。」大臣語塞，既趨下，退相視曰：「我輩其獲罪乎？」翌日，自上命軸簾，吳本無「自」字。出御前殿，召宰輔，諭太皇太后服藥，宜赦天下。不數日，宣仁登仙，上始親政焉。上所以銜諸大臣者，匪獨坐變更，後數數與臣僚論昔垂簾事，曰：「朕只見臀{上北下肉}。」魯公頃為愚道之，亦深歎哲廟之英睿也。

頃有老內侍為愚道，昭陵游幸後苑，每獨置一茶牀，列肴核以自酌。有得一杯湯賜飲者，時以為寵幸非常，乃張貴妃而已，後追諡溫成皇后者也。又有老吏，常主睿思殿文字、外殿庫事，能言[２]，偶得見泰陵時舊文簿，注一行曰：「紹聖三年八月十五日奉聖旨，教坊使丁仙現祗應有勞，特賜銀錢一文。」烏乎，累聖儉德，類乃如此。

國朝諸王弟多嗜富貴，獨祐陵在藩時玩好不凡，別本竝云「嗜玩早不凡」。所事者惟筆研、丹青、別本「惟」竝作「獨」。圖史、射御而已。當紹聖、元符閒，年始十六七，於是盛名聖譽吳本無「於是」二字。布在人閒，識者已疑其當璧矣。初與王晉卿侁、宗室大年令穰往來。二人者，皆喜作文詞，妙圖畫，而大年又善黃庭堅。故祐陵作庭堅書體，後自成一法也。時亦就端邸內知客吳元瑜弄丹青。元瑜者，畫學崔白，書學薛稷，而青出於藍者也。後人不知，往往謂祐陵畫本崔白，書學薛稷。凡斯失其源派矣。

太上皇受命，灼為天人，蓋多有祥兆，繇是善道家者流事。吳本無「事」字。晚建上清寶籙宮，延接方士。一日簾前有劉棟者，上其所遇韓真人丹，以獻天子。其狀如蠟，以手指揭取而服之，翌日則又生無窮也。上曰：「汝師賜汝長年丹，別本竝無「丹」字。而朕奪之，非朕志也。」當簾前還之。此與秦皇、漢武異矣，可謂盛德也哉！

慈聖光獻曹后佐佑仁廟定策，立英宗、神宗，迺本朝后妃閒盛德之至者也。吳本無「閒」字。其在父母家時，與羣女共為撚錢之戲，而后一錢獨旋轉盤中，別本「獨」字上竝有「輒」字。凡三日迺止。及晚歲疾，病急，顧左右問此為何日。左右對以十月二十日，實太祖大忌日也。后頷之，迺自語曰：「只此日去，只此日去，別本竝無複句。免煩他百官。」蓋謂不欲別日立忌，使百官有司有奉慰行香之勞，就是日則免，於是以二十日崩。今人學道，號超脫非常，一旦於死生之際，未必能達變。后之始終若此，豈非天人乎哉！

神廟當宁，慨然興大有為之志，思欲問西北二境罪。一日被金甲詣慈壽宮，見太皇太后曰：「娘娘，臣著此好否？」曹后迎笑曰：「汝被甲甚好。別本竝云「汝甲甚稱好也」。雖然，使汝至衣此等物，則國家何堪矣。」神廟默然心服，遂卸金甲。

慈聖光獻曹后以盛德著，而宣仁聖烈高后以嚴肅稱。在治平時，英宗疾既瘉，猶不得近嬪御。慈聖一日使親近密以情鐫諭之：「官家即位已久，今聖躬又痊平，豈得左右無一侍御者耶？」別本「無一」竝作「一無」。宣仁不樂，曰：「奏知娘娘，新婦嫁十三團練爾，別本「新婦」下竝有「始得」二字。即不曾嫁他官家。」時多傳於外朝。

魯公在北門為承旨，既草哲廟元符末命，於是太上從端邸始即大位，吳本無「始」字。遂有垂簾之舉。時欽聖憲肅向后命御藥院內侍黃經臣傳旨曰：「嗣君已長，本不應垂簾，吳本「垂簾」下有「聽政」二字。以皇帝聖孝，宮中累日拜請，吳本無「宮中」二字。泣涕不已，今姑循聖意。纔竢國事稍定，即當還政，必不敢上同章憲明肅與宣仁聖烈二后，終身稱制。卿可依此草詔，明示天下。」當是時，魯公既唯命，即書所被旨，載諸學士院及家集。是後雖同聽斷，曾不半歲，吳本作「載」。永泰靈駕猶未發引，即還就東朝之養矣。外廷或譸張，且不知欽聖盛德之本旨如此。

國朝禁中稱乘輿及后妃多因唐人故事，謂至尊為「官家」，謂后為「聖人」，嬪妃為「娘子」，至謂母后亦同臣庶家，曰「娘娘」。又呼掌書命者別本「者」竝作「之首」二字。曰「內侍省次直筆」。內官之貴者，則有曰「御侍」，曰「小殿直」，此率親近供奉者也。御侍頂龍兒特髻衣襜，小殿直皁軟巾裹頭，紫義襴窄衫，金束帶，而作男子拜，迺有都知、押班、上名、長行之號。唐陸宣公《牓子集》「諫令渾瑊訪裹頭內人」者是也，知其來舊矣。

天子之制六璽。元豐閒得玉矣，行製而未就，吳本無「矣」字、「行」字。至大觀時始成之，然但繆篆也。又元符初得漢傳國璽，其文曰：「受命于天，既壽永昌。」下有脫文[３]。「承天福，延萬億，永無極」。是二者，祐陵又自倣為之，悉魚蟲篆也。號傳國璽曰「受命寶」，九字璽曰「鎮國寶」，合天子之制六璽，是為八寶[４]。別本末竝有「者」字。迺於大觀戊子正月元會日受之，因大赦天下。本朝禮樂，於此百五十年矣，至是始備。及後，政和末，又新作一璽。上曰：「八寶者，國家之神器。今再創璽，迺我受命者也。」因詔于闐國上美玉焉。久而得之，為璽九寸，而魚蟲篆。其文曰：「範圍天地，幽贊神明；保合太和，萬壽無疆。」詔號「定命寶」。是歲戊戌元會，於大慶殿受之。

太上始意作定命寶也，迺詔于闐國上美玉。一日絛赴朝請，在殿閤侍班，王內相安中因言，近于闐國上表，命譯者釋之，將為荅詔，其表大有懽也。吳本「懽也」作「可笑」。同班諸公喜，皆迫詢曰：「甚願聞之。」王內相因誦曰：「日出東方，赫赫大光，照見西方，五百國中，絛、貫主，阿舅黑汗王。別本「黑汗」竝作「汗黑」。表上日出東方，赫赫大光，照見四天下，四天下，絛、貫主，阿舅大官家：你前時要那玉，自家煞是用心。只被難得似你那尺寸底。我已令人尋討，如是得似你那尺寸底，我便送去也。」於是一坐為咍。吳本「咍」作「笑」，張本作「哄」。吾因曰：「《裕陵實錄》已載于闐國表文，大略同此。特文勝者，吳本「特」下有「少」字。疑經史官手潤色故爾。」眾迺默然。其後，遂以玉來上，長徑二尺，色踰截肪，誠昔未有也，遂製定命寶。歲餘，玉人始告成，精巧視古無別矣。寶與檢皆大九寸，盤螭為紐，魚蟲篆文，凡十有六字。於是定命寶合八寶，通號九寶，下詔以為乾元用九之義云。

玄圭者[５]，古鎮圭也。溫潤異常，又其色內赤外黑，非世所有，固無足疑。圭上銳而下方，然其末平直，非若後世禮圖為圭之太銳也。兩旁刻出十二山，正若古山尊制度，亦非若先儒所繪鎮圭，迺於圭上刻山者也。凡制作精妙，又非若秦漢器玉所能及。上則皆雲雷之文，下平無文，而中一竅，大足容指。其長尺有二寸，正合周尺，彷同晉尺。蓋晉得舜廟玉尺，是以知同古尺也。有《制古玄圭議》行於世，誠不誣已。玄圭傳迺丁晉公家物，流落出常賣檐上，士人王提舉敏文者，以千七百金售得之，與宦者譚稹。稹得而上之，時政和二年也。上以付魯公曰：「或謂此物古玄圭，試為朕驗之。」魯公機務繁，又付之外兄徐若谷，謂吾曰：「玄圭之制何可考，得非雷楔耶？然玉誠異常矣。」因置諸櫝中，略不省。一日，吾與若谷讀《禮記》，見王制言「王執鎮圭」，釋謂旁刻十二山。吾即謂案元本及別本「吾即謂」下俱有「王制無王執鎮圭語」八字，疑是衍文。若谷：別本竝有「曰」字。「玄圭者，旁有山，政若古器所謂山尊同，盍驗之乎？」若谷笑去，吳本云「若谷笑而起自去」，張本云「若谷笑引手」。就櫝取圭出，如吾語，共數之，果十有二刻，始相與駭，因試以義推之，則罔不合。若谷又白伯氏，丐取太常歷代尺度石刻來，吳本「匄」作「乞」，別本「太常」下竝有「寺」字。則又合矣。吾與若谷大喜，以白魯公，因以具奏，昔《玄圭議》中魯公第一劄子是也。但有一竅，初忽之，且謂豈非後人不知而穿之作響板耶？及付外庭議，禮官又引天子圭中必繹，謂以組約其中央備失墜者。若谷與吾甚愧弗思，獨是不滿也。上得此喜，迺命宣示百官，則禮臣錦薦[６]、色組、繅藉十襲，備極於崇奉，遂以是歲冬至御大慶殿受圭。因又降詔，歸美神考哲宗，用告成功。上親加上兩朝徽號，令廟焉。時詔議玄圭官竝加秩，而若谷每笑謂吾曰：「我二人其介之推乎？」

玄圭既出，時晉陽上一石，雁里草堂本「晉陽」下有「山」字，疑衍文。張本云「晉州上一石」，亦似誤，今從吳本。有字曰「堯天正」。石綠色，方可三尺餘，字當中，咸大如掌。其畫端楷，政若人以手指畫之者。「堯」字獨居右，而「天正」兩字綴行於左。朝廷驗之於都堂，差官監視，命工磨礱焉。既去石三分，而字愈明，乃於「堯」字下又出一「瑞」字，蓋曰「天正堯瑞」。若是，則四字相對，布置始勻正矣。「瑞」字其畫獨淺，未與三者配，則不敢更加礱。於是內外咸喜，謂：「晉陽，堯都。方玄圭出，適有此瑞，信天意也。」

政和初，內中降出大白玉璧一，赤玉璧一，案「赤玉璧」後再見，別本竝作「赤玉器」三見，則雁里本亦作「器」。以文義攷之，似當以「器」為正。今姑仍之。俾魯公考驗。白璧大盈尺，鏤文甚美，而璧羡外復起飛雲行龍焉。赤玉璧別本「璧」竝作「器」。則長幾二尺，兩首如棹刀頭，中閒為古文，殊極精巧，玉色則異甚，誠雞冠之不足擬也。當時，諸儒謂璧羡雲龍者，乃周公植璧之璧也；赤玉器則《顧命》所謂陳寶赤刀之寶也。吾竊笑諸儒之傅會，吳本「笑」作「疑」。且龍雲在上，若植之，寧不倒置矣，豈非秦漢璧璫之屬乎？至於赤刀寶，制作非常，三代之器無疑，玉色又如此，為希世之珍，謂之赤刀，若得之焉。其後於延福宮又得見一赤刀，同禹所錫玄圭，漢軹道所得傳國璽，唐太宗之受命璽暨諸器列於殿中，為盛世之美瑞。唐太宗璽乃虞世南真書字，玉色不大佳，璽不方而長。其文曰：「受天景命，有德者昌。」

崇寧甲申議作九鼎，有司即南郊為冶，用中夜時上為致肅不寐，至是於寢望之，焚香而再拜焉，及既就寢，已仿四鼓矣。別本「仿」竝作「傍」。忽有神光達禁中，政燭福寧殿，紅赤異常，吳本作「非常」。宮殿於是盡明如晝，別本竝無「於是」二字。殆曉始熄。鼎一鑄而成，迺取佑神觀旁地立九成宮，隨其方為室，成九室以奠鼎，命魯公為奉安禮儀使。又方其講事也，輒有羣鶴幾數千萬別本「幾數」竝作「數幾」。飛其上，蔽空不散。翌日上幸之，而羣鶴以千餘又來，雲為變色，五彩光豔。上亦隨方入其室，焚香為再拜，從臣皆陪祀於下。先是，方士魏漢津議，別本竝云「獻議」。其制各取九州之水土，常內鼎中。及上行禮至北方之寶鼎也，鼎忽漏水，流浸布地。且鼎金厚數寸，水又素貯鼎中，未始有罅隙，不當及上焚香時泄漏。漏乃旋止，故上深訝焉，魯公為不樂。於是劉炳進曰：「鼎之水土，皆取於九州之地中，獨寶鼎者取其水土於雄州白溝之界上，非幽燕之正方也。豈此乎？」故當時尤以為神，然厥後終以北方而致亂矣。又政和六年，用方士王仔昔建言，徙九鼎入於大內，作一閣而藏之。時魯公為定鼎使。及帝鼐者行，張本「者」作「偕」。亦有飛鶴之祥，雲氣如畫卦之象。帝鼐後改曰「隆鼎」。既甚大，以萬眾曳之，然行覺不大用力。其去疾速，時人皆異之。

政和初，中國勢隆治極之際，地不愛寶，所在奏芝草者動三二萬本，蘄黃閒至有論一鋪在二十五里，徧野而出。汝海諸近縣，山石皆變瑪瑙，動千百塊，而致諸輦下。伊陽太和山崩，奏至，上與魯公皆有慚色。及復上奏，山崩者，出水晶也。以木匣貯之進，匣可五十斤，而多至數十百匣來上。又長沙益陽縣山谿流出生金，重十餘斤。後又出一塊，至重四十九斤。他多稱是。

太上即位之明年改元建中靖國者，蓋垂簾之際，患熙、豐、元祐之臣為黨，故曰建中靖國。實兄弟為繼，故踵太平興國之故事也。明年親政，則改元崇寧。崇寧者，崇熙寧也。崇寧至五年正月彗出，迺改明年為大觀。大觀者，取《易》「大觀在上」，但美名也。大觀至四年夏五月彗出，因又改明年為政和。政和者，取「庶政惟和」之義也。政和盡八年，時方士援漢武故事，謂黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，為得天之紀，而漢武但辛巳朔旦冬至，然今歲迺己酉朔旦冬至，真得天之紀矣。又太宗皇帝以在位二十年，因大赦天下。是時上在位已十有九年，明年當二十年。舉是二者，乃下赦改十一月冬至朔旦為重和元年。重和者，謂「和之又和」也。改號未幾，會左丞范致虛言犯北朝年號。蓋北先有重熙年號，時後主名禧，其國中因避「重熙」，凡稱「重熙」則為「重和」，朝廷不樂。是年三月遽改重和二年為宣和元年。宣和改，上自以常所處殿名其年，然實欲掩前誤也。自號宣和，人又謂一家有二日為不祥，及方臘起，連陷二浙數郡，上意彌欲易之，獨難得美名。會寇甫平而止，七年冬遂內禪云。大抵名年既不應襲用前代，又當是時多忌諱，以是為難合，而古人已多穿鑿，徵兆有自來矣。至仁廟初始垂簾，儒臣迎合時事，年號天聖為「二人聖」，明道為「日月」，故後人咸祖述之。至若「元」字，謂神宗、哲宗以元符、元豐登遐，且本朝火德，不宜用水。若「治」字，又謂英廟治平不克久。凡十數義，或出於宦官女子之常談爾。

國朝故事，諸王儀物視宰相，張青絹繖，畫繡鞍韉，以親事官呵哄而已。政和三年春二月，上出西郊，幸普安寺奠昭懷劉太后，百官陪位。上諡冊罷，還愒於瓊琳苑，御寶津樓。上垂簾，百官歸，或不知，皆騎從大道繇樓下過，燕越二王亦同塗，然百官往往不甚引避。上訝之，因申嚴其分，迺賜二王三接青羅繖七[７]、紫羅大掌扇二、金鈒花鞍，若茶燎水罐，凡儀物皆用塗金，加異錦為鞍焉，以壯維城之固。是後遂為故事，蓋自政和三年始。又故事，諸王不施狨坐，宣和末亦賜之。

國朝帝女封號，皆沿習漢唐。初封則有美號稱「公主」，出降則封「某國公主」，兄弟又封「某國長公主」，姑又封「某國大長公主」，祖姑則封「兩國大長公主」；而皇族則稱「某郡主」、「某縣主」。熙、豐閒，嘗議以乖義理，然終不克改作。政和三年，上又惡其不典。吳本無「又」字。或欲追述，號公主為「帝嬴」、郡縣主宜為「宗嬴」，迺合於前代矣。上曰：「此議雖近古，特不合時宜。」因諭大臣曰：「姬雖周姓，後世亦以為婦人之美稱，蓋不獨為姓也，在我而已。」魯公於榻前忽力爭，上愕然，詢其所以。魯公謂：「臣迺姬姓也，懼有嫌，使小人得以議爾。」上笑而不從，迺降手詔，引熙寧欲釐革，雁里本作「欲釐正章」，似誤。今從別本。而有司不克奉承，以至今日。周稱王姬見於《詩˙雅》。姬雖周姓，考古立制，宜莫如周。今帝天下而以主封臣，可改公主為「帝姬」、郡主為「宗姬」、縣主為「族姬」；其稱大長者，可竝依舊為「大長帝姬」，仍以美名二字雁里本二作「三」，似誤。今從別本。易其國號，內兩國者以四字。於是魯公退而具書於《時政記》。當是時，執政者皆歎息魯公傷弓，故慮患之深也。是後因又改郡縣君號為七等：郡君者，為淑人、碩人、令人、恭人；縣君者，室人、安人、孺人。俄又避太室人之目，因又改曰宜人。其制今猶存。

唐有弘文[８]、集賢、史館，吳本作「集賢、宏文」。皆圖冊之府。本朝草昧，至熙寧始大備，迺直左昇龍門建祕書省，聚書養賢。其閒并三者皆在，故號三館祕閣，以盛大一時，目之為木天也。中更天聖火，後再立，吳本「後」作「復」。視舊亦甚偉。而祕書省之西，切近大慶殿，吳本「近」作「鄰」。故於殿廊闢角門子以相通，遇乘輿出，必繇正寢而前。則祕書省官自角門子入而班於大慶殿下，別本「入而」二字倒轉。迓車駕起居，及還內亦如之，可謂清切矣。以是諸學士多得繇角門子至大慶殿，納涼於殿東偏。世傳仁祖一日行從大慶殿，望見有醉人卧於殿陛閒者，左右亟將呵遣，詢之，曰：「石學士也。」迺石曼卿。仁廟遽止之，避從旁過。政和五年，因建明堂，有旨徙祕書省出於外，在宣德門之東，亦古東觀類云。案別本「政和五年」云云別起，連後「祕書省自政和末」云云，至「游戲翰墨也」為一條。

祕書省自政和末既徙於東觀之下，宣和中始告落成。上因踵故事為幸之，御手親持太祖皇帝天翰一軸，以賜三館，語羣臣曰：「世但謂藝祖以神武定天下，且弗知天縱聖學筆札之如是也。今付祕閣，永以為寶。」於是大臣近侍，因得瞻拜。太祖書札有類顏字，多帶晚唐氣味，時時作數行經子語。又閒有小詩三四章，皆雄偉豪傑，動人耳目，別本「動」上竝有「駭」字。宛見萬乘氣度。往往跋云「鐵衣士書」，似仄微時游戲翰墨也。時因又賜閣下以小李將軍《唐明皇幸蜀圖》一橫軸。吾立侍在班底睹之，胸中竊謂：御府名丹青，若顧、陸、曹、展而下不翅數十百，今忽出此，何不祥耶。古人之於朝覲會同，得觀其容儀而知其休咎，則是舉也厥有兆矣。邈在炎陬而北望黃雲，書此疾首。

天下曹務罔不張設條，如祕書省號三館祕閣，實育才也，獨不以吏事責，故許置棊局。然大內前後殿諸班衛士、宿直、寓舍，迺亦得之。蓋祕書省本優賢俊，宿衛士則慮其終日端閒，俾不生他意。此咸出祖宗之深旨。

祖宗時，朝班燕會多襲用唐制，樞密使迺宦官為之也，別本「官」竝作「者」。其位敍甚卑。故遇大燕則親王一人伴食於客省，又燕設則親王、宗室率不坐，以用倡故也。國朝樞密使乃儒士為之，實股肱大臣。至神廟時，謂用倡則君臣亦不合禮，始改為女童隊、小兒隊。於是樞密使、親王、宗室皆得列坐而與燕會矣。

閤門官者有東上、西上閤門使，號橫行班，後改左右武大夫。然任上閤之職者則自稱知東上閤門、知西上閤門事。又舊有通事舍人主贊唱，別本竝作「喝」。後改宣贊舍人。而閤門宣赦書白麻，舊制則皆為吟哦之聲，政和閒詔除去，但直道，勿吟焉。至今遵用之。

漢魏以來，警夜之制不過五鼓，蓋冬夏自酉戌至寅卯，斗杓之建盈縮終不過五辰，故言甲夜至戊夜，或言五更而已。然日入之後，未至甲夜，則又謂之昬刻；至五更已滿，將曉之時，則又有謂之旦至[９]，夜漏不盡刻。國朝文德殿鍾鼓院於夜漏不盡刻，既天未曉，則但撾鼓六通而無更點也，故不知者乃謂禁中有六更。吾頃張本「頃」下竝有「於」字。政和戊戌未得罪時，曾侍伺於宣和殿。「伺」別本竝作「祠」。深嚴之禁，嘗備聞之。

上元張燈，天下止三日，別本竝作「三夕」。都邑舊亦然。後都邑獨五夜，相傳謂吳越錢王來朝，進錢若干買此兩夜，因為故事，非也。蓋乾德閒，蜀孟氏初降，正當五年之春正月，太祖以年豐時平，使士民縱樂，詔開封增兩夜，自是始。別本「自是」下竝有「而」字。開寶末，吳越國王始來朝。

國朝上元節燒燈盛於前代，為綵山峻極而對峙於端門。綵山，故隸開封府儀曹及儀鸞司共主之；崇寧後有殿中省，因又移隸殿中，與天府同治焉。大觀元年，宋喬年尹開封，迺於綵山中閒高揭大牓，金字，書曰：「大觀與民，同樂萬壽。」綵山自是為故事。隨年號而揭之，蓋自宋尹始。

國朝之制，立后、建儲、命相，於是天子親御內東門小殿，召見翰林學士面諭旨意，乃鎖院草制，付外施行。其他除拜，但廟堂僉議進呈，事得允，然後中書入熟第，吳本作「草」，誤。使御藥院內侍一員，持中書熟狀內降，封出宣押，當直學士院鎖院竟，乃以內降付之，俾草制而已。故相位有闕，則中外側耳聳聽，一報供張小殿子，必知天子御內殿者，乃命相矣。太上自即位以來，尤深考慎，雖九重至密，別本「重」竝作「禁」。亦不得預知，獨自語學士以姓名而命之也。及晚歲，雖倦萬幾，然命相每猶自擇日，別本「每」字竝在「然」字下。在宣和殿親札其姓名於小幅紙，緘封垂於玉柱斧子上，俾小璫持之導駕於前，自內中出至小殿子，見學士始啟封焉。以姓名垂玉柱斧子，政與唐人金甌覆之何異。

掖庭宮嬙，吳本「掖庭」上有「國朝」字。歲給帛多色綵爾。遇支賜俸稍絹應生白者多，即一束十端，必閒有一端為紅生絹，蓋忌其純白故也。此亦國朝太平一故事。

國朝燕集，賜臣僚花有三品。生辰大燕，遇大遼人使在庭，則內用絹帛別本竝作「白」。花，蓋示之以禮儉，且祖宗舊程也。春秋二燕，則用羅帛花，為甚美麗。至凡大禮後恭謝，上元節游春，或幸金明池瓊花，從臣皆扈蹕而隨車駕，有小燕謂之對御。凡對御則用滴粉縷金花，極其珍矣。別本「」竝作「巧」。又賜臣僚燕花，率從班品高下，莫不多寡有數；至滴粉縷金花為最，則倍於常所頒。此盛朝之故事云。

政和初，上始躬攬權綱，不欲付諸大臣，因述藝祖故事，御馬親巡大內諸司務，在奉宸庫古親涎事中。句似有脫誤。別本「親涎」竝作「龍涎」，亦未詳。又大內後別本「大」竝作「至」。拱宸門之左，對後苑東門，有一庫無名號，但謂之苑東門庫，乃貯毒藥之所也。外官一員共監之，皆二廣、川、蜀每三歲一貢。藥有七等，野葛、胡蔓皆與，鴆迺在第三，其上者鼻嗅之立死。於是親筆為詔，謂「取會到本庫稱，自建隆以來不曾有支遣。此皆前代殺不庭之臣，藉使臣果有不赦之罪，當明正典刑，豈宜用此。可罷其貢，廢其庫，將見在毒藥焚棄，瘞於遠郊，仍表識之，毋令牛畜犯焉」。烏乎，上聖至仁，大哉堯舜之用心也。

國朝肆眚故事，三省樞筦諸房吏，別本「筦」竝作「密」。分陳其應行事，計諸官長，粗以為當，則宰輔於是共議於都堂而可否之，事目已定，始將上進御，乃入熟，降付翰林學士院命詞，而宣付於外焉。其約束之辭，大致悉吏文也。獨大觀戊子元日受八寶，大赦，如罷重法、分宗室、陞班行、省刑名、別本「省」竝作「宥」。寬黨錮，凡數十事，以事體既重，方賴朝廷彰明其制，不如吏文。時多出魯公之手，故獨為國朝之盛舉。吳本「舉」作「事」。

唐制，北門學士在內朝樞密使班，雁里本「朝」下有「廷」字，似衍。遇天子壽節，學士、待制自從樞密院先啟建道場，罷散花宴。別本「罷散」上竝有「錫」字，似衍。及壽節日，則宰臣預命直省官具帖子，請學士、待制赴尚書省錫宴齋筵。故中外文武百僚罔有不隸尚書省班屬御史臺者，獨學士、待制不隸外省班，自屬閤門，號稱內朝官，雁里本「朝」作「翰」，似誤。今從吳本。又曰西班官。雁里本「西」作「兩」，似誤。今從別本。則儒者清貴，其為世之榮如此。始熙陵時，親御飛白，書「玉堂之署」四字，以賜承旨蘇易簡。及泰陵時，別本「時」竝作「朝」。魯公亦為承旨，以其下一字犯厚陵御諱，因奏請第摹「玉堂」二字，牓於翰苑之正廳，別本「廳」竝作「位」。且為儒林之榮，制曰「可」。於是錫上牌，燕近臣，館閣畢集，天子寵賚非常，有踰故事，為一時之光華云。

魯公為北門承旨，時翰苑偶獨員，當元符末，命召入內東門草哲廟遺制，既未發喪，事在祕密，獨學士與宰執而已。於是知樞密使曾布捧研以度魯公，左丞叔父文正公為磨墨，宰臣章惇手自供筆而授公焉。魯公後每曰：「始覺儒臣之貴也。」

祕書省歲曝書，則有會號曰曝書會。侍從皆集，以爵為位敘。吳本無「位」字。元豐中魯公為中書舍人，叔父文正公為給事中。時青瑣班在紫微上，別本竝無「在」字。文正公謂：「館閣曝書會非朝廷燕設也，願以兄弟為次。」遂坐魯公下。是後成故事，世以為榮。

國朝儀制：天子御前殿，則羣臣皆立奏事，雖丞相亦然。後殿曰延和、曰邇英，二小殿迺有賜坐儀。既坐，則宣茶，又賜湯，此客禮也。延和之賜坐而茶湯者，遇拜相，正衙會百官，宣制才罷，則其人親抱白麻見天子於延和，告免禮畢，召丞相升殿是也。邇英之賜坐而茶湯者，講筵官春秋入侍，見天子坐而賜茶迺讀，讀而後講，講罷又贊賜湯是也。他皆不可得矣。

樞密院故事，樞密使在院延見賓客，領武臣詞訟，必以親事官四人侍立，仍置天鈛方尺二於領事案上。^{句似有誤。別本竝云「仍置大鐵方尺一寸于領事案上」。}蓋國初武臣，皆百戰猛士，至密院多有所是非干請，故為之防微。

宣和四年既開北邊，度支異常，於是內外大匱，上心不樂。時王丞相既患失，遂用一老胥謀，始為免夫之制，均之天下。免夫者，謂燕山之役，天下應出夫調，今但令出免夫錢而已。御筆一行，魯公為之垂涕，一日為上言曰：「今大臣非所以事陛下也。陛下聖仁，惠養元元，澤及四海。矧前日之政，但取地寶，吳本「地」作「他」。走商賈，未嘗及農畝。吳本「畝」作「甸」。今大臣於窮百姓口中斂飯椀，以取州錢，雁里本「州」作「用」，似誤。今從別本。地弗取。」別本竝有「也」字，吳本「地」作「他」。上心亦悔，別本竝無「心」字。亟令改作聖旨行下，然無益矣。吳本「益」作「及」。自是作俑，故動敷田畝，因習以為常。不但祖宗朝，蓋崇觀、政和之所無者。是時，天下免夫所入，凡六千二百餘萬緡，朝廷樁以備緩急。至宣和七年春已用之，止餘六百萬緡爾，外二千二百餘萬緡，有司奏不知下落，此黼密以奉宴私者。蓋自啟北征，則省中創立一房，號經撫房。及告功，吳本云「及敵告急」。黼遽奏請，凡經撫房文籍盡取焚之，故不得而稽攷也。

國朝之制沿襲五季，始時武臣皆不喪其父母，至仁廟迺詔崇班以上持喪，供奉官以下不持喪。政和初方講太平故事，且亦順人情，乃詔供奉官以下，願持喪者聽。當是時，雅愜眾心，小使臣往往喪其父母者多矣。不二十年，世變風移，今罔睹不願持喪者。

卷第二

冠禮肇於古。國初草昧未能行，因循至政和講之焉。是時，淵聖皇帝猶未入儲宮也。初以皇長子而行冠，於是天子御文德殿，百僚在位，命官行三加禮畢，當命字，別本「當」字下竝有「建」字。儀典甚盛。是日，方樂作行事，而日為之重輪也。先是，諸王冠止於宮中行世俗之禮，謂之「上頭」而已。繇是而後，天子諸子咸冠於外庭，蓋自淵聖始。

樂曲凡有謂之均、謂之韻。均也者，宮、徵、商、羽、角、合、變徵為之。此七均也。吳本無「此」字，張本云「謂之七均也」。變徵，或云殆始於周。別本竝無「殆」字。如戰國時，燕太子丹遣慶軻於易水之上，作變徵之音，是周已有之矣。韻也者，凡調各有韻，猶詩律有平仄之屬，此韻也。律呂、陰陽，旋相為宮，則凡八十有四，是為八十四調。然自魏晉後至隋唐，已失徵、角二調之均韻矣。孟軻氏亦言：「『為我作君臣相說之樂。』蓋《徵招》、《角招》是也。」疑春秋時徵、角已亡，使不亡，何特言創作之哉。別本竝作「也哉」。唐開元時，有若《望瀛》法曲者傳於今，實黃鍾之宮。夫黃鍾之宮調，是為黃鍾宮之均韻。可爾奏之，乃幺用中呂，雁里本「幺」下衍「為」字。視黃鍾則為徵。既無徵調之正，乃獨於黃鍾宮調閒用中呂管，方得見徵音之意而已。及政和閒作燕樂，求徵、角調二均韻亦不可得，有獨以黃鍾宮調均韻中為曲，而但以林鍾律卒之。是黃鍾視林鍾為徵，雖號徵調，然自是黃鍾宮之均韻，非猶有黃鍾以林鍾為徵之均韻也。雁里本「猶」字作「獨」。此猶多方以求之，稍近于理。自餘凡謂之徵、角調，是又在二者外，甚謬悠矣。然二調之均韻，幾千載竟不能得，徵角其終云。句似有脫誤。古之樂，備八音。八音謂金、石、土、革、絲、木、匏、竹。土則陶也。後世率不能全其克諧，至政和詔加討論焉，乃作《徵招》、《角招》而補八音所闕者，曰石、曰陶、曰匏三焉。匏則加匏而為笙，陶乃塤也。遂塤篪皆入用，而石則以玉或石為響，配故鐵方響。普奏之亦甚韶美，謂之燕樂部八音，蓋自政和始。案此條「荊軻」作「慶軻」，與他卷「荊公」作「舒公」一例，絛蓋避京嫌名也。別本並改「荊軻」，非是。

玉輅始作自唐高宗，繇高宗、武后、明皇及聖朝真宗皇帝，凡三至岱宗，一至崧高，然行道搖頓，仁廟晚患之，詔創為一輅。及告成，因幸開寶寺，垂簾於寺門，命有司按行於通衢，親視之焉。新輅既先，次引舊輅，而舊輅輒有聲如牛鳴，不肯前，眾力挽之，堅不動而止。仁廟未幾登遐，終不克御前新輅也。別本「終」竝作「而」。其後，神祖苦風眩，每郊祀，益惡舊輅之不安。又詔別創之，乃更攷古制，加以嚴飭甚美。新輅既就，天子未及御。元豐八年之元日，適大朝會，有司宿供張，設輿輅、儀物於大慶殿下，新輅在焉。遲明撤去幙，屋壞，遂毀，玉輅為之碎，因殺傷儀鸞司士數十人。未幾，神祖復登遐。是後有司乃不敢易，但進舊輅，以奉至尊。靖康中，議者將持玉輅以遺金人，然地遠不得聞厥詳，舊輅之能神否也，獨書其所聞者。

玉輅者，迺商人之大輅，古所謂「黃屋左纛」是也。色本尚黃，蓋自隋暨唐譌而為青，疑以謂玉色為青蒼，此因循繆爾。政和閒，禮制局議改尚黃，而上曰：「朕乘此輅郊，而天真為之見時青色也，不可易以黃。」迺仍舊貫，有司遂不敢更，而玉輅尚青，至今譌也。

國朝故事，天子誕節，則宰臣率文武百僚班紫宸殿下，拜舞稱慶。宰相獨登殿捧觴，上天子萬壽，禮畢，賜百官茶湯罷，於是天子還內。則宰臣夫人在內亦率執政夫人以班福寧殿下，拜而稱賀。宰臣夫人獨登殿捧觴，上天子萬壽，仍以紅羅綃金鬚帕繫天子臂，退復再拜，遂燕坐於殿廊之左。此儒臣之至榮。

國朝垂拱殿常朝班有定制，故庭下皆著石位。吳本云「故庭中皆有定位」，張本云「故庭中皆著名位」。日日引班，別本竝作「日月引班」。則各有行綴，首尾而趨就石位。吳本無「石」字，張本「石」作「其」。既謁罷，必直身立，俟本班之班首先行，因以次迤邐而去，謂之卷班。常朝官者，皆將相近臣與執事者而已，故儀矩便習。脫在外侍從嘗為守帥，因事過闕還朝，若帶學士、待制職名，則便當入綴本班。然帥守在外，「帥守」別本竝作「帥臣」。以尊大自慣，乍入行綴，又況清禁嚴肅，率多周章失次。故在內從臣共指目之，每曰：「此下土官人又來也。」

大觀初魯公進師臣，及後又第邊功賞，無官可遷。時當宁意嚮有魚水之懽，遂以玉帶錫之，其錫乃排方玉帶也。排方玉帶，近乘輿所御，於是魯公惶懼，力辭不能得，因誦韓退之詩：「不知官高卑，玉帶懸金魚。」謂唐人有此，遂奏請改制，為方圍帶而佩金魚焉，不惟不敢近乘輿，且諸親王佩玉魚亦有閒。別本竝作「例」。上始可之，繇是悉為故事。諸王佩玉魚乃裕陵朝所創。「裕陵」別本並作「祐陵」。

政和閒，魯公以師臣為建明堂使，既考成，因進呈面奏曰：「臣已位極人臣矣，矧罔功，詎宜賞也。第羣下之勞，日覬覦，吳本云「日有覬覦」。不可用臣故絕其望。願降旨，除臣外竝次第推恩。」上曰：「明堂古盛典，繇祖宗來暨神考，究論弗及成。今賴卿力，俾朕獲繼先志，況為之使而澤不浹，豈朝廷所以待元老者哉？卿其毋辭。」而魯公懇請不已。上不得已於公，吳本無「於公」二字。始可之。張本「始」作「姑」。乃自召公輔，共議所以賞魯公者，吳本「賞」作「待」。即加陳魯兩國。公苦辭，且謂：「若祖宗以來有是故事，臣亦拜受；「受」字據張本增入。今既創作，苟受之，即他日賞臣，將何以為禮？第獨有王爵爾，此決不可。是聖恩之隆異，適所以禍臣，且臣行年七十，願留以為贈也。」上察公之誠，嘉嘆不已，曰：「卿既如此，容朕做禮數盡。」於是三辭恩，數批答，迺親筆襃諭，天語甚美而始俞焉。兩國既許罷封，上因賜魯公以三接青羅繖、塗金從物、塗金鞍、異錦韉、馬前圍子二百人，大略皆親王禮儀，吳本「略」作「約」。獨無行扇爾，魯公乃拜。賜圍子者，凡朝請使但止於皇城門外，蓋懼小人之疑謗，時多稱公之得體也[１０]。至於兩國之封，魯公謂所以榮先，則不敢辭，於是，三代暨小君皆蒙兩國之贈，今遂為故事。

崇政殿說書，祖宗時有之。崇寧中初除二人，皆以隱逸起。蔡寶者，以嫡子能讓其官與庶兄而不出，用其學行脩飭召。呂瓘者，亦以高節文學有盛名，隱居弗仕，數召不起，始起，仍遂其性，迺詔以方士服隨班朝謁，入侍經筵焉。亦熙朝之盛舉也。

大觀政和之閒，天下大治，四夷嚮風，廣州泉南請建番學，張本云「廣南請建番學」。高麗亦遣士就上庠，及其課養有成，於是天子召而廷試焉。上因策之以《洪範》之義，用武王訪箕子故事。高麗，蓋箕子國也。一時稽古之盛，蹈越漢唐矣。昔我先人魯公遭逢聖主，立政建事以致康泰，每區區其閒。有毛滂澤民者有時名，上一詞張本云「上十詞」。甚偉麗，而驟得進用。大觀中有趙企企道者，以長短句顯，如曰：「滿懷離恨，付與落花啼鳥。」人多稱道之，遂用為顯官，俾以應制。會南丹納土，企道之詞曰：「聞道南丹風土美，流出濺濺五溪水。威儀盡識漢君臣，衣冠已變□番子。凱歌還，懽聲載路，一曲春風裏。不日萬年觴，雁里本「不日」作「又曰」，今從別本。猺人北面朝天子。」而魯公深嘉之，然趙雅不樂以詞曲進，公後不取焉。句不解。或是「公復不取焉」。別本「取」作「敢」，尤誤。政和初，有江漢朝宗者，亦有聲，獻魯公詞曰：「昇平無際，慶八載相業，君臣魚水。鎮撫風稜，調燮精神，合是聖朝房魏。鳳山政好，還被畫轂朱輪催起。按錦轡，映玉帶金魚，都人爭指。丹陛，常注意，追念裕陵，元佐今無幾。繡衮香濃，鼎槐風細，榮耀滿門朱紫。四方具瞻師表，盡道一夔足矣。運化筆，又管領年年，烘春桃李。」時兩學盛謳，播諸海內。魯公喜，為將上進呈，張本無「上」字。命之以官，為大晟府製撰使，遇祥瑞時時作為歌曲焉[１１]。又有晁次膺者，先在韓師朴丞相中秋坐上作《聽琵琶詞》，為世所重。又有一曲曰：「深院鎖春風，悄無人桃李自笑。」亦歌之，遂入大晟，亦為製撰。時燕樂初成，八音告備，因作《徵招》、《角招》，有曲名《黃河清》、《壽香明》，二者音調極韶美。次膺作一詞曰：「晴景初升風細細，雲疎天淡如洗。檻外鳳凰雙闕，匆匆佳氣。朝罷香烟滿袖，近臣報，天顏有喜。夜來連得封章，奏大河徹底清泚。君王壽與天齊，馨香動上穹，頻降嘉瑞。《大晟》奏功，六樂初調角徵。合殿春風乍轉，萬花覆，千官盡醉。內家別敕，重開宴，未央宮裏。」時天下無問邇遐小大，雖偉男髫女，皆爭氣唱之。是時海宇晏清，四夷嚮風，屈膝請命；天氣亦氤氳異常，朝野無事，日惟講禮樂慶祥瑞，可謂昇平極盛之際。其後上心弗戒，羣璫用事。自建儲後，君臣多閒，伯氏因背馳而大生異，吾遂得罪幾死，於是魯公束手有明哲之歎矣。蓋自七十歲至八十，徒旦夜流涕不已。相繼開邊，小人為政，以致顛覆，惜哉！可為痛心。吾猶記歌次膺之詞時政太平，追歎為好時節也。故書其始末以示後世云。案蔡攸嘗白徽宗，請殺絛，不許，僅削其官。此云「得罪幾死」，即此時也。

大科始進文字，有合則召試祕書省，出六論題於九經諸子百家十七史及其傳釋中為目。而六論者，以五通為過焉。以是學士大夫自非性天明洽，筆陣豪異，則不能為之也。頃聞夏英公就試過，適天大風吹試卷去，不得所在，因令重作，亦得過。是乃造物者故顯其記識華邁之敏妙爾。蓋六論猶足，世獨以不記出處為苦。昔東坡公同其季子由入省草試，而坡不得一，方對案長歎，且目子由。子由解意，把筆管一卓，而以口吹之，坡遂寤乃《管子注》也。又二公將就御試，共白厥父明允，慮有一黜落奈何[１２]。明允曰：「我能使汝皆得之，一和題一罵題可也。」繇是二人果皆中。噫，久不獲見先達如此人物也。

國朝科制，恩牓號特奏名本，錄潦倒於場屋，以一命之服而收天下士心爾，亦時得遺才，但患此曹子日暮途遠而罕砥礪者。又凡在中末之敍，得一文學助教之目而已，或應出仕，蓋止許一任。異時有援例力訴諸魯公，丐更一任，魯公笑而謂之曰：「汝一任矣。」似有脫文。世至今遂以為口實也。

國家初沿革五季，張本「革」作「習」。故綱紐未大備，而人患因循，至熙寧制度始張，於是凡百以法令從事矣。元豐時，又置一司敕令所，蓋欲凡一司局務咸稱一司局務之條式也。別本「咸稱」竝作「咸作」。吾嘗白魯公，切謂為治恐勿在是。然自熙豐迄今，大抵八九十年，而一司敕令終未成。

政和甲午，有告人殺其父，天府獄具矣。祐陵與魯公深恥之，不欲泄，第命於獄賜盡焉。當是時號治平，萬國和洽，君相日憂勤，以政化為念如此。及後七八歲，忽有老父來府言：「我出外久，聞有人妄訴我子之殺其父者。今不見我子何往，懼有司之枉殺我子也。果若何？」於是天府大窘。時魯公頓以退閒，而尹屬皆屢易，而乾坤時寖入醉鄉矣，遂厪得不治。信乎，獄訟之不可不慎者。故著之。

古號百子帳者，北之穹廬也，今俗謂之氈帳。吳本「氈」作「羶」。神廟時慨然有志於四方，思欲平二國，乃詔新作百子帳，將頒諸輔臣。未就，而泰陵繼之，又弗及賜。至太上崇寧閒，工人告落成。於是魯公洎執政官始皆拜。其制度之華盛焉，張本云「始皆拜賜其制度之華盛」，末無「焉」字。為本朝之一故事矣。

汾晉之俗悍而悖。當五代、國初時，號難攻取。昔太祖皇帝親征，道過紫巖寺，乃焚香自誓，不殺一人。晉人聞之，於是堅拒不降，太祖亦不敢戮一人。久之，以盛夏諸軍多泄疾，遂班師。後人或罪誓言之露機，且不寤太祖所以降下太原矣。又汾晉所恃而為吾患者，北援也。當是時，驟得繼筠之捷，因逐北。班師之際，遂盡徙忻代之民於內地，六百里一無人烟。蓋使北大軍來則無餉，單師至必敗。是太祖又已得太原，烏在舉挺與刃而後言擊滅之哉？其後太宗繼伐，因一舉圍破，而天下始大一統矣。

開寶初，車駕親征偽漢，引汾水灌太原城。時屬盛夏，藝祖露臂跣足，亦不裹頭，手自持刀坐黃蓋下，督兵吏運土築堤，以堰汾河。城上望見，矢石雨坌，別本「石」竝作「如」。不避也。水浸城者，餘數版而已。又命水軍乘舟，且焚其譙門，幾陷，會班師焉。其後北人有使於偽漢者，見水退而城始大圮，笑曰：「南朝知壅水灌城之利，且不知灌而決之則無太原矣。」人多其言。別本「多」下竝有「服」字。

真廟時，澶淵之役與敵講解，後命輔弼各具上其備禦策。上曰：「朕求大臣計議，別本「大臣」竝作「文臣」。因自為之畫付卿等可面授諸將也。大致以真定為本，敵若犯河閒，則中山策應，保塞安肅擣虛而深入；若犯中山，則河閒策應，保塞安肅亦擣虛而深入；若犯真定，中山策應，河閒保塞安肅悉擣其虛，分道而深入，真定大軍勿輕動。敵果送死南來，直犯大名，則河閒中山皆擣其虛，而真定大軍始徐躡其後，大名挫其銳，然後真定大軍悉力要擊之。」此真廟之親為圖者甚悉。又神廟朝益脩武備，邊防雖糗糒畢具，歲必命中使就三帥，監出乾糒，新舊以相易，且曝之焉，顧他器仗又可知矣。嗚呼，累朝規模宏遠，皆若是也。又後金人寒盟，所謂大臣者皆阿諛後進，而握兵柄主國論議者，又多宦人，略不知前朝區處用心，貽厥之謀，但茫然失措，束手待斃，遂終誤國家大計，可傷也。

西羌唃氏久盜有古涼州地，號青唐，傳子董氈死。其子弱，羣下爭強，遂大患邊。一曰人多零丁，一曰青宜結鬼章。案《東都事略˙呂公著傳》作「鬼章青宜結」。而人多零丁最黠，鬼章其亞也。元豐末，神廟詔諸將：「人多零丁俶擾王土，既擅其國，則彼用兵之際，若旌弢之屬，豈無獨異其狀者？宜募猛士，如能殺之，或生捕得，若有官生白衣，別本「生」竝作「雖」。並拜觀察使。」不半載，有裨將彭孫者，果臨陣，躍入，斬人多零丁，以其首獻，詔拜彭孫觀察使。於是鬼章之勢孤，未幾亦生得之。熙河將种諤生擒鬼章，見《呂公著傳》。屬元祐初也，遂以其事奏告裕陵焉。擒鬼章之功，蓋多得一時名臣文士歌詠，因大流播，然世獨不知斬人多零丁，此青唐所以亡也。

李丞相士美在北門，與吾同班綴。嘗言將聘大遼，赴其花燕。時戎主坐御牀上，後有烏熊皮蒙一物，頗高大。久而似疲，則以身倚之，意其如古設扆狀爾。俄於烏皮閒時露一二人手足，則罔測其故也。及日晏時熟視，雁里本作「日晏時熱」，吳本作「大宴時熱」，俱疑誤。今從張本。乃見數番小兒在其中。李為吾言而每哂之，吾即答曰：「此乃鮮卑之舊俗，如高歡立孝武皇，別本竝作「帝」。以黑氈覆七人以拜其上，而歡居其一。殆亦是類乎？」別本竝作「類是」。罔然未識也。

太上在政和初元時，遣童貫以節度使副尚書鄭居中使遼人[１３]。魯公時責居在錢塘，聞而密止上，則無及。當是時，上密報魯公，則已有覘國之意矣。北伐蓋自是而始。俄其國亂，有董龍兒者乘亂舉兵，擊斬牛欄寨之裨將，且函其首來。於是天意盛欲興師，賴魯公力請而格，時政和已六年矣。得浮沈逮宣和初，事益迫。魯公語泄，為伯氏得而愬諸上，遂罷魯公相，乃大鳩兵，又將命元帥，內外為大懼。師垂起，而狂寇方臘者作，連陷二浙數郡，適得傾兵旅，厪克殄平。上心亦深悔此舉，因而罷海上結約。會童貫平方寇既歸，與王丞相黼生隙。黼大懼，既患失，遂媚貫，奮當北伐事。張本「當」作「起」。宣和四年夏，不謀於眾，兵乃遽起。魯公時已退休，亟請對，具為上言，丐止，不可。未幾，伯氏亦有宣撫命，於是魯公垂涕頓首上前，曰：「臣不任北伐，寧自甘閒退。今臣子行，誠無以曉天下，願陛下保全老臣。」上不聽，則曰：「臣請則以效括母。」及語伯氏：張本云「臣請效括母之語語伯氏」。「吾將哭師也。」及後燕山告功，魯公以表賀上，其末云：「臣慮終而不慮始，知守而不知通，有靦初心，徒欣盛烈。」上覽表時，喜見顏色，曰：「太師能自直守如此。」因以殽核酒醴頒賚甚寵，俾公慶伯氏之歸也。及後北方寒盟，上為大懼。宦者梁師成自抱前後結約文牘於上前，上顧師成曰：「北事之起，他人皆誤我，獨太師首尾道不是。今至此，莫須問他否？」師成迫上耳密奏久之，上遂默然而止。嗚呼，使羣小人不阿罔，則宗國豈至是。故世但知魯公之不主北伐，人或傳公之詩有「百年信誓」之句，且未得其始末，故書其略，他盡見吾頃著《北征紀實》二卷。案《北征紀實》具載徐夢莘《三朝北盟彙編》。

宣和歲壬寅，北伐事興，夏五月出師。是日白虹貫日，童貫行而牙旗折。五月，「五月」二字似衍。伯氏繼之，兵引去纔次夕，所謂宣撫使招旗二，別本「招」竝作「認」。為執旗者懷而逃去，皆不獲。又二帥既在雄州，地大震，已，天關地軸出見於廳事上，龜大如錢，蛇猶朱漆，相逐而行。二帥再拜，納諸大銀奩，而置城北樓真武祠中。翌日視之，天關地軸俱亡矣。別本「亡」竝作「死」。識者咸知其不祥。

靖康末，敵騎再犯闕下，粘罕一軍始至河陽。河陽守臣遁去，而河陽潰。中原人多亡命者，皆直大河而南走。大河皆可涉也，敵逐北而追之，別本「逐北」竝作「遂比」。皆若導之而過河焉。吾得於避敵之親嘗者。大河自古未始可涉，獨後魏尒朱兆自富平津亦涉渡而襲淮，大抵患在計臣之左謀，張本「左」作「無」。而俾小人因得歸之於數，別本竝作「歸於時數」。寧不痛哉。

南俗尚鬼。吳本「南」作「蠻」。狄武襄青征儂智高時，大兵始出桂林之南，道旁偶一大廟，人謂其廟甚神靈。武襄遽為駐節而禱之焉，因祝曰：「勝負無以為據。」乃取百錢自持之，且與神約：「果大捷，則投此，期盡錢面也。」左右或諫止，「一儻不如意，吳本云「左右或諫止之」，張本云「左右或止曰」，俱無「一」字。恐沮師。」武襄不聽，萬衆方聳視，已揮手倏一擲，則百錢盡面矣。案雁里及吳本俱作「盡紅矣」，今從張本。於是舉軍歡呼，聲震林野，武襄亦大喜。顧左右取百釘來，即隨錢疎密布地而釘帖之，加諸青紗籠覆，手自封焉，曰：「苟凱歸，吳本「苟」作「俟」。當償謝神，始贖取錢。」其後，破崑崙關，敗智高，平邕管。及師還，如言贖取錢，吳本「如言」作「乃」。與羣幕府士大夫共視之，乃兩字錢也。吳本「字」作「面」。詔封廟曰靈順。吾道過時夢甚異，又得是事於其父老云。

熙寧十年，交趾無故犯鄙，案《東都事略》事在熙寧八年，時沈起知桂州，不能懷輯，又禁交趾與州縣貿易，乃謀入寇。遂并陷欽、廉、邕三郡，多殺人民，系虜其子女。朝廷為赫怒，出大師行討之。時將遣內侍李憲行，王舒公介甫力爭其不可乃止，而介甫亦罷矣。於是吳丞相充、王岐公珪，皆以次當國，命帥郭宣徽逵而副以文臣趙卨征焉，合西北銳旅暨江淮將士，多至十餘萬，輜重轉輸不在數也。「數」字據張本增入。及入蠻境，先鋒將苗履燕逵案《東都事略》作「燕達」。徑度富良江，一擊散走其賊眾，擒偽太子佛牙將，進破其國矣。逵聞而怒，亟追還之，欲斬二驍將於纛下，賴卨救免。因屯師於蠻地，不戰者六十餘日，大為交人慢侮。逵第遜辭，僅取其要領，且納賂得還，報中原人不習水土，加時熱疫大起，於是十萬大師瘴厲腹疾，死者八九。既上聞，神廟大不樂，命窮治厥繇。久之，乃得吳丞相與逵書劄曰：「安南事宜以經久省便為佳。」張本「經」作「持」。蓋逵承望丞相風指，因致坐斃。事未竟，會吳丞相以疾薨於位，得不治。其後幾三十年，當大觀之初，吳丞相之二孫曰儲、曰侔者，以同妖人張懷素有異謀，皆賜死，一時識者咸謂「安南之役，天之所報」云。嗚呼，執事之人、主國家謀議者，可不慎哉，可不戒哉。

章丞相惇性豪邁，頗傲物，在相位數以道服接賓客，自八座而下，多不平之。然獨見魯公則否。張本云「則不爾」。而魯公時在翰院為承旨，別本竝無「而」字。亦自負章之不能以氣凌公也。一日，詣丞相府。故事，宰執出政事堂歸第，有賓吏白侍從官在客次，而大臣者既捨轡即不還家，徑從斷事所而下以延客。及是章丞相反，不揖客，行入舍，褫其公裳，特易以道服而後出。魯公方趨上，適見之，別本「適」下竝有「遽」字。則亟索去。於是章丞相作慚灼然而語公曰：「是必以衣服故得罪矣，然願少留。」公曰：「某待罪禁林，實天子私人，非公僚佐，藉人微，顧不辱公乎？」遂起，欲行去。章以手掠公，別本「掠」竝作「接」。目使留，致懇到。會薦湯而從者以騎至，故公得而拂褏，別本竝無「而」字。因卧家，具章白其事，且以辱朝廷而待罪焉。哲廟覽公奏，深多公之得體，亟詔釋之。因有旨：「宰臣章惇贖銅七斤。」仍命立法，以戒後來。自是，魯公終章丞相之在相位而不以私見也。噫，前朝侍從臣卓爾風立迺如此，後來罕見之。

元祐末，宣仁高后崩，是歲即改元紹聖。哲廟既親政，首拜章丞相惇右僕射。故事，拜相遣御藥院內侍一員，齎詔宣押赴闕。章丞相後見魯公論宣召事，因曰：「大有破除也。」蓋前朝召大臣，如齎詔內侍遇所歷郡縣，凡土產名物，大臣必以書遺之，號「書送」者，次第至闕乃止。獨章丞相能知此故事故也。其後，魯公自錢塘復太師而召，上曰：「御藥院皆老班，懼溷擾卿，特選命四方館使童敏。雁里本作「童使敏」，「使」字疑因上「館使」字而衍耳。別本竝無。今從之。此朕親信，俾齎詔。」仍以御筆手書十幅，示意魯公不得力辭。時公遂遵書送故事，亦稍厭勞費，笑謂吾曰：「賴吾得章丞相語尚有此，後人疑不復知前輩故事矣。」

上清儲祥宮者，乃太宗出藩邸時藝祖所錫予而建也。中遭焚燬，神廟時召方士募人將成之，未就。及宣仁高后垂簾，乃損其服御而考落焉，因詔東坡公為之記，而哲廟自為書其額。後泰陵親政，元祐用事臣得罪，遂毀其碑，又改命魯公改更其辭。魯公時為翰林學士承旨也。於是天子俾置局於宮中，上璫數人共主其事，號諸司者。凡三日一赴局，則供張甚盛，肴核備水陸，陳列諸香藥珍物。公食罷，輒書丹於石者數十字則止，必有御香、龍涎、上尊、椽燭、珍瑰隨錫以歸。凡百餘日碑成。既出，而金填其字，人因爭取之，一本售五千焉。得數百本分賜羣臣，餘詔藏之禁中。吾嘗讀《歐陽文忠公集》，見其為學士時鈔國史，仁廟命賜黃封酒、鳳團茶等，後入二府猶賜不絕。國家待遇儒臣類如此。

大觀之前，吾竹馬歲，與羣兒戲。適道文太師、韓侍中，語纔一語吐，別本竝無下「語」字。則翁姥長者輩別本「姥」竝作「老」。必變色以戒曰：「小後生不得亂道。」當是時，去二公薨已數十年，猶凜凜然尊嚴，使人尚敬之若神，豈非朝廷崇養其望至是，蓋不若是無以表天下，一其信從者，其祖宗之深慮也。及後，所謂大臣國事既不克自重，時吾已識事矣，則但覩朝野日騖，黨仇更相反覆。於是士大夫進退之閒猶驅馬牛，不翅若使優兒街子動得以指訕之，曾不足以備緩急。私竊謂體貌重輕而然。別本末竝有「乎」字。

宰相堂食，必一吏味味呼其名，聽索而後供。此禮舊矣。獨「菜羹」以其音頗類魯公姓諱，故迴避而曰「羹菜」，至今為故事。

國朝禮大臣故事，亦與唐五季相踵。宰相遇誕日，必差官具口宣押賜禮物。其中有塗金鐫花銀盆四，此盛禮也。獨文潞公自慶歷八年入拜，厥後至紹聖歲丁丑，凡五十年，所謂閒鍍鈒花銀盆固在。「閒」字疑誤。遇其慶誕，必羅列百數於座右，以侈君賜。當時衣冠傳以為盛事。

國朝之制，待制、中書舍人以上皆坐狨。雜學士以上，遇禁烟節至清明日，則賜新火。往往謂之快行家者，昧爽多就執政、侍從之門，茶肆民舍取火爇燭，執之以燒，纔未及寸，殊有懽也。吾家隆盛時，出則聯騎，列十三狨座，遇清明得新火者九枝，門戶被天遇殊絕。政和初，至尊始踵唐德宗呼陸贄為「陸九」故事，目伯氏曰「蔡六」。是後，兄弟盡蒙用家人禮，而以行次呼之。別本竝無「之」字。至於嬪嬙宦寺，亦從天子稱之，以為常也。目仲兄則曰「十哥」，季兄則曰「十一」，吾亦荷上聖呼之為「十三」。而內人又皆見謂「蔡家讀書底」。嗚呼，無以報稱且奈何。

宣和歲己亥夏，都邑大水，莫知所繇來。嚮非城西索水之北有新築堤，初架水之通宮苑者，別本「架」竝作「界」。偶橫阻得且止，微此，一夕灌城，悉為魚鼈矣。時給事中許翰崧老語魯公：「頃熒惑入天江，有謝中美者，謂後三年都邑必大水，今驗矣。」案《文獻通考》云「政和六年七月乙未，熒惑犯天江。主旱。」今謝云「主大水」，占驗不同如此。魯公因語吾，使訪其人，且久，一日原廟屬行香，吾適待罪從班，而待制綴行政在百寮前，略相近。張本「相」作「且」。有左司郎官李璆西美儳進吾後，謂吾曰：「曩求謝中美不得，此其人也。」吾頷之，班退，亟邀謝中美歸舍焉。當是時，世事亦可慮，狂妄每私憂過計，得見中美喜，因共商搉天官事。中美自謂，繇唐以來治天官六世矣，六世外不可得而推。其家學大抵本太史公《天官書》，而占以《洪範》。太史公《天官書》者，譬世《六經》，視他天文猶百家耳。款叩中美，中美曰：「他占類不足道。獨大觀四年彗星逆行，從閣道入紫宮，再歸帝座，此可畏者。」吾問：「占驗果若何？」則曰：「彷彿漢中平末也。」即呼書吏開櫃，取《東漢志》來，因共視之，見殺宦者、易弘農及獻帝流離事，吾大駭懼。中美則以手摩拂書冊，而言不必盡然，要槩似之。又問其期，曰：「壬寅。」時辛丑春也。吾更汗懾，及壬寅不驗，則曰：「當在乙巳。」後乙巳遂驗云。又當癸卯歲，中美監染院罷，詣部，授資州。一旦之任，執手言別曰：「願公自愛，天下將亂矣。獨蜀中良，後甚足終我之殘齡焉。」未幾，金人果寒盟，有詔內禪。靖康初，兵民殺內侍，其後兩宮北狩，僭偽出，天下亂。吳本無「僭偽出」三字，「亂」上有「大」字。於是新天子中興江左，四川獨帖泰。當中興雎陽時[１４]，許翰崧老者適拜副樞，而吾貶萬里外，聞之，謂翰必能薦召中美，為中興用矣。吾嘗有所聞。「嘗」似宜作「當」。吳本云「吾嘗聞」，尤誤。中興之八載，有劉公寶學子羽來，自川陝佐宣撫使得罪，吾與同處博白，始能道中美既罷資州，厥後死矣。亟問其子弟，劉公曰：「無兒，其書亦不傳焉。」今世略得其緒餘者，獨襄陵許翰崧老，次其麤則吾也。惜哉！

崇寧閒，九重一夕有偷兒入內中，繇寢殿北，過後殿而西南，別本竝無「而」字。歷諸嬪御閤又南，直崇恩太后宮而出。殆曉覺之，有司罔測。時魯公當國，曰：「可捕治搭材士。儀鸞司有逃逸者乎？」有司曰：「是夕，儀鸞司獨單和者逃。」魯公：「亟捕單和來。」凡三日得於雍丘，自肩至踵皆金器也。鞫得其繇，蓋和善飛梯，為儀鸞司第一手，常經入禁闥供奉，頗知曲折。是夕，用繩繫橫木，號軟梯。案此條疑未完。璜川吳氏本與此同。涉園張氏本有「而入」二字，亦後人所增也。

卷第三

孟翊有古學而精於《易》，魯公重之，用為學官。嘗謂公言：「本朝火德，應中微，有再受命之象。宜更年號、官名，一變世事，以厭當之。不然，期將近，不可忽。」魯公聞而不樂，屢止俾勿狂。吳本云「遽止之」。大觀三年夏五月，天子視朔於文德殿，百僚班欲退，翊於羣班中出一軸，所畫卦象赤白，解釋如平時言，以笏張圖內，唐突以獻。上亦不樂，編管遠方，而翊死。明年夏，彗星出，改元政和，時事稍稍更易。當是時，人疑為翊之言頗驗。其後十七年金人始寒盟，十八年乃有中興事。

太上皇帝端邸時多徵兆，心獨自負。一日呼直省官者謂之曰：「汝於大相國寺遲其開寺，時持我命八字往，即詣卦肆，徧問以吉凶來。第言汝命，勿謂我也。」直省官如言至，歷就諸肆問禍福，大抵常談，盡不合。末見一人，窮悴藍縷，坐諸肆後。試訪，曰：「浙人陳彥也。」直省官笑之黽勉，又出年命以示彥。彥曰：「必非汝命，此天子命也。」直省官大駭，狼狽走歸，不敢泄。翌日，還白端王。王默然，因又戒訪：句誤，別本竝作「因又致飭」。「汝遲開寺，宜再一往見。第言我命，不必更隱。」於是直省官乃復見彥，具為彥言。彥復咨嗟久之，即藉語顧直省官曰：「汝歸可白王：王，天子命也。願自愛。」踰年，太上皇帝即位，彥亦遭遇，後官至節度使。

陰陽家流窮五行術數，不得為亡，至一切聽之，反棄夫人事，斯失矣。是以古之人行道而委命，不敢用億中以為信也。先魯公生慶歷之丁亥，月當壬寅，日當壬辰，時為辛亥。在昔幼時，言命者或不多取之，能道位極人臣則不過三數。及逢時遇主，君臣相魚水，而後操術者人人爭談格局之高，推富貴之繇，徒足發賢者之一笑耳。大觀初改元，歲復丁亥，東都順天門內有鄭氏者，貨粉於市，家頗贍給，俗號「鄭粉家」。偶以正月五日亥時生一子焉，歲月日時，適與魯公合，於是其家大喜，極意撫愛，謂且必貴。時人亦為之傾聳。長則恣聽其所欲為，鬭雞走犬，一切不禁也。始年十七八，別本竝無「七」字。當春末，攜妓多從浮浪人，躍大馬遊金明，自苑中歸，上下悉大醉矣。馬忽駭，入波水中，吳本「波」作「大」。浸而死。

蜀人謝石，宣和歲壬寅到輦下，以術得名。善相字，使人書一字，即知人之用意，以卜吉凶，其應如響，遂得榮顯。時宣和七年，亟求歸，臨別語吾曰：「石受恩者至今，以武弁獲美官，猶衣錦，念無以報公德，惟有相字之術。誠無人，獨可以傳公。公其受之。」時吾得罪偃蹇，自揣決不能慎口誨果，更資以吉凶他術，吳本無「誨」字、「果」字。是益取禍。故謝之，不肯聽石。石又語吾曰：別本竝作「不肯聽，後又語吾曰」。「自是天下其亂矣，獨蜀猶尚在，二十年外則不知也。是時語公，期蜀中相見。」吾更默不敢答，未幾流貶，俄中原傾覆。吳本「俄」作「頃」。後二十有一年，吾在鐵城，因故人有帥成都者得寓書，遂與石通寒溫。則二十年外期相見者如是乎？然巧發奇中，殊有懽，故特疏其二三事於後。始石居市邸，人有失金帶者，書一「庚」字以問石，石曰：「汝有所失乎？必金帶也。然我知其人三日內始出。」別本「始」竝作「便」。果如期出。魯公知而召之焉，書一「公」字。石曰：「公師位極人臣，福壽若此，不必問所問吉凶。別本竝作「必非問吉凶」。但表某微術者，公師當少年時嘗更名爾。」魯公笑而頷之。吾最晚生，蓋不知此，然雖伯氏樞府為長，且亦不知也。太上皇聞而密俾之，嘗為書一「朝」字，命示之。吳本云「太上皇聞而密使人書一朝字，命示之」。石曰：「此非人臣也。我見其人則言事。」詢何自知，石曰：「大家天寧節以十月十日生，此『朝』字十月十日也，豈非至尊乎？」上喜，乃召見。石有問輒中，且令中官索東宮書一字來，乃以「太」字進。又問石，石曰：「此天子也。」左右為大懼。上詢謂何，石曰：「『太』字點微橫，此必太子也。他日移置諸上，豈非『天』字耶？」上以金帶賜之。後聞石貶官在成都，時國步艱難，詔天下科舉分路類試，而四川士子萃於錦官。石曰：「我能知蜀中魁也，且亦知試題。」於是儒生之好事者，眾醵金錢若干，俾石書所試題，又書上七人科第名氏，共緘識之。及榜出，取所書開視，無一不驗。大凡石能道人胸腹閒意所求望，與人決禍福吉凶，加勸戒以道理，縱橫罔測。今歲益久矣，不知其存亡。

元豐末，叔父文正知貢舉。時以開寶寺為試場。方考，一夕寺火大發。魯公以待制為天府尹，夜率有司趨拯焉。寺屋皆雄壯，別本「皆」竝作「既」。而人力有不能施，穴寺廡大牆，而後文正公始得出，試官與執事者多焚而死。案《文獻通考》云「點檢試卷官翟曼、陳方、馬希孟焚死，吏卒死者十四人」。於是都人上下唱言：「燒得狀元焦。」及再命試，其殿魁果焦蹈也。別本竝作「焦韜」。

政和末，王安中驟遷中書舍人，往謝鄭丞相居中。謂曰：「君作紫微舍人，首草者何人詞耶？」安中答：「適一番官誥命爾。」鄭丞相曰：「若爾，君必入政府。居中聞前輩言，入紫微為舍人，首草番官誥詞者號利市，必預政柄。居中當時亦是。蓋數已驗，君其入二府乎？」後果然。

昔江南李重光，染帛多為天水碧。天水，國姓也。當是時，藝祖方受命，言天水碧者，世謂逼迫之兆。未幾，王師果下建鄴。及政和之末復為天水碧，時爭襲慕江南風流，然吾心獨甚惡之。未幾，金人寒盟，吳本「寒」作「敗」。豈亦逼迫之兆乎？

政和以後，道家者流始盛，羽士因援江南故事，林靈素等多賜號「金門羽客」，道士、居士者，必錫以塗金銀牌，上有天篆，咸使佩之，以為外飾；或被異寵，又得金牌焉。及後金人之變，羣酋長別本竝作「州郡酋長」。皆佩金銀牌為兵號，始悟前兆何不祥也。

洛陽古都，素號多怪。宣和閒，忽有異物如人而黑，遇暮夜輒出犯人。相傳謂掠食人家小兒，且喜齧人也。於是家家持杖待之，雖盛暑不敢啟戶出寢，吳本無「出」字。號曰「黑漢」。繇是亦多有偷盜姦詐而為非者，踰歲乃止。此《五行志》所謂「黑眚」者是也。不數年，金國寒盟，遂有中土，兩都皆覆。

靖康改元，春正月敵騎始犯闕，王黼乃得罪，取道繇咸平縣。此句上下有脫文。案《東都事略》云「貶為崇信軍節度使，永州安置」。時不欲殺大臣，而使若賊殘之者。及中興之後，偽楚張邦昌先黜居長沙，後以罪賜自盡焉。黼死於輔故村，《東都事略》作「輔固村」。邦昌死於平楚門下官舍。

偽楚張邦昌始為中書舍人，夢乘太上輦，擁儀從出兩山閒，居輦上回視，見二馬逐其後，能記其毛色也。後自燕山來，受偽封冊，乃籍乘輿服御，回顧二馬則如夢。偽齊劉豫者為小官時，夢至闕里拜仲尼，仲尼輒答其拜。又嘗夢拜釋氏，為之起。因獨自負，遂果於僭。吳本「於」作「上」。然二者皆不克終也。知夢兆肸蠁，世或有之，至吉凶則繇乎人。是以君子獨能守其正而獲其休矣。此昔人所以不貴乎徵夢。吾得之邦昌之二姪、豫之鄉人王寺丞忠臣云。案璜川吳氏、涉園張氏兩家鈔本，第二卷俱終於此條，入後始為第三卷。

趙安定王普，佐藝祖以揖讓得天下，平僭亂，大一統。當其為相時，每朝廷遇一大事，定大議，纔歸第則亟閉戶，自啟一篋，取一書而讀之，有終日者，雖其家人莫測也。及翌旦出，則是事必決矣。用是為常，故世議疑有若子房解后黃石公事，必得異書焉。及後王薨，家人始得開其篋而視之，別本「視」竝作「見」。則《論語》二十卷。

江南徐鉉歸朝，後坐事出陝右。柳開時為州刺史。開性豪橫，稍不禮鉉。一日，太宗聞開喜生膾人肝，且多不法，謂尚仍五季亂習，怒甚，命鄭文寶將漕陝部，因以治開罪。開得此大懼，別本「此」字下竝有「報」字。知文寶素師事鉉也，遲文寶垂至，始求於鉉焉。鉉曰：「彼昔為鉉門弟子，張本「鉉」字下有「也」字。然時異事背，弗能必其心如何，敢力辭也。」於是開再拜，曰：「先生但賜之一言足矣，毋卹其聽不。」鉉始諾之。張本「始」作「姑」。頃文寶以其徒持獄具來，首不見開，即屏從者，步趨入巷，詣鉉居以覲鉉，吳本云「以求覲」，無「鉉」字。張本云「以求覲鉉」。立於庭下。鉉徐出座上，文寶拜竟，陞自西階，通溫凊，復降拜。鉉乃邀文寶上，立談道舊者久之，且戒文寶以持節之重，而鉉閑慢廢，「慢」字疑衍，吳本無。後勿復來也。文寶方力詢其所欲，鉉但曰：「柳開甚相畏爾。」文寶默然出，則其事立散。始吾待罪輦下時，於士大夫閒得此而為。後又見陝右二三賢者，猶能道其事。噫，將歷二百年矣，前輩敦尚風義凜凜如許，是宜不泯矣。

張端公伯玉，仁廟朝人也。名重當時，號張百杯，又曰張百篇，言一飲酒百杯，一掃詩百篇故也。有士人吳本云「聞有一士人」。頗強記自負，飲酒世尠雙。乃求朝士之有聲價者，藉其書牘與先容。一旦持謁張，張得函啟緘，喜曰：「君果多聞耶！又能敵吾飲。吾老矣，久無對，不意君之肯辱吾也。」遂命酒，共酌三十餘杯。士人者雄辨益風生，而張略不為動。俄辭以醉，張笑之曰：「果可人！然量止此乎？老夫當為君獨引矣。」遂自數十舉，始以手指其室中四櫃書曰：「吾衰病，不如昔，今所能記憶者獨在是。君試自探一卷袠，別本「袠」竝作「來」。吾為子誦焉。」士人曰：「諾。」即櫃中取視之，偶《儀禮》也，以白張。張又使士人「君宜自舉其首」。士人如其言，張乃琅然誦之如流。士人於是始駭服，再拜：「端公真奇人也。」吳本「再拜」下有「曰」字，「公」上無「端」字。

龐丞相籍以使相判太原，時司馬溫公適倅并州。一日被檄巡邊，溫公因便宜命諸將築堡於窮鄙，而不以聞，遂為西羌敗我師，破其堡，殺一副將焉。朝廷深訝龐擅興，而詰責不已。別本「龐」下竝有「公」字，無「而」字。龐既素重溫公之賢，別本「龐」下竝有「公」字。終略勿自言。別本竝無「略」字。久之遂落使相，以觀文殿學士罷歸。然龐公益默不一語，溫公用是免。嗚呼，龐公其真宰相，上接古人千載之風矣。

鄭尚明昂，別本「昂」竝作「昴」。老先生也，魯公甚聽愛，坐漏吾狂妄語獲戾，竟老死鄉井。頃為吾言：「昔昭陵在位已三十餘載，時未有繼嗣，而司馬溫公為并州通判，乃上書力言之，朝廷不罪也。又溫成張后當盛寵，其叔父堯佐一日除節度、宣徽、景靈三使，而包孝肅公為中司，吳本作「中丞」。擊焉。其白簡□□雁里本闕二字，原補「若到」二字，似誤。別本竝作「苦劇」。駭人，不忍聞，別本「駭人」下竝重一「人」字。而昭陵容之也。是以《仁廟實錄》史臣獨載溫公書暨孝肅三章甚備。故都邑諺謂人之不正者，曰：『汝司馬家耶？』目人之有玷缺者，必曰：『有包彈矣。』『包彈』之語，遂布天下。人臣立節，要使後世著聞若此，始近諫諍之風。」吾志吾老先生語，而後每書諸紳也。吳本云「而後每書紳以誌也」。

仁廟至和初暴得疾。時皇嗣未建，中外大恐，及既康復，小大交章，而仁廟慨然寤。大臣於是共白天子，以韓魏公厚重，可屬大事，請召之，除樞密使。未幾，富丞相丁內艱，魏公乃進，獨當國，因力請建立。於是制詔以英宗自團練使為皇子，封鉅鹿郡公。幾年，仁廟登遐，英宗即位，日吳本無「日」字。以悲傷得疾，國步方艱，萬機懼曠，而慈聖光獻曹后因垂簾視事者久之。魏公度上疾瘳矣，時旱甚，迺援故事，請天子以素仗出禱雨。吳本「仗」作「服」。當是時，都人爭矚目懽呼，大慰中外望。魏公遂得藉是執奏，丐歸政天子。后許矣，未堅也。一旦，魏公袖詔書簾前曰：「皇太后聖德光大，頃許復辟。今書詔在是，請付外施行。」后未及答，即顧左右曰：「撤簾。」后乃還宮。時鄭公方為樞密，班繼執政而上。吳本「為」作「在」。將奏事，則見簾已捲，天子獨當宁殿上矣，既下而怒。吳本云「大怒」。魏公曰：「非敢外富公也。懼不合則歸政未有期。」其後，熙寧中魏公薨於鄉郡，而鄭公不弔祭。識者以為盛德之歉。

王舒公介甫被遇神廟，方眷仗至深，忽一旦為人發其私書者，別本竝無「者」字。介甫慚，於是丐罷累表，不待報，徑出東水門，中使宣押不復還矣。神廟大不樂，遂復聽其去，然重其操節，且約再召期。當是時，既出，挈其家且登舟，吳本無「且」字。而元澤為從者，誤破其頮面瓦盆，因復命市之，則亦一瓦盆也。其父子無嗜欲，自奉質素如此，與段文昌金蓮華濯足大異矣。吾得之於魯公。

王舒公介甫，熙寧末復坐政事堂，每語叔父文正公曰：「天不生才且柰何！是孰可繼吾執國柄者乎？」乃舉手作屈指狀，數之曰：「獨兒子也。」蓋謂元澤。因下一指，又曰：「次賢也。」又下一指，即又曰：「賢兄如何？」謂魯公。則又下一指，沈吟者久之，始再曰：「吉甫如何？且作一人。」遂更下一指，則曰：「無矣。」當是時，元澤未病，吉甫則已隙云。及魯公久位公台，厭機務勞，自政和後蓋數悔歎，吳本「蓋」作「益」。亦患才難，網羅者未盡善，常曰：「相門出將，將門出相。案似當云「相門出相，將門出將」。別本竝同，姑仍其舊。我閱人多矣，罔敢不力，且略無可繼我者，天下事將柰何！」既莫用為之計，別本「用」竝作「肯」。至叩方士王老志，苦求人物。老志因舉二人，皆宰相也，李森，吳本作「春」。李彌遜。公大喜，於是亟召用之，張本「亟」作「每」。又不慰公意。是後日掣其肘，竟付仗失當。俄羣小大用事，公志益弗伸，而淪胥矣。此吾備聆公語，目其事，亦傷哉。

魯公號知人，每語其人脩短，大略多驗。大觀初，有詣都省投牒訴改官者，魯公召上聽事所，曰：別本竝無「所」字，吳本「上」作「入」。「改官匪難，別本「匪」竝作「非」。當別有驟進用，徑入侍從行綴矣。然反覆不常，惟畏慎作摸稜態過當，卒致身輔相。」吾笑之，而魯公不以為憾，吳本作「過」。迺偽楚也。

魯公以崇寧五年罷相印歸，時國柄獨劉公路逵主之，逵為中書侍郎故也。別本竝無「故」字。未幾，魯公復相，而逵被黜。時堂中諸吏咸祖於門。吳本作「國門」，無「於」字。逵曰：「諸君何患。逵年未五十，太師六十歲人矣。」俄而逵物故，魯公復相，每歎息，常訓吾曰：吳本「每」「當」二字互轉。「逵白骨已久，而我猶享榮祿。人之用心，宜不當爾。可不戒哉！」案徽宗即位，建言者以元符末復元祐黨人太優，朝廷再籍之而頗有闊略者，御史中丞錢遹論黨人疑有姦，下兩省議。時劉逵為給事中，獨以遹言為非。及蔡京罷相，逵主國柄，於是言者論逵，謂其乘閒抵巇，盡取崇寧以來繼述緝熙、美意良法而盡廢之，遂罷知亳州。見於史冊者如是，是逵固賢者也。太師六十歲之言，容或有之，蓋惡欲其死，亦常人之情耳。且奸凶如京，幸而早世，即為國家之福。逵之言，又寧知不出於愛國之忱乎？

呂司空公著生重牙，別本竝云「平生重才」。亦異常人也。當元祐平章軍國重事時，魯公以待制從外鎮罷，張本「外」作「節」。召過闕。吳本云「時魯公以待制奉召過闕」。呂司空邀魯公詣東府，列諸子侍其右，而謂魯公曰：「蔡君，公著閱人多矣，無如蔡君者。」則以手自撫其座曰：「君他日必據此座，願以子孫託也。」魯公後每謂吾言，惜以黨錮事愧不能力副其意者。吾且謂人之不知也。及在博白，一日，呂公之孫切問來，因為道是，而切問曰：「頃魯公居從班時，吳本「從」作「崇」。祭《司空公文》蓋備之矣。」於是相與得申其契好。噫，前輩識鑒，類多如此。案呂氏兩世相業，門閥昌大，何至預以子孫託人？且重以公著之賢，而其子希哲、希績、希純，異時歷官，皆有賢聲。知子莫若父，公著寧不知之而必京之託乎？且自章惇為相，公著既削謚貶官矣，迨京擅國，復指為姦黨首惡，置元祐黨籍刻石殿庭，若惟恐其罪之不著於天下者。受人之託，報之固當如是乎？欲蓋其父之惡，而不恤誣衊賢者，以欺後世，絛真小人之尤哉！

魯公宇量邁古人，張本「邁」作「過」，吳本云「宇量過人」。世所共悉也。元符初上巳，錫輔臣侍從宴。故事，公裳簪御花。早集竟，時有旨宣侍臣以新龍舟。吳本云「宣侍臣以□龍舟」，中空一字，或補「玩」字。愚案：雁里及張本「新」字似衍文。吳本「玩」字似校者以意增入耳。而龍舟既就岸，於是侍臣以次登舟。吳本無「而龍舟既就岸於是」八字，似亦校者節刪。至魯公適前，而龍舟忽遠開去，勢大且不可回，魯公遂墮於金明池，吳本無「魯公」字。萬眾諠駭，倉卒雁里本「倉卒」作「卒伯」，張本作「孚伯」，今從吳本。召善泅水者。別本竝無「水」字。未及用，而魯公自出水，吳本無「魯」字。得浮木而憑之矣，吳本無「而」字、「矣」字。宛若神助。既得濟岸，入次舍，吳本無此七字。方一身淋漓，蔣公穎叔之奇唁公曰：「元長幸免瀟湘之役。」魯公顏色不變，吳本無「魯」字。猶拍手大笑，答曰：吳本無「猶」字、「答」字。「幾同洛浦之遊。」一時服公之偉度也。公時為翰林學士承旨，蔣時為翰林學士云。吳本無末二語。

魯公拜維垣，吳本作「太師」。親客來賀。公略無德色，吳本作「得色」。且笑語猶常時，因語客曰：「某仕宦已久，皆悉之矣。今位極人臣，則亦可人，所謂骰子選爾。人閒榮辱，顧何足算。」骰子選者，蓋自公始為太廟齋郎，張本「蓋自公始為」作「蓋公始自為」。登上第，調錢塘縣尉，綿歷內外，而後至太師也。張本無「後」字。足見公之度。

頃客為吾言，靖康末有避亂於順昌山中者，深入得茅舍，主人風神甚遠。即之語，士君子也。怪而問之，曰：「諸君何事挈孥能至是耶？」因語之故，主人曰：「亂何自而起乎？」眾爭為言，於是主人者嗟惻久之，曰：「我父乃仁宗朝人也。吳本「宗」作「廟」。自嘉祐末既卜是居，因不復出。以我所聞，但知有熙寧號，他則不審原本竝作「他則不嘗」，雁里本或校改作「審」，從之。校今為幾何年矣。」客又告以本朝傳敍紀年次第，吳本云「客為傳敍紀年次第」。主人但頷。而留數日，吳本「頷」下有「之」字，無「而」字。伺知賊退，乃出山散去。吳本止此。無下云云數行。吾聞客言，胸次為豁如者經夕，且此山中主人定不知世閒有熙、豐、元祐是非矣。嘗謂吾之罪咎，深有媿乎士大夫，然士大夫者，似亦媿我山中主人。因作順昌山中主人說。

大觀末，魯公責宮祠，歸浙右。吾侍公舟行，一日過新開湖，睹漁艇往還上下。魯公命吾呼得一艇來，戲售魚可二十鬣，小大又勿齊。問其直，曰：「三十金也。」張本凡「金」字俱改作「錢」。案：後云「竟還一錢而去」，三本同作「錢」，則「金」字似誤，今姑仍之。吾使左右如數以金畀之焉。去來未幾，「來」字疑衍，吳本無。忽遙見槳艇甚急，飛趁大舟矣。吳本無此五字。吾與公咸愕然，謂：「此必得大魚乎？將喜而復來耶？」頃已及，則曰：「始貨其魚，別本「其」竝作「爾」。約三十金也。今乃多其一，別本竝無「今」字。用是來歸爾。」魯公笑而卻之，再三不可，竟還一錢而後去。別本竝無「後」字。吾時年十四矣，白魯公：「此豈非隱者耶？」公曰：「江湖閒人不近市廛者，類如此。」吾每以思之，張本無「以」字。今人被朱紫，多道先王法言，號士君子，又從騶哄坐堂上曰「貴人」；及一觸利害，校秋毫，則其所守未必能盡附新開湖漁人也[１５]。故書。

劉尚書賡，法家也。崇寧閒為大司寇，吳本作「大司空」。一日來詣東府見魯公。公時在便坐，與魏先生漢津對，因延劉尚書弛公裳，雁里本「弛」作「施」，今從張本。即燕坐焉。吳本云「因延劉尚書入」，無「弛公裳」云云。劉公立，不肯就位，吳本作「坐」。責魯公曰：「司空僕射，實百僚之儀表也。柰何與黥卒坐對？賡竊不取，願退。」魯公大笑，亟揖漢津曰：吳本「亟」作「起」。「先生可歸矣。」吳本無「可」字。自是，劉公不敢與漢津竝見。吳本「敢」作「肯」，張本作「復」。漢津鑄九鼎，作《大晟》，上甚禮聽之。吳本無「漢津鑄九鼎」云云。當是時，侍從之臣猶彊正，吳本作「剛正」。而宰輔之臣能涵容，風俗如此乎，吳本無「乎」字。此吾親見也。吳本云「吾猶親見也」。

林中書彥振攄，案攄，福州長樂人，亦蔡京死黨也。氣宇軒昂，有王陵之少戇。罷政事去，不得意，寓揚州，喪其偶。久之，忽於几筵坐上，時時見形，飲食言語如平生狀，仍決責奴婢甚苦。吳本「決」作「督」。彥振徐察非是，乃微伺其蹤，則掘地得大穴，破之，羅捕六七老狐。中一狐尤耄而白，且解人語言，嚮彥振求哀曰：「幸毋見殺，必厚報。」彥振勿顧，悉命殺之，迄無他。及宣和歲庚子，魯公以弗合罷，而北征將興，吳本無此五字。上積聞攄殺狐并使北二事，乃召之守北門，將付以北伐事，為黼沮罷，遂落節鉞而歸。使北者，始聖旨與遼人聘問往來，北使至我，則閤門吏必詣都亭驛，俾使習其儀，吳本無「其」字。翌日乃引見，懼使鄙不能乎朝故也。吳本無「乎」字。及我使至彼，則亦有閤門吏來，但說儀而已，不必習而見。攄時奉使至北，而北主已驕縱，吳本「而」作「時」。則必欲令我亦習其儀也，攄不從。因力強，不可，案《東都事略》，北主欲為夏人求復進築城砦，攄力折之。主不勝其忿，既還館，紿以宣旨，使降階跪受，實以國書授之。攄引故事不從云云。與此小異。於是大怒，絕不與飲食。我雖汲，張本「我」下有「人」字。亦為北以不潔污其井。一旦，又出兵刃擁攄出，從者泣，攄亦不為動。既出即郊野，乃視攄以虎圈，命觀虎而已，且謂：「何如？」攄瞋目視之，曰：「此特吾南朝之狗爾。何足畏？」別本竝作「何足畏人」。北素諱狗呼，聞之氣阻。攄竟不屈還。

蔣八座猷，賢者也。嘗為中司，有端直聲。政和初，上賚魯公以女樂二八。別本竝作「二人」。蔣公曰：「唐李晟、馬燧用武夫要寵私。晉魏絳實陪卿，吳本作「臣」。以和戎得金石。公今出大儒，張本「公今」作「今公」。吳本云「公當今大儒」。蓋自周公，吳本無此句。制禮作樂，方致太平，不應下同此輩。宜塞其漸，願公力辭焉。」魯公大喜之，然不克用。及政和末，伯氏既聯姻戚里，後大闢第，開河路，作複道，以通宮禁。蔣時與吾俱在書局，數大蹙額而唁吾曰：「約之，案約之，絛字也。見《墨莊漫錄》。柰何公家而吾言不克用？徒以狂妄幾死而已。」禍亂後痛始定，每懷蔣八座語，君子哉。案璜川吳氏，涉園張氏鈔本，第三卷竝終於此條，入後為第四卷。

范元實溫，吾所畏友，然不護細行。吾以時士議勉之，元實怒曰：「我不解今時士大夫，不使人明目張膽直道而行，率要作匿情詭行，似王莽日事沽弔。是誰倡此！豈世美事耶？」吾每首肯焉。又嘗與吾論時勢及開元、天寶之末流。元實曰：「不然。天寶之勢，土崩瓦解，異乎今日魚爛也。」時魯公亦痛悔，一日喟然而歎，數謂吾曰：「今復得陳瓘、劉器之來，意若可救藥乎？」吾語元實。元實大喜，語吾曰：「公之大人有此心，豈獨海內，乃公之福。第恐難得好湯，使多嚥不下爾。」元實亟持其書報二公，而二公是歲皆下世。元實亦為其寵妾紅鸞所困，俄得傷寒，不數日殂，可傷哉。書此，俾世知時不乏人。

伯父君謨，號「美髯鬚」。吳本無「號」字。仁宗一日屬清閒之燕，偶顧問曰：「卿髯甚美，長夜覆之於衾下乎？將置之於外乎？」君謨無以對。歸舍，暮就寢，思聖語，以髯置之內外悉不安，遂一夕不能寢。蓋無心與有意，吳本作「有心」。相去適有閒。凡事如此。

童貫彪形燕頷，亦略有髭，瞻視炯炯，不類宦人，項下一片皮，吳本無「一」字。骨如鐵。吳本云「其骨如鐵」。王黼美風姿，吳本「風」作「丰」。極便辟，面如傅粉，然鬚髮別本竝作「鬢髮」。與目中精色盡金黃，張口能自納其拳。大抵皆人妖也。吾識黼於未得志時，魯公獨忽之，後常有愧色於吾。黼始因何丞相執中進，後改事鄭丞相居中，然黼首恃奧援，父事宦者梁師成，蓋已不能遏。吳本有「也」字。

翟參政公巽汝文，有文名。對人辭語華暢，吳本作「宣暢」。雖談笑，歷歷皆可聽，然不妄吐也。吳本無此句。政和閒為給事中，每見殿庭宣贊稱「不要拜，上殿祗候」，必咄咄曰：「不要拜，此何等語。」旁問之：「君俾為何言乎？」公巽曰：「宣贊有旨勿拜。」吳本「宣」作「當」。時蔡安世靖、陳應賢邦光，同在門下外省，吳本無「外」字。安世位公巽之上，而應賢坐其下。每相與談論，二人必交闢之。一日辭屈，於是歎曰：「嗟乎，遂厄於陳、蔡之閒。」

范溫元實，議論卓爾過人。當宣和初，嘗為吾言：「孫皓曰：『昔與汝為鄰，今與汝為臣。勸汝一杯酒，令汝壽萬春。』武帝悔之。及陳後主上隋文帝詩曰：『日月光天德，山河壯帝居。太平無以報，願上登封書。』且一種降王[１６]，張本云「蓋同一種降王」。就中後主真駑才。」

外兄徐若谷，字應叟，賢德君子也。常以吾清濁太分，是非太明為戒。嘗論古人：「若阮嗣宗口不臧否人物，號為長者；至於對人作青白眼，則更甚於臧否。」吾服其語。

鹿谿生黃沇，欽人也。從學陳瑩中、黃魯直，文字固不凡。與吾談經，每歎今時為《春秋》者，不探聖人之志，吳本作「旨」。但計數其後，張本「後」上有「先」字。逐傳則論魯三桓、鄭七穆，窮經則會計書甲子者若干，書侵、書戰者為幾，皆繇漢二劉、唐武平一啟其端，是猶世愚者皆學佛而誦《金剛經纂》。吾未曉，迫問之，則曰：「有一十三張本云「有一二三」。『恒河沙』，三十八『何以故』。」

國朝實錄、諸史，凡書事皆備《春秋》之義，隱而顯。若至貴者以不善終，則多曰「無疾而崩」，「崩」似當作「薨」，三本竝同，姑仍之。大臣親王則曰「暴卒」，或云「暴疾卒」。無疾者，雁里及張本竝作「以疾者」，今從吳本。如李穀是也。暴疾卒，如魏王德昭是也。大凡前書不若後書。前書猶庶幾，至後書生紛兢更易，吳本「生」作「多」。則益闊疎，難取信矣。吳本無「闊疎」二字。

江漢，字朝宗。有宋史學，惜乎猥以長短句辱其名也。嘗與吾論史家流學，當取古人用意處，便見調度。太史公曰：「投機之會，閒不容尠忽。」班孟堅曰：「投機之會，閒不容髮。」至宋景文又曰：「投機之會，閒不容穟。」

王性之銍，博洽士也。嘗語吾：「宋景文公作《唐書》尚才語，遂多易前人之言，非不佳也。至若《張漢陽》傳，前史載武后問狄仁傑：『朕欲得一好漢。』顧是語雖勿文，寧不見當時吐辭有英氣耶？景文則易之曰：『安得一奇士用之。』此固雅馴矣，然失其所謂英氣者。」吾不能答。

王元澤奉詔脩《三經義》，時王丞相介甫為之提舉，蓋以相臣之重，所以假命於其子也。別本「子」竝誤作「手」。吾後見魯公與文正公二父，相與談往事，則每云：「《詩》、《書》蓋多出元澤暨諸門弟子手，至若《周禮新義》，實丞相親為之筆削者。」及政和時，有司上言天府所籍吳氏資居檢校庫，而吳氏者王丞相之婣家也，且多有王丞相文書，於是朝廷悉命藏諸祕閣。用是吾得見之，《周禮新義》筆跡，猶斜風細雨，誠介甫親書，而後知二父之談信。

歌者袁綯，乃天寶之李龜年也。宣和閒供奉九重，嘗為吾言：東坡公昔與客游金山，適中秋夕，天宇四垂，一碧無際，加江流