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山居新語 [元]楊瑀
楊瑀(1285-1361)，字元誠，號山居，錢塘（今浙江杭州）人。元文宗天曆年間(1328-1330)署廣成局副使，升中瑞司典簿。後至元六年(1340)擢太史院判官，進同僉。未幾辭歸。順帝至正十五年(1355)起為行宣政院判官，改建德路總管。至正十七年以浙東宣慰使致仕。與傅若金、陳旅、柳貫、錢惟善、張翥等交遊唱和，頗知名。著有隨筆《山居新語》，《元詩選•癸集》庚集上錄存其詩九首。
《山居新語》，又作《山居新話》，元楊瑀著。有作一卷或分為四卷者，內容相同。完成於至正二十年(1360)，是作者晚年閒居西湖之濱山麓之作，故題作《山居新語》。本書所記，有關元朝制度、掌故、民情、史事、社會情況、經濟文化者甚多，是元人筆記中較有影響的一種，並為後出之《南村輟耕錄》轉錄三十餘條。有《武林往哲遺書叢書》本、《知不足齋叢書》本、《筆記小說大觀》本（均作一卷）、北京大學圖書館藏李木齋鈔本、《四庫全書》本（以上兩種作四卷）等。（以上按《中國文學家大辭典•遼金元卷》，中華書局，2006年及余大鈞之《山居新語》點校說明）
是次錄文，據余大鈞點校之《山居新語》（中華書局，2006年）。該書是以《武林往哲遺書叢書》本（簡稱《武林》本）為底本，校以《知不足齋叢書》本（簡稱《齋》本）、《筆記小說大觀》本（簡稱《大觀》本）、李木齋鈔本（簡稱李本），個別處還參閱《輟耕錄》、《元史》進行校勘。《武林》本為一卷本，余氏茲據李本分為四卷。
序
經史之外有諸子，亦羽翼世教者。而或議之說鈴，以不要諸六經之道也。漢有陸生賈著書十二篇[１]，號《新語》，至今傳之者，亦以善著古今存亡之徵。繼《新語》者，有《說苑》、《世說》，他如《筆語》、《艾說》[２]、《夷堅》、《侯鯖》、《雜俎》、《叢語》、《桯史》、《墨客》、《夜話》、《野語》等書，雖精粗泛約之不同，亦可備稽古之萬一。若《幽冥》、《青瑣》，祆詭婬佚，君子不道之已。吾宗老山居太史，歸田後著書，名《山居新語》，凡若干首。其備古訓類《說苑》，摭國史之闕文類《筆語》，其史斷詩評，繩前人之愆；天菑人妖，垂世俗之警。視祆詭婬佚敗世教者遠矣，其得以說鈴議之乎？好事者梓行其書，徵予首引，予故為之書。至正庚子夏四月十有六日，李黼榜第二甲進士、今奉訓大夫、江西等處儒學提舉會稽楊維禎敘。
卷一
累朝於即位之初，故事須受佛戒九次，方登大寶，而同受戒者，或九人，或七人，譯語謂之「暖答世」。一日，今上入戒壇中，見馬合哈剌佛前以羊心作供。上向沙剌班學士曰：「此是何物？」班曰；「此羊心也。」上曰：「曾聞用人心肝為供，果有之乎？」班曰：「聞有此說，未嘗目擊。問之刺馬可也。」刺馬即帝師。上命班叩之。答曰：「有。凡人萌歹心害人者，事覺則以其心肝作供耳。」遂以此言復奏。上曰：「人有歹心，故以其心肝為供。此羊曾害何人，而以其心為供耶？」刺馬竟無以答。
太府少監阿魯，奏取金三兩為御鞾刺花之用。上曰：「不可，金豈可以為鞾用者！」因再奏請易以銀綫裹金。上曰：「亦不可，金銀乃首飾也。今諸人所用何綫？」阿魯曰：「用銅綫。」上曰：「可也。」
至元四年，伯顏太師之子甫十歲餘，為洪城兒萬戶，乃邀駕同往。託以三不剌之行為辭，本為其子也。至中途，有酒車百餘乘從行，其回車之兀剌赤，多無禦寒之衣，致有披席者。有一小厮無帽，雪凝其首，若白頭僧帽者。望見駕近，哭聲震起，上亦為之墮淚，遂傳命令遣之，伯顏不從。上亟命分其酒於各愛馬，即各投下。及點其人數，死者給鈔一定，存者半定。眾乃大悅，遂呼萬歲而散。
揭曼碩傒斯天曆初為授經郎，時上自北來。一日，揭夢在授經郎廳，忽報接駕，急出門迎之，恍如平日。及入廳，坐定視之，乃今上也。時奎章閣官院長忽都魯篤魯迷失、供奉學士沙刺班，揭以二公謹愿篤實，遂以此夢告之，後果相符。班公以揭公夢事聞之於上，遂得召見。
至元六年二月十五日，黜逐伯顏太師之詔，瑀與范匯同草於御榻前。草文「以其各領所部，詔書到日悉還本衛」。上曰：「自早至暮，皆一日也，可改作時。」改正一字，尤為切至。於此可見聖明也。
元統甲戌三月二十九日，瑀在內署，退食餘暇，廣惠司卿聶只兒也里可溫人。言：「去歲在上都，有剛哈剌咱慶王，今上皇姊之駙馬也。忽得一證，偶墜馬，扶馬則兩眼黑睛俱無，而舌出至胸。諸醫束手，惟司卿曰：『我識此證。』因以翦刀翦去之。少頃，復出一舌，亦翦之。又於其舌兩側，各去一指許，用藥塗之而愈。翦下之舌尚存。亦異證也。」廣惠司者，回回醫人隸焉。
朔方縑縑州，其西南有二石洞。一洞出石鹽，皆紅色，今湮沒矣；一洞出青黑色者，尚存。縑人皆食之。石文麤礪如南方青石，然調味甚適口。他處亦皆有撈鹽海子，或出青鹽，或紅鹽；或方而堅，或碎而鬆，或大塊可旋成盤者。大營盤處亦以此為課程抽分。不假人力，乃天成也。予友完者經歷、夏石巖經歷，皆曾以此鹽遺余，彼亦嘗親歷其地。縑縑州即今南城縑州營，是其子孫也。自大都至彼一萬四千里，與怯里吉思為鄰境，過此即海都家望高處也。
至元四年，天曆太后命將作院官，以紫絨、金綫、翠毛、孔雀翎織一衣段，賜伯顏太師，其直計一千三百定，亦可謂之服妖矣。羅國器總管嘗董其工云。
至元四年，大都金玉局忽滿地皆現錢文，視之如印成者。其中居人陶小三，嘗以有文之土數塊遺予。數年後看之，文皆不見。令通用銅錢，豈非先兆耶？
松江府青村鹽場，有林清之者。後至元丁丑，空中有蘆一枝在前，繼有鈔隨而飛之。村中見者皆焚香，有乞降之意。竟墜於林清之之家，排置於神閣被版之上，其家迄今溫飽。按《幽冥錄》載，海陵黃鄩先貧，風雨中飛錢至其家，觸園籬誤落無數，餘處皆拾得。後富至十萬，擅名江北。以此觀之，誠有此事。
桑哥丞相當國擅權之時，同僚張左丞、董參政者，二公皆以書生自稱，凡事有不便者多沮之，桑哥欲去之而未能。是時都省告狀攛箱，乃暗令人作一狀，投之箱中。至午收狀，當日省掾須一一讀而分揀之。中有一狀，無人名事實，但云：「老書生、小書生，二書生壞了中書省。不言不語張左丞，鋪眉搨眼董參政[３]，也待學魏徵一般俸讀作捧。請。讀作倩。」桑哥佯為不解其說，趣省掾再讀之不已。張起身云：「大家飛上梧桐樹，自有傍人話短長。」一笑而罷。語雖鄙俚，亦一時機變也。
聶以道，江西人，為□□縣尹。有一賣菜人，早往市中買菜，半路忽拾鈔一束。時天尚未明，遂藏身僻處，待曙檢視之，計一十五定，內有五貫者。乃取一張，買肉二貫、米三貫，寘之擔中，不復買菜而歸。其母見無菜，乃叩之。對曰：「早於半途拾得此物，遂買米肉而回。」母怒曰：「是欺我也。縱有遺失者，不過一二張而已，豈有遺一束之理，得非盜乎？爾果拾得，可送還之。」訓誨再三，其子不從。母曰：「若不然，我訴之官。」子曰：「拾得之物，送還何人？」母曰：「爾於何處拾得，當往原處候之，伺有失主來尋，還之可也。」又曰：「吾家一世，未嘗有錢買許多米肉。一時驟獲，必有禍事。」其子遂攜往其處，果有尋物者至。其賣菜者，本村夫，竟不詰其鈔數，止云失錢在此，付還與之。傍觀者皆令分賞，失主靳之，乃曰：「我失去三十定，今尚欠其半，如何可賞！」既稱鈔數相懸，爭鬧不已，遂聞之官。聶尹覆問拾得者，其詞頗實，因暗喚其母，復審之亦同。乃令二人各具結罪文狀：「失者實失去三十定，賣菜者實拾得十五定。」聶尹乃曰：「如此則所拾之者，非是所失之鈔。此十五定乃天賜賢母養老。」給付母子令去。喻失者曰：「爾所失三十定，當在別處，可自尋之。」因叱出，聞者莫不稱善。
至元閒有一御史分巡，民以爭田事告之曰：「此事連年不已，官司每以務停為詞，故遷延之。」御史不曉務停之說，乃諭之曰：「傳我言語，開了務者。」聞者失笑。又至正閒，松江有一推官，提牢至獄中，見諸重囚，因問曰：「汝等是正身耶？替頭耶？」獄卒為之掩口。又一知府到任，村民告里正把持者，怒曰：「以三十七打罷這厮。」若此三人者，鹵莽如此。昔宋仁宗朝，張觀知開封府，民犯夜禁，觀詰之曰：「有見人否？」眾傳以為笑。一語之失，書諸史冊，百世之恥，可不慎歟！
至順閒余與友人送殯，見其銘旌粉書云：「答刺罕夫人某氏。」遂叩其家人云：「所書答剌罕，是所封耶？是小名耶？」答曰：夫人之祖。世祖皇帝收附江南時，引大軍至黃河，無舟可渡，遂駐軍。夜夢一老曰：「汝要過河，無船，當隨我來。」引之過去，隨至岸邊，指視曰：「此處可往。」遂以物記其岸。及明日至其處，蹲躇閒有一人曰：「此處可往。」想其夢，遂疑其說。上曰：「你可先往，我當隨之。」其人乃先行，大軍自後從之，果然此一路水特淺可渡。既平定，上欲賞其功，其人曰：「我富貴皆不願，但得自在足矣。」遂封之為答刺罕，與五品印，撥三百戶以養之。今其子孫尚存。余每以此事叩人，皆未有知者。
李朵兒只左丞，至元閒為處州路總管。本處所產荻蔗，每歲供給杭州砂餹局煎熬之用。餹官皆主鶻、回回富商也，需索不一，為害滋甚。李公一日遣人來杭果木鋪買砂餹十斤，取其鋪單，因計其價，比之官費有數十倍之遠，遂呈省革罷之。又箭竹亦產處州，歲辦常課軍器，必資其竹，每年定數立限送納杭州軍器提舉司。及其到司，跋涉勞苦何可勝言，而司官頭目箭匠方且刁蹬，否則發回再換。李公到任，知有此弊，乃申省云：「竹箭固是土產，為無匠人可知，故不登式。乞發遣高手頭目匠人來此選擇起解，庶免往返之勞。」從之，迄今無擾。此皆仁政之及民者如此。左丞，唐兀人，漢名希謝，號賀蘭，官至江西左丞。余按：周世宗時，王祚為隨州刺史。漢法禁牛革輦送京師，遇暑雨，多腐壞。祚請班鎧甲之式於諸州，令裁之以輸，民甚便之。適與二事相同，漫書於此，觀者或可觸類而長，則利民之事足有為也。
北庭王夫人舉月思的斤，乃阿憐帖木兒大司徒北庭文貞王之妻也。一日有以馬鞭獻王，製作精最，王見而喜之。鞭主進云：「此鞭之內，更有物藏其中。」乃拔靶取之，則一鐵簡在焉。王益喜，持歸以示夫人，取鈔酬之。夫人大怒曰：「令亟待去！汝平日曾以事害人，慮人之必我害也，當防護之。若無此心，則不必用此。」聞者莫不韙之。
阿憐帖木兒文貞王，一日為余言：「我見說婁師德唾面自乾，為至德之事。我思之，豈獨說人，雖狗子亦不可惡它。且如有一狗，自卧於地，無故以脚踢之，或以磚投之，雖不致咬人，只叫喚幾聲，亦有甚好聽處。」
脫脫丞相，即倚納公。康里人氏，延祐閒為江浙丞相。有伯顏察兒為左平章，咨保寧國路稅務副使耶律舜中為宣使。一日平章諭該吏曰：「我保此人乃風憲舊人，及其才能正當選用。」囑之再三曰：「汝可丞相前覆說之。」丞相曰：「若說用則便用之，若說選則不必提也。」只分別用、選二字，言簡而意盡。姑書之，以備言行錄之釆擇焉。公又訪知杭州過浙江往來者不便，乃開舊河通之。此河錢王時古河也，因高宗造德壽宮，湮塞之。公相視已定，州果與富豪通交[４]，沮以太歲之說為疑。至日，公自持钁，一揮而定。往年每行李一擔費脚錢二兩五錢，今以一擔之費買舟，則十擔一舟能盡，其利可謂博矣。
應中甫本，錢唐人。壯年篤志學道，得請仙降筆法，甚驗，每在杭州萬松嶺上同志家為之。過數日，欲設祭，將之供，適無錢。降仙告歸，不許。漫以借錢叩之，乃允。降筆云：「適有壑翁平章即賈似道。在此，可立約借汝。」遂寫契，以金紙甲馬，同焚爐中。復書曰：「汝二人可往葛嶺相府故居大銀杏樹下稍西，有草一莖，長而秀者，就此處掘之可得。」二人遂買舟過湖，至其所，不見是草。因以瓦半片，祝之曰：「大仙果有此錢，則當引而去之。」祝畢，其瓦即有動意。中甫乃以手扶瓦，隨其所往。行至樹西，靜視之，果有長草在焉。遂掘深二尺許，唯見粗石屑數塊，餘無他物。因再祝曰：「恐此即是。」瓦卓地應之，遂持以回。復叩仙曰：「此石當何為之？」仙書曰：「當用爐作汁。」二人因借爐投石鍊之。少頃，聞爐中如淬水聲，視之，則溜汁下爐，取出皆白銀也。往三橋銀鋪，貨得鈔三十兩，以為祭物用。數月後，因別事，忽仙書云：「應生所借之錢，免汝還，有元約，可向爐中取之。」如言而往，爐中撥其灰，則元約止燒去上下空紙，有字者俱在，豈謂無仙耶？中甫儒者也，外貌矍鑠，為人敦篤，有膂力，能手搏，無與敵者。所傳乃劉千和尚之派，每欲以此事教人，非忠孝者不傳，不得其人，遂無傳焉。卒於至正己丑，時年七十有八。
至正四年七月二十四日，松江府上海李君佐偕張四洎同行者六人，過上海浦東待渡。時日已西矣，見一青色雞，朝北立於日上，獨不見其足。李下馬，六人俱拜，竚觀至沒而去。
吳巽，宇叔巽，當應天曆己巳舉。至都對余言：「某初兩舉皆不第，忽得一夢，有人言：『黃常得時，你便得。』遂改名為黃常，亦不中，即復今名。至此舉鄉試，乃黃常為本經詩魁。省試則黃常與吳巽榜上並列其名，其吳、黃常解據亦併在篋中。」夢之驗有如此者。
厲周卿，婺州人，能卜術。天曆閒，遊京師。一日，余寫一上字卜之。厲即對本鈔錄姓名出處之說，皆如見。後一段云：「商量更改事，佳會喜金羊。寅巳同申主，好事喜非常。」其應果在十年後，豈非萬事皆分定也。
刺剌拔都兒，乃太平王將佐。後至元三年，殺唐其勢大夫於宮中，外未之覺也。因其餘黨皆在上都東門之外，伯顏太師慮其生變，親領三百餘騎往除之。刺刺望見塵起，疑有不測，乃入帳房中，取手刀弓箭，帶之上馬。遇諸途，短兵相接，而以其手刀揮之，將近伯顏太師之馬，而刀頭忽自墜地，遂逃以北，乃追回殺之。且刺刺名將也，豈有折刀之說？後詢其故，乃半月前，此刀曾墜地而折，家人懼其怒，虛裝於鞘中。事非偶然，豈人力可致！
徐子方琰，至元閒為陝西省郎中。有一路申解到省內，誤漏落一「聖」字，案吏欲問罪指大不敬。徐公改云：「照得來解內第一行脫漏第三字，今將元文隨此發去，仰重別具解申來。」前輩存心如此，亦可為吹毛求疵之戒。
孫子耕者，杭人，與新城豪民駱長官為友。元統閒，駱犯罪流奴兒干。孫以友故，送至肇州而回。交誼如此，誠不減古人也。
元統閒，余為奎章閣屬官，題所寓春帖曰：「光依東壁圖書府，心在西湖山水閒。」時余嵏山為江浙儒學提舉，寫春帖付男坰，寘於山居，則曰：「官居東壁圖書府，家住西湖山水閒。」偶爾相符，亦可喜也。
韓子中，中。曹州定陶人。至正初，為大都路知事。乃父在家，一日忽移家去河六十里，人問其故，答曰：「井水北流，則泉脈近矣，不久當有水患。」未及半年，定陶之地半為水矣，惟韓公無遺失之患，亦可謂先見之明者。
陳雲嶠柏，泗州人，陳平章之孫也。倜儻不羈，人以為「陳顛」稱之。後至元五年，為餘姚州同知，因病求醫於杭。稍愈，值重陽日，遂邀張伯雨及余同登高。是時雲嶠寓赤山李叔固丞相先塋，余二人往焉。乃扶杖遊水樂洞，憩石屋寺前，露坐閒談。雲嶠因自言曰：「我前身僧也。泗州塔寺有住持者，皆名之為老佛，齋戒精嚴。一日呼侍者，令作血臟羹，欲食之。侍者曰：『老佛一世持齋，何故有此想？』乃不從。遂怒之，拂袖而去，見陳平章曰：『我特來索血臟羹喫。』平章亦以齋戒為答。佛曰：『元來你也是不了事漢。』平章遂作此羹。噉之，即歸寺，乃別大眾而作偈曰：『撞開平屋三層土，踏破長淮一片冰。』遂趺坐而逝。茶毗之日，舁其龕至淮河岸。冰合已久，舉火之次，忽大響一聲，則河冰自裂。時平章在府中，見老佛入於堂，問之，則後堂報生一子，即某也。」言畢，回飲於寓所而散。明日，伯雨送《登高》詩，而頸聯有「百年身付黃花酒，萬壑松加赤脚冰」之句。余和韻云：「方外弟兄存晚節，人閒富貴似春冰。」雲嶠曰：「我無冰字，且只以長淮一片冰答之。」不數日，雲嶠告殂。豈非說破話頭而致然也？
余家藏竹龜一，乃古人以老竹片所製。首尾四足，皆他竹外來者。竅小，兩頭倍大，可轉動而不可出，故用縱橫之竹，紋理顯然。背載三截碑牌一，兩側有轉軸十，亦外來之軸。首大腰細，不知何法得入。徧叩匠者，皆莫曉所謂，特以鬼工稱之。
余為太史院官時，吏云：「本院庫中，有漢高祖斬白蛇劍藏焉。」余按：晉太康中，武庫火，已燬此劍，何緣更有？每欲過目，因循未克。又聞官庫有昭君琵琶，天曆太后以賜伯顏太師妻，今不知何在。又大都鐘樓街富民家，藏宣聖履在焉。
膽巴師父者，河西僧也。大德閒朝廷事之，與帝師並駕。適德壽太子病癍而薨，不魯罕皇后遣使致言於師曰：「我夫婦以師事汝至矣，止有一子，何不能保護耶？」師答曰：「佛法譬若燈籠，風雨至則可蔽。若爾燭盡，則燈籠亦無如之何也。」可謂善於應對。
余家藏石子一塊，色青而質粗，大如鵝彈，形差匾。上天然有兜塵觀音像在焉，雖畫者亦莫能及。或加以磨洗，則精神愈出，誠瑞應也。
上海縣士人莊蓼塘者，藏書至七萬卷。其子欲售之，買者積年無有，好事者可見其鮮。
余外祖英德路治中馮公世安，園中茶花一本，其花瓣顏色十三等。固雖出人為，亦可謂善奪造化之巧者[５]。
余任太史同僉，特旨令知天象事。後至元六年七月朔，靈臺郎張某來請甚急。及同到院，則李院使者肅襟以侍，曰：「夜來景星見，此祥兆也。可即往奏聞，我輩當有厚賜。」余乃以奏目畫圖，考之志書殊異。余曰：「雖見於晦日，形則少異。且景星之現，當有醴泉出、鳳凰來、朱草生、慶雲至而相副之。今陝西災疫，腹裏盜賊，福建反叛，恐非所宜。何天道相反如是耶？」李公之意頗堅，折之不已。余曰：「今見者惟靈臺監候六人也，萬一或有天下共見之凶兆，當何如耶？」遂答曰：「伺再見即聞。」乃止。越九日，太白經天。由是言之，凡事不可造次也如此！
卷二
余幼侍坐於趙子昂學士席閒，適寫神陳鑑如持趙公影草來呈。公援筆與之自改，且言所以未然之故。筆至脣，乃曰：「何以為之人中[６]？若以一身之中言之，當在臍腹閒。指此名之曰中，何也？蓋自此而上，眼、耳、鼻皆雙竅；自此而下，口洎二便皆單竅；成一《泰卦》耳。由是之故，因以此名中也。」滿座為之敬服。
皇元累朝即位之初，必降詔誕布天下。惟西番一詔，用青紵絲，粉書詔文，繡以白絨，穿珍珠網於其上，寶用珊瑚珠蓋之。如此齎至其國，張於帝師所居殿中。可謂盛哉！
銅虎符，好事之家多珍藏者，不過或左或右，止存一邊。獨余家所藏全體具在，背上各有篆書某處發兵符一行，腹下真書十干，唯戊、癸二字合全，餘八字皆半於腹內，作牝牡五竅鬭合之。古人關防之密如此！余因見河南盜殺省臣之事，屢欲以此言之，事乃不偶，且深藏以待舉行。當致諸有司，以取制作之度。
翟運使霆發，上海巨室也。嘗有貧士，偽作張文質運使書，持以干公。公得書，即命幹者以鈔三定助行，幹者知其偽，沮之未與。越數日，貧士復見公於轎前，公乃駐轎，命即取五定，加以溫言慰而遣之。幹者白其語於公，公曰：「汝知之乎？人何不作書干你，何怪之有？」聞者咸服其度量云。
瑀於至元六年二月十五日夜，御前以牙牌宣入玉德殿，親奉綸音黜逐伯顏太師之事。瑀首以增糶官米為言，時在側者，皆以為迂。瑀曰：「城門上鑰，明日不開，則米價湧貴，城中必先鬨噪，抑且使百姓知聖主恤民之心。伯顏虐民之迹，恩怨判然，有何不可？」上允所奏，命世傑班殿中傳旨於省臣，增米鋪二十，鈔到即糶。都城之人，莫不舉手加額，以感聖德。
大都長春宮有桃核半箇，其大如掌，至今以為常住鎮庫之物。余嘗觀之，誠希有也！蟠桃之說，寧或果有之乎？古者王㻌遇仙，與桃核，大如斗，磨而服之，愈疾延年。今則未聞也。桃核扇之說，是其類耳。
不魯罕皇后出居東安州日，其地多蛙，朝夕喧噪不已。苦其煩聒，乃遣人喻旨令止之，眾蛙為之屏息。迄今蛙不鳴，亦異事也。
瑀嘗以簡易小日晷進之於上，其大不過三寸許，可以馬上手提測驗，深便於出入。上命太史院官重為校勘，比之江浙日晷多半刻，再以上都校之，又長半刻。南北地勢不同者如此。
後至元四年，因伯顏太師稱壽，百官填擁。中丞耿煥年邁，躓於地，踏傷其脅而出。
後至元年閒，阿憐帖木兒大司徒知經筵事，乃子沙刺班亦為奎章閣侍書學士、兼經筵官。班公以父子辭避之，上終不允所請，乃並列焉。
至正七年，社稷署太祝張從善，都城巨室也，方四十即致仕。嘗預營壽室，解石版為穴門。石中忽有紋成松石，雕繪畫者不如也。觀者填門，因以為碑，而寘墳牆之中。翰林學士歐陽玄、侍講學士揭傒斯皆為《壽松記》，刻石以表瑞。後附致碑本，示余求詩，漫以一絕賦之曰：「舉世紛紛名利閒，達生輕祿古今難。天生端兆為君壽，寄我山中作畫看。」
鮮于伯機樞，一日宴客，呼名妓曹娥秀侑尊。伯機因入內典饌未出，適娥秀行酒，酒畢，伯機乃出。客曰：「伯機未飲酒。」娥秀亦應聲曰：「伯機未飲。」座客從而和之曰：「汝何故亦以伯機見稱？可見親愛如是。」遂佯怒曰：「小鬼頭焉敢如此無禮！」娥秀答之曰：「我稱伯機固不可，只許你叫王羲之乎！」一座為之稱賞。
上海縣農家一老嫗被雷擊死，少頃復甦。里中咸往視之，問其故。嫗云：「唯聞錯了，餘無所見。」時口中有藥一丸尚存，因吐出手中示人。鄰人俞生者，奪而吞之。越一年，俞生病喉，痛數載。一日，因怒咳痰於地，聞有聲，乃撥痰尋之。內有一物，狀如李核，光瑩而黃色，以斧鑿擊之不碎。喉痛遂止。
杭州鹽商施生者，至正八年，其家豬欄中母豬自噉其子，喂豬者往箠之，忽為人言曰：「因你不喂我，自食我子，干你何事！」喂豬者大驚，往報施生。生往視之，傍觀者或曰「可殺」，或曰「貨之」。豬復言曰：「我只少得你家三十七兩五錢，賣我還你便了，何必鬧！」遂賣之，果得三十七兩五錢而止。古有中宵牛語之說，誠不誣也。
沙剌班學士者，乃今上之師也，日侍左右。一日體倦，於便殿之側偃卧，因而睡濃。上自以所坐朵兒別真即方褥也。親扶其頭而枕之。又班公嘗於左額上生小癤，上親於合鉢中，取佛手膏，攤於紙上，躬自貼之。比調羹之榮，可謂至矣！
鑌鐵胡不四，世所罕有，乃回回國中上用之藥，製作輕妙。余每詢之鐵工，皆不能為也。今歸平江巨室曹氏。
闊闊歹平章之次妻，高麗人也。寡居甚謹。其子拜馬朵兒赤，知伯顏太師利其家所藏答納環子，遂以為獻。伯顏即與聞之於上，乃傳旨命收繼之。高麗者款以善言，至暮，與其親母逾垣削髮而避之。伯顏怒，奏以故違聖旨之罪，遂命省臺洎侍正府官鞫問之，奉命唯務鍛鍊。適有侍正府都事帖木兒不花漢名劉正卿。者，深為不滿。時問事中秉權者闊里吉思國公，正卿朝夕造其門，委曲致言曰：「誰無妻子，安能相守至死？得守節者，莫大之幸，反坐之罪，非盛事也！」遂悟而止。正卿蒙古人，廉直寡交，家貧至孝，平日未嘗嬉笑。與余至契，公退，必過門言所以，故知此為詳。至正初，拜御史而卒。
至元六年冬仲，皇帝親祀太廟。期迫，創製衮冕，猝不能辦。適有英廟元製二副，已用一副，未經用者一副見存，皆以舊物為不宜而沮之。惟余與歐陽學士所言相同，解之曰：「若以此物為不宜，則玉璽、宮殿、龍牀未嘗更易，何獨以此為忌也？」眾議遂息。乃獨易一中單，餘皆就用之。
樞密院同知帖木達世，後至元六年中書右丞缺，眾議欲以某人為之。近侍世傑班，力以帖木達世為薦，至甚懇切，上乃允其請。後累遷官至左丞相，卒不知世傑班之舉，班亦未嘗齒及之，可謂厚德人也。
至正七年，余至鶴砂，訪舊館於草堂張梅逸之家，因動問梅逸去年得疾之由，後服何劑而愈。曰：「始因氣而得之，方當危困之際，忽於清旦，似夢非夢，有神語之曰：『一聞異事，其病立差。』次日，壻偕門僧來問疾，語及場前龍降一事，極其異常。聞之矍然，疾乃如失。」予因問所以異。有鄉中豪強之家，平日恃富凌貧，靡所不為，累挾官勢，排陷平人者多矣。先一日，有佃戶來訴作商為人所負，欲報之。其主因呼場吏，欲誣以在逃竈戶藏於其家，而擠陷之。吏曰：「若然，必破其家，非陰騭事。」不允。固啗以利，吏亦不從，乃遣爪牙名某者往迫之，吏不得已，許以來日從事。是日，忽二龍降於豪強之家，凡廳堂所有牀椅、窗戶，皆自相奮擊，一無完者。攝一舟，決頤如口，銜於爪牙者當門之檻，牢不可脫。訟者之舟，攝覆平地；謀訟者壓折左肱，幾死。龍所過之地，作善之家分毫無犯，凡平日之強梁者，多破產焉。豪強尋亦遭訟，今漸費蕩。嗚呼！龍之有神，古所聞也；龍能彰善癉惡，古所未聞也！愚民自以為天道冥冥，今觀斯事，神豈遠乎哉！聞之者足以為戒也。
大德三年七月十八日，中書省奏准禁補禿鶖。蓋因揚州淮安管內蝗蟲為害，忽有禿鶖五干餘，恬不懼人，以翅打落蝗蟲，爭而食之。既飽，吐而再食，遂致消弭。迄今著於禁令，載之《至正條格》。
伯顏太師所暑官銜曰「元德上輔廣忠宣義正節振武佐運功臣，太師、開府儀同三司、秦王、答刺罕、中書右丞相、上柱國、錄軍國重事、監修國史、兼徽政院侍正、昭功萬戶府都總使、虎符威武阿速衛親軍都指揮使司達魯花赤、忠翊侍衛親軍都指揮使、奎章閣大學士，領學士院知經筵事、太史院宣政院事，也可千戶哈必陳千戶達魯花赤、宣忠斡羅思扈衛親軍都指揮使司達魯花赤，提調回回漢人司天監羣牧監廣惠司內史府左都威衛使司事、欽察親軍都指揮使司事、宮相都總管府，領太禧宗禋院兼都典制神御殿事、中政院事，宣鎮侍衛親軍都指揮使司達魯花赤、提調宗仁蒙古侍衛親軍都指揮使司事，提調哈刺赤也不干察兒，領隆祥使司事」，計二百四十六字。此係至正五年五月所署之銜也。
范舜臣天助，汴人，世為名醫，博學多能，尤精於天文之書。至順閒，為永福營膳司令，嘗與余言：「影堂長明燈，每燈一盞，歲用油二十七箇，此至元閒官定料例。油一箇，該一十三斤，總計三百五十一斤。連年著意考之，乃有餘五十二斤。則日晷之差短明矣。」永福營膳司所掌，青塔寺影堂也。
天曆初，建奎章閣於西宮興聖殿西廊，擇高明者三間為之。南間以為藏物之所；中間學士諸官候直之地；北間南向，中設御座，兩側陳設祕玩之物，命羣玉內司掌之。閣官署銜，初名奎章閣學士，階正三品，隸東宮屬官。後文宗復位，乃陞為奎章閣學士院，階正二品。置大學士五員，並知經筵事；侍書學士二員，承制學士二員，供奉學士二員，並兼經筵官；幕職置參書二員，典籤二員，並兼經筵參贊官；照磨一員，內掾四名，內二名兼檢討；宣使四名，知印二名，譯史二名，典書四名。屬官則有羣玉內司，階正三品，置監羣玉內司一員，司尉一員，亞尉二員，僉司二員，典簿一員，令史二名，典吏二名，司鑰二名，司膳四名，給使八名，專掌祕玩古物；藝文監，階正三品，置太監兼檢校書籍事二員，少監同檢校書籍事二員，監丞參檢校書籍事二員，或有兼經筵官者，典簿一員，照磨一員，令史四名，典吏二名，專掌書籍；鑒書博士司，階正五品，置博士兼經筵參贊官二員，書吏一名，專一鑒辨書畫；授經郎，階正七品，置授經郎兼經筵譯文官二員，專一訓教怯薛官、大臣子孫；藝林庫，階從六品，置提點一員、大使一員，副使一員，司吏二名，庫子一名，專一收貯書籍；廣成局，階從七品，置大使一員，副使一員，直長二員，司吏二名，專一印書籍。已上書籍，乃《皇朝祖宗聖訓》及番譯《御史箴》、《大元通制》等書。特恩創製牙牌五十，於上金書「奎章閣」三字，一面篆字，一面蒙古字、畏吾兒字，令各官懸佩，出入無禁。學士院凡與諸司往復，惟劄書參書廳行移[７]。又命侍書學士虞集撰《奎章閣記》，文宗御書刻石禁中。先時燕帖木兒太平王為丞相，繫銜署奎章閣大學士、領學士院事。後伯顏秦王為丞相，繫銜亦如之。
《奎章閣記》
大統既正，海內定一。乃稽古右文，崇德樂道，以天曆二年三月作奎章之閣，備燕閒之居，將以淵潛遐思，緝熙典學。乃置學士員，俾頌乎祖宗之成訓，毋忘乎創業之艱難，而守成之不易也。又俾陳夫內聖外王之道，興亡得失之故，而以自儆焉。其為閣也，因便殿之西廡，擇高明而有容，不加飾乎采斲，不重勞於土木，不過啟戶牖以順清燠，樹庋閣以栖圖畫而已。至於器玩之陳，非古制作中法度者，不得在列。其為處也，跬步戶庭之閒，而清嚴邃密，非有朝會、祠享、時巡之事，幾無一日而不御於斯。於是宰輔有所奏請，宥密有所圖回，諍臣有所繩糾，侍從有所獻替，以次入對，從容密勿，益終日焉。而聲色狗馬、不軌不物者，無因而至前矣。自古聖明叡知，善於怡心養神、培本浚源、泛應萬變而不窮者，未有易乎此者也。蓋聞天有恒運，日月之行不息矣；地有恒勢，水土之載不匱矣；人君有恒居，則天地民物有所繫屬而不易矣。居是閣也，靜焉而天為一，動焉而天弗違，庶乎有道之福以保我子孫黎民於無窮哉！
至順辛未孟春三日，御書於奎章閣。瑀被賜墨本，特以天曆、奎章二寶印識於其上。
皇朝昔寶赤，即養鷹人也。每歲以初按海青獲頭鵝者，即天鵝也。賞黃金一定。
皇朝貴由赤，即急足、快行也。每歲試其脚力，名之曰放走。監臨者封記其髮，以一繩攔定，俟齊去繩走之。大都，自河西務起，至內中；上都，自泥河兒起，至內中。越三時，行一百八十里，直至御前，稱萬歲禮拜而止。頭名者賞銀一定，第二名賞段子四表裏，第三名賞二表裏，餘者各一表裏。
至治二年，江西廉訪僉事哈刺、書吏畢宗遠、奏差陳汝楫，巡按至瑞州路。一日，看卷之際，僉事見鼓樓上紅衣人往來，問他人皆不見之。少頃，雷雨大作，電光直入廳事，旋繞隨至卷所。宗遠亟踰杈欄而出，髭鬢悉為雷火所燎。文卷被羊角風掣去，旋入雲霄，竟不知落於何處。陳汝楫擊死於地。泰定間，宗遠侍父畢敬之來松江為庸田使，親言此事。
至正七年八月十二日，上海浦中午潮退，未幾復至，人皆異之。費子偉萬戶親為余言。
松江府下砂場第四竈鹽丁顧壽五妻王氏，始笄適顧，生子女五人。至大辛亥，復有孕，及期臨蓐，七日不娩，仍如故，腹亦不加長，每囑之家人曰：「我死後焚我，勿待盡，必取腹中物視之，以明此疾何也。」至正庚寅十月二十五日，因胎動腹痛而死。越二日火化，家人果取物視之，則胞帶纏束甚緊，剖之，乃一男胎，其肋骨如鐵之堅。計之懷胎，四十年矣。其婦甲戌生，死年七十有七。
至正間，別兒怯不花為江浙丞相[８]，盡以本省所管土人不得為掾史。時左丞佛住公曰：「若如此回避，則都省掾當以外國人為之。」
至元閒，乃顏叛，以其餘黨徙居於慶元之定海縣。延祐初，倚納脫脫公為江浙丞相，其黨人屢以水土不安，乞遷居善地，訴之不已。公曰：「汝輩自尋一箇不死人的田地來說，當為汝遷之。」遂絕[９]。
揭曼碩學士，有《題秋鴈詩》云：「寒向江南暖，飢向江南飽。莫道江南惡，須道江南好。」
新月每見於大二小三之說，蓋為前月小，則後月初三見；前月大，則初二日見。至正七年九月小，忽十月初二日已見。漫識於此，以問諸保章，恐曆法之差爾。
至正七年丁亥十二月朔旦，虹見於西北，竟天至東南。少頃，微兩。是歲九月二十四日至十月初一日，五日驟雨，雷電大作。初二日大風，極冷而止。變在嘉興城中，未知他郡同否？
至正戊子小寒後七日，即十二月望，申正刻，四黑龍降於南方雲中取水。少頃，又一龍降東南方，良久而沒。俱在嘉興城中見之。
至正戊子正月十八日，錢塘江潮，比之八月中潮倍之數丈。沿江民舍，皆被不測之漂，一時移居者甚眾。
《圖畫見聞志》載張文懿公有玉畫叉。余家藏有古玉畫叉一枚，是非文懿公之物耶？姑識於此。
余屢為灤京之行，每宿於李老峪酒肆。其家比之他屋，稍寬敝焉。其屋東大楣中，發一靈芝，莖長三尺餘，斜倚其上，人以為常。及余山居，寶雲山上不時生芝，不以為奇。余思大成殿瑞芝，及宋徽宗時進芝稱賀，以此觀之，何足為賀也！
湖南益陽州，每有人夜半忽自相打，莫曉所謂，名之曰「沙魘」。土人知此證者，唯以冷水澆潑，稍定，以湯水飲之，徐徐方醒，二三日即如醉中，不知者殊用驚駭。上海縣達魯花赤兀訥罕，至正初為本州同知，因造漆器匠者八人一夕作鬧，親歷此事，嘗與余言之。
卷三
至正辛卯十一月癸酉冬至後三日，即二十七日，夜雨。至四更時，霹靂雷電大作，其雨如注，天明乃止。時僑居松江下砂。後聞十二月初二日，杭州又復雷電大雨。
徐子方琰為浙西憲使，南臺劄付為根捉朱九即朱、張之子。行移海道府，回文言：「往廣州取藤柂去了。」以此回憲司。再行催發海道府，復云：「已在大都。」臺復駁前後所申不一，取首領官吏招伏。繳申徐公，乃云：「先言遠而後言近，遠者虛而近者實，依實而申焉，敢不一？所據取招一節，乞賜矜免。」臺官為之愧服。
李和，錢塘貧士也。國初時尚在，鬻故書為業，尤精於碑刻。凡博古之家所藏，必使之過目。或有贋本，求一印識，雖邀之酒食，惠以錢物，則毅然卻之。余生晚矣，失記其顏貌。先父樞密洎姻家應中父常稱道之。漫書於此，以礪仕宦者之志云。余家藏《萬年宮碑陰題名》，後有李和鑒定石刻印識見存。
尚醞蒲萄酒，有至元、大德閒所進者尚存，聞者疑之。余觀西漢《大宛傳》，富人藏蒲萄酒萬石，數十年不敗，自古有之矣。
《圖畫見聞志》載唐刺史王倚，有筆一管，稍粗於常用。筆管兩頭各出半寸，中閒刻《從軍行》一鋪，人馬毛髮、亭臺遠水，無不精絕。每一事刻從軍詩兩句，似非人功。其畫迹若粉描，向明方可辨之，云用鼠牙彫刻。《崔鋋文集》有《王氏筆管記》，其珍重若此。余嘗聞大都鐘樓街富室王氏，有玉箭桿，圓環一如鉢遮環之狀，差小，上碾《心經》一卷。及聞先父樞密言：先見竹龜一枚，製作與余所藏相同，但其碑牌中，以烏木作牌，象牙為字，嵌《孝經》一卷於其上，其碑不及一食指大。以此觀之，二物尤難於筆管多矣。人皆以為鬼工也。
《酉陽雜俎》載齊日昇養櫻桃，至五月中，皮皺如鴻柿不落，其味數倍，人不測其法。今西京每歲冬至前後，進花紅果子，色味如新。其地酷寒，比之內地尤難收藏，誠可珍也。余屢拜賜焉。
至正十一年夏，余於松江普照寺僧房見一敝帚開花，僧云：「此帚已七八年矣。今似此者甚多。」嘉興路儒學閽人陶門者，其家磨上木肘忽發青條，開白花。時應才為學正，陶持以示其家人。吳江州分湖陸孟德言其鄰鐵匠龐氏者，其家一柳樁坫鐵砧十餘年，今歲忽發長條數莖，如葦帚開花，皆以為常。余觀《宋史˙劉光世傳》，光世以枯秸生穗聞於朝，帝曰：「歲豐人不乏食，朝得賢輔佐，軍有十萬鐵騎，乃可為瑞，此外不足信。」時建炎三年也。以時事觀之，豈非草木之妖歟！
羅世榮，字國器，錢唐人。後至元丙子，為行金玉府副總管。有匠者慢工，案具而恕之，同僚詢其故，羅曰：「吾聞其新娶，若撻之，其舅姑必以婦為不利。口舌之餘，則有不測之事存焉。姑寘之。」余按宋曹彬知徐州日，有吏犯罪，既具案，逾年而杖之。人莫知其故，彬曰：「吾聞此人新娶婦，若杖之，彼其舅姑必以婦為不利，而朝夕笞詈之，使不能自存。吾故緩其事，然法亦未嘗屈焉。」二事適相符，併識於此，抑亦仁人之用心也。
畏吾兒僧閭閭，嘗為會福院提舉，乃國朝沙津愛護持漢名總統。南的沙之子，世習二十弦，即箜篌也。悉以銅為弦。余每叩樂工，皆不能用也。唐人賀懷智，以鵾雞筋為弦，歐陽文忠公詩：「杜彬皮作弦」，後人多疑之。以此觀之，或者亦可為爾。銅弦則余親見聞也。庸田監司左答那失里，乃閭閭之親弟。
丁卯進士薩都剌天錫宮詞：「深夜宮車出建章，紫衣小隊兩三行。石闌干畔銀鐙過，照見芙蓉葉上霜。」人莫不膾炙之。予以為擬宋宮詞則可，蓋北地無芙蓉，宮中無石闌干，擎執宮人紫衣，大朝賀則於侍儀司徒物庫關用，平日則無有也。宮車夜出，恐無此理。又《京城春日詩》：「燕姬白馬青絲韁，短鞭窄袖銀鐙光。御溝飲馬不回首，貪看柳花飛過牆。」國朝有禁：御溝不許洗手飲馬，留守司差人巡視，犯者有罪。故宋顯夫《御溝詩》有「行人不敢來飲馬，稚子時能坐釣魚」之句，可謂紀實矣。
皇朝設內八府宰相八員，悉以勳貴子弟為之。祿秩章服，並同二品，例不受宣，唯奉照會禮上寄位於翰林院官埽鄰。即宮門外會集處也。所職視草制詞；如詔赦之文，又非所掌。院中選法雜行，公事則不與也。
余山居，西瀕湖有養樂園，乃賈似道之故居，今則江州路同知西域人居之。至正九年夏，其家生一雞，駢首，惡而棄之於水。十二年，紅巾燬其屋，殘其家。亦妖孽之先兆也歟？
大德閒，回回富商以紅刺一塊，重一兩三錢，申之於官，估直十四萬定，嵌於帽頂之上。累朝每於正旦與聖節大宴則服用之。瑀嘗拜觀焉。
至正癸巳冬，上海縣十九保村中，雞鳴不鼓翼。民謠曰：「雞嗁不拍翅，鴉鳴不轉更。」
《漢書》中有「錄囚」，《唐書》中有「慮囚」。《集韻》載：「錄，音力居切。」分曉是「錄囚」，其義且明白。蓋北音「錄」為「慮」，高麗人寫私書皆以鄉音作字，中國人觀之皆不可知。余嘗見「絛環」二字寫作「唾環」，餘皆類此。《唐書》一時書手誤寫，後人因而訛之。
延祐閒，都城有禁，不許倒提雞，犯者有罪。蓋因仁皇乙酉景命也。
至元末年，尚有火禁。高彥敬克恭為江浙省郎中，知杭民藉手業以供衣食，禁火則小民屋狹，夜作點燈，必遮藏隱蔽而為之，是以數致火患，甚非所宜。遂弛其禁，杭民賴之以安。事與廉叔度除成都火禁之意一也。余因書之，俾後人知公之德政利人者如此。
後至元閒，伯顏太師擅權，盡出太府監所藏歷代舊璽，磨去篆文，以為鷹墜，及改作押字圖書，分賜其黨之大臣。獨唐則天一璽玉色瑩白，製作一如官印，璞僅半寸許，不可改用，遂付藝文監收之。一時閣老諸公皆言：則天智者，特以其把手高聳於上，璞薄而文深，使後人不可改作，故能存之。國朝凡官至一品者，得旨則用玉圖書押字。文皇開奎章閣，作二璽，一曰「天曆之寶」，一曰「奎章閣寶」，命虞集伯生篆文。今上皇帝作二小璽，一曰「明仁殿寶」，一曰「洪禧」，命瑀篆文。「洪禧」小璽，即瑀所上進者，其璞純白，上有一墨色龜紐，觀者以為二物相聯，實一段玉也。上頗喜之。
王叔能參政，題《一錢太守廟詩》云：「劉寵清名舉世傳，至今遺廟在江邊。近來仕路多能者，學得先生要大錢。」
北庭文定王沙剌班，號山齋，字敬臣，畏吾人，今上皇帝之師也。上嘗御書「山齋」二大字賜之。至元後庚辰，為中書平章。一日公退，為余言曰：「今日省中有一江西省咨曾某告封贈者，吏胥作弊，將「曾」字添四點，以為「魯」字，中閒亦有只作「曾」字者，欲折咨之。」余曰：「即照行止簿，便可明也。」簿載曾姓相同，吏弊顯然。僚佐執以為疑，公曰：「為人在世，得生封者幾人？何況區區七品虛名，又非真授。縱吏不是，改亦何妨？若使往返，非一二年不可，安知其可待否？且交為父母者，生拜君恩，不亦悅乎！」力主其說而行之，誠可謂厚德君子也。余觀《中興系年錄》載：「魏矼字邦達，為考功員外郎。選案不存，吏緣為姦，川、陝官到部者，多以微文沮抑，往返輒經年。矼請細節不圓處，悉先放行，人以為便。」
教坊司、儀鳳司舊例：依所受品級，列於班行。文皇朝令二司官立於班後。至正初，儀鳳司復舊例，教坊司迄今不令入班。
蒙古人有能祈雨者，輒以石子數枚浸於水盆中玩弄，口念咒語，多獲應驗。石子名曰鮓答，乃走獸腹中之石，大者如雞子，小者不一，但得牛馬者為貴，恐亦是牛黃、狗寶之類。
國朝有禁，每歲車駕巡幸上都，從駕百官，不許騎坐騸馬，唯騎答罕馬。答罕，二歲駒也。延祐閒，拜住丞相嘗騎騾子出入。今則此禁稍緩。
至正元年四月十九日，杭州火災。總計燒官民房屋、公廨、寺觀一萬五千七百五十五閒六所七披，民房計一萬三千一百八閒，官房一千四百二十四閒六所七披，寺觀一千一百三十閒，功臣祠堂九十三閒。被災人戶一萬七百九十七戶，大小三萬八千一百一百十六口；可以自贍者一千一十三戶，大小四千六十七口。燒死人口七十四口，每口給鈔一定，計七十四定。實合賑濟者，計九千七百八十四戶。大口二萬二千九百八十三口，每口米二斗，計米四千五百八十一石八斗；小口一萬一千六十六口，每口米一斗，計米一千一百六石六斗；總計米五千六百八十八石四斗。時江浙行省只力瓦歹平章移咨都省云：「光祿大夫江浙平章政事，切念當職，荷國榮恩，受寄方岳，德薄才微，不能宣上德意，撫茲黎民。到任之初，適值闕官，獨員署事一月有餘，政事未修，天變遽至。乃四月十九日丑寅之交，災起杭城，自東南延上西北，近二十里，官民閭舍，焚蕩迨半，遂使繁華之地，鞠為蓁蕪之墟。言之痛心，孰甚其咎；衰老之餘，甘就廢棄；當此重任，深愧不堪。已嘗移文告代，未蒙俞允。誠不敢久稽天罰，以塞賢路。僅守職待罪外，乞賜奏聞，早為注代，生民幸甚。」明年四月一日，又復火災。宋治平三年正月己卯，溫州火燒民屋一萬四千閒，死者五千人。
松江夏義士者，乃甲戶也。其家房門上有一西蕃塔影，蓋松江無西蕃塔，不知此影從何而得，人以為異。《酉陽雜俎》云：「揚州東市塔影忽倒，老人言海影翻則如此。」又沈存中以謂，大抵塔有影必倒。陸放翁云：「予在福州見萬壽塔，成都見正法塔，蜀州見天目塔，皆有影，亦倒也。然塔之高如是，而影止三二尺，纖悉皆具；或自天窗中下，或在廊廡閒，亦未易以理推也。」以上之說，因其塔所見影然。松江無此塔而有影見者，其理又不可得而究之。予嘗遊平江虎丘寺，閣上檻窗下裙板中有一節孔閣，僧以紙屏照之，則一寺殿宇廊廡悉備見於屏上，其影皆倒。余山居，與保叔塔鄰峯也。朔望點燈之夕，遇夜觀之，一塔燈光倒插於段橋湖中。大抵塔影皆倒，沈存中之說是也。
皇朝開科舉以來，唯至正戊子舉王宗哲元舉鄉試、省試、殿試皆中第一，稱之曰三元。宋自仁宗慶曆復明經科，稱三元者王巖叟一人而已。
徹徹都郯王、帖木兒不花高昌王二公被害，都人有垂涕者。伯顏太師被黜，都人莫不稱快。《筆記》載張德遠誅范瓊於建康獄中，都人皆鼓舞；秦檜殺岳飛於臨安獄中，都人皆涕泣。是非之公如此。
秦檜孫女封崇國夫人，愛一獅猫，忽亡之，立限令臨安府訪求。及期，猫不獲，府為捕繫鄰居民家，且欲劾兵官。兵官皇恐，步行求猫，凡獅猫悉捕致，而皆非也。乃賂入宅老卒，詢其狀，圖百本於茶肆張之。府尹因嬖人祈懇，乃已。至正十五年，浙憲貼書，盧姓者忽失一猫，令東北隅官搜捕之。權勢所在，一至於此，可不歎乎！
元統閒，革去羣玉內司，併入藝文監，通掌其事。監官依怯薛日數更直於奎章閣，蓋羣玉內司所管寶玩貯於閣內。時揭曼碩為藝文監丞，寓居大都雙橋北。程雪樓承旨故廨到閣中相去十數里之遙。揭公無馬，每入直必步行以往，比之僚吏，又且早到晚散。都城友人莫不以此為言。一日，揭公為余言曰：「我之不敢自漫入直者[１０]，亦有益也。」近日在閣下，忽傳太后懿旨問：「閣中有誰？」復奏：「有揭監丞。」再問：「莫非先帝時揭先生耶？」遂賜酒焉。又一日，再問是某，以古玉圖書一令辨之，詳注其文而進，亦賜酒焉。是時閣下悄然，餘者皆是應故事而已。多有累怯薛不入直者，此公晴雨必到，終日而散。後十餘年，予歸老西湖上，每遇同志之友清談舊事，屢及此者，莫不以長厚老成稱之。余觀《歸田錄》載：樞密王疇之妻，梅鼎臣女也。景德初，夫人入朝德壽宮，太后問：「夫人誰家子？」對曰：「梅鼎臣女。」太后笑曰：「是聖俞家乎？」由是始知聖俞名聞於宮禁也。揭公之際遇，尤可尚矣。
士大夫因其聞見之廣，反各有所偏，致有服丹砂者、服涼劑者。服丹砂者，為害固不待言，余以目擊服涼劑者言之。友人柯敬仲、陳雲嶠、廿允從三人，皆服防風通聖散，每日須進一服以為常。一日皆無病而卒，豈非涼藥過多，銷鑠元氣殆盡，急無所救者歟？可不戒之！《老學庵筆記》載：石藏用，名用之，高醫也。嘗言：今人稟受怯薄，故案古方用藥，多不能愈病。非獨人也，金石草木之藥，亦皆比古力弱，非倍用之不能取效。故藏用喜用熱藥得謗，至有「藏用擔頭三斗火」，人或畏之。惟晁之道悅其說，故多服丹藥，然亦不為害。後因伏石上書丹，為石冷所逼，得陰毒傷寒而死。蓋因丹氣熱毒所攻，終為所服丹藥過多之故也。視過服涼劑者，亦由是歟？
范玉壺作《上都詩》云：「上都五月雪飛花，頃刻銀妝十萬家。說與江南人不信，只穿皮襖不穿紗。」余屢為灤陽之行，每歲七月半，郡人傾城出南門外祭奠，婦人悉穿金紗，謂之賽金紗，以為節序之稱也。
平江漆匠王□□者，至正閒，以牛皮製一舟，內外飾以漆，拆卸作數節，載至上都，游漾於灤河中，可容二十人。上都之人未嘗識船，觀者無不歎賞。又嘗奉旨造渾天儀，可以折疊，便於收藏，巧思出人意表，可謂智能之人。今為管匠提舉。
凡有搏、刀斧傷者，但以帶鬚葱炒熟搗爛，乘熱盦患處，速愈，頻換熱者尤妙。
凡有瘋狗、毒蛇齩傷者，只以人糞塗傷處，極妙。新糞尤佳，諸藥皆不及此。
破傷風能死人。用桑條如筯長者十數莖，閣起，中用火燒，接兩頭滴下樹汁，以熱酒和而飲之，可愈。
集賢大學士王彥博約為副樞日，有兄弟爭襲萬戶者。弟有父命，兄不肯讓，二十餘年而不能決。公曰：「父命行之一家，君命施之天下。」遂令其兄襲之。又英廟為東宮禮上，樞密使例須新製鋪陳。事畢，工部復欲取發還官，回文皆不為准。公為副樞首，回此文曰：「照得上項鋪陳，難同其餘官物，本院除已尊嚴安置外，行下都事廳回呈[１１]。」遂絕其事。又湖廣省咨：「蠻洞相殺，合調軍馬征之。」公回咨云：「蠻夷相讎，中國之幸。行下合屬，固守邊防，毋得妄動軍馬。」公之所行，大槩如此，姑識其一二云。公泰定、天曆閒為三老，商議中書省事。
後至元閒，伯顏太師擅權，諂佞者填門。略舉其尤者三事，漫識於此，餘者可知矣。有一王爵者驛奏云：「『薛禪』二字，往日人皆可為名，自世祖皇帝尊號之後，遂不敢稱。今伯顏太師功德隆重，可以與『薛禪』名字。」時御史大夫帖木兒不花，乃伯顏之心腹，每陰嗾省臣，欲允其奏。近侍沙刺班學士從容言曰：「萬一曲從所請，大非所宜。」遂命歐陽學士、揭監丞會議，以「元德上輔」代之，加於功臣號首。又典瑞院都事□□建言：「凡省官提調軍馬者，必佩以虎符。今太師功高德重，難與諸人相同，宜造龍鳳牌，以寵異之。」遂製龍鳳牌三珠，以大答納嵌之，飾以紅刺鴉忽雜寶。牌身脫鈒「元德上輔」功臣號字，嵌以白玉。時急無白玉，有可督責甚急，緝聞一解庫中有典下白玉朝帶，取而磨之。此牌計直數萬定，事敗毀之，即以其珠物給主，蓋厥價尚未酬也。又京畿都運納速刺言：「伯顏太師功勳冠世，所授宣命，難與百官一體，合用金書以尊榮之。」宛轉數回，遂用金書「上天眷命皇帝聖旨」八字，餘仍墨筆，以塞其望。明年黜為河南左丞相，行事之夕，雖紙筆亦不經省房取用，恐泄其事，遂於省前市鋪買劄付紙寫宣與之。余嘗以否泰之理，灼然明白，因舉似於用事者，可不戒歟！梁冀跋扈，止不過比鄧禹、蕭何、霍光而已；曹操之僭，固不容誅。「薛禪」之說，又過於九錫多矣。
余家人病瘧，鄰家有藏雷斧者，借授病人禳之。其斧如石若斧狀，腦差薄而無光[１２]，恐是楔爾，正與《筆談》所說相同。
後至元己卯四月，黃霧四塞，頃刻黑暗，對面不見人 。油坊售之一空。余於都城親歷此事。古有書昏，恐若此也。
卷四
至正十二年壬辰七月初十日，徽賊入寇杭城。時樊時中執敬為浙省參政[１３]，亟出禦賊，北行至歲寒橋遇害。先浙省以杭州路總管寶哥惟賢攝參政，調守禦崑山之太倉，領軍而往，駐於崑山舊州山寺，離太倉州治三十餘里，終於不往。聞寇至，遂遁匿於杭之寓舍。適值賊破杭，乃挈家潛於西湖舟中。越三日，鄰居無賴之徒利其所將，恐之，遂與次妻□氏，連結其衣袂溺水而死。時潭州路總管魯至道，作二詩挽之，以寓襃貶之意。漫書於後：
《挽樊時中參政》
主將無謀拂眾情，賢參有志惜言輕。狐羣衝突成妖孽，黔首驚惶望太平。奮志從軍全節義，殺身殉國顧忠誠。歲寒橋下清泠水，夜夜空聞哽咽聲。
《挽寶哥參政》
香魂俊骨墮深淵，無智無謀亦可憐。妖寇猖狂如有祟，生民彫瘵似無天。芳名苟得十年在[１４]，死節應當二日先。欲向西湖酹尊酒，淒風冷雨浪無邊。
至元十三年丙子正月廿二日，伯顏丞相入杭城。二月廿二日，起發宋三宮赴北。四月廿七日，到上都。五月初二日，拜見世祖皇帝。十一日，命幼主為檢校大司徒、開府儀同三司，進封瀛國公。十二日，內人安康夫人[１５]、安定陳才人，又二侍兒，失其姓氏，浴罷肅襟閉門，焚香於地，各以抹胸自縊而死。解下，衣中有清江紙書一卷，云：「不免辱國，幸免辱身。不辱父母，免辱六親。藝祖受命，立國以仁。中興南渡，計三百春。身受宋祿，羞為北臣。大難既至，劫數回輪。妾輩之死，守於一貞。焚香設誓，代書諸紳。忠臣義士，期以自新。丙子五月吉日泣血書。」十三日奏聞，露埋四尸，取其首懸於全后寓所，以戒其餘，在上都時濟門。予嘗聞之先父樞密，因觀周草窗《日鈔》亦載此事，又得祈清使、日記官嚴光大《續史》，所說相同。二書皆寫本。恨《三朝政要》、《錢塘遺事》板行於世，皆失此一節。惜哉！若此貞烈，可不廣傳乎？因筆之於此。
漢成帝時，孔光領尚書，典樞機十餘年，沐日歸休。兄弟妻子，燕語終日，不及朝省政事。或問光：溫室省中樹皆何木也？光默不應，更答以他語，其不泄如此。予因追憶高昌世傑班字彥時，北庭文定王沙刺班大司徒之子，為尚輦奉御。元統元年，上新製「洪禧」小璽，貯以金函青囊，命世傑班掌之。懸於項，寘於袖中經年，其母不知。親友或叩之內廷之事，則答以他說，其慎密如此！時年十五歲，方之孔光，尤可尚矣！
皇朝御膳，日用五羊。今上皇帝即位以來，日減一羊，可見聖德仁儉也若此！
郊祀祭廟，天子御衮冕，百官皆法服。凡披秉須依歌訣次第，則免顛倒之勞。漫識歌訣於左：「襪履中單黃帶先，裙袍蔽膝綬紳連。方心曲領藍腰帶，玉佩丁當冠笏全。」
至元閒，行省左丞史公弼號紫微老人，能寫大字，有神力，平開二石五斗弓以三指，背可懸五十兩銀定七片。初攻揚州有功，然心服姜才之忠勇。
黃子久公望，自號大癡，吳人。博學多能之士，閻子靜、徐子方、趙松雪諸名公，莫不友愛之。一日，與客游孤山，聞湖中笛聲，子久曰：「此鐵笛聲也。」少頃，子久亦以鐵笛自吹下山。游湖者吹笛卜山，乃吾子行也。二公略不相顧，笛聲不輟，交臂而去。一時興趣又過於桓伊也。
葉子澄以清號雪篷，吳人也。貧而尚義之士，與黟縣達魯花赤伯顏為厚交。至正壬辰，寇起江東，浙省調兵守昱嶺關。時顏在遣中，沒於王事。其家舊居嘉興崇德州，訃音至，家人招黃冠巖隱者追薦攝召之。顏云：「旦夕杭城受危，爾輩宜速往吾弟處逃生。」母妻以無弟可依，再叩之，云：「即松江葉子澄，乃我存日生死交也，可往依之。」其即備船東行。比至前三日，葉夜夢伯顏相見，以家屬為託。葉即為留居，供給不怠。後杭城果陷。此得非顏平日正心不昧，故能靈悟若是；亦由葉之與人交情不渝，真誠相感之所致也。宋仁宗時，有託公書之事，頗相冥合，信有之矣。顏子謙齋，唐兀人也。
江西胡存齋參政，平日好客，四方之人，往來無不館穀之。慮閽人倦於通報，但不出，即於門首挂一「本官在宅」之牌。近年浙閒富室，無一家不帖卻客之榜，較之亦可憐哉！
巙巙平章，字子山，號正齋、恕叟，又號蓬累叟，康里人。一日，與余論書法，及叩有人一日能寫幾字。余曰：「曾聞松雪公言，一日寫一萬字。」巙曰：「余一日寫三萬字，未嘗輟筆。」余竊敬服之。凡學一藝，不立志用工，可傳遠乎？
江浙參政赫德爾公字本初，嘗云：向任留守司都事時，本司諸先輩同談內苑萬歲山、大液池，本非我朝創建，乃亡金之沼囿也[１６]。初，聖朝起朔庭，絕塞土有一山，形勢雄壯，峯巒秀異。金人望氣者言，此山有王氣，當出異人，非金之利，謀欲傾圮之，計無從出。時金已衰微，因通好，託以入貢為辭，願求此山之土為報，眾皆鄙笑而許之。金人遂掘其山，自備車馬挽載，運至幽州城北，積累成山；開挑海子，栽植花木，營搆臺殿，以為游幸之所。未幾，金亡。世祖皇帝登大寶，改築京城，山適在禁苑之中。至今塞土遺迹尚存，其土赤潤，草木不生。乃知帝王之宅，都會之京，興衰之兆，天已默定，豈人力之所能力也。公因和萬歲山詩韻，有「水泝顛崖流自轉，山移絕塞勢尤雄」之句。史冊必載之詳，姑錄其略，以廣聞見耳。
延祐閒，武神童□□嘗為中瑞司典簿，善寫小字，一粒芝麻上寫「天下太平」四字。《江南野史》載應用嘗於一粒麻上寫「國泰民安」四字。
法令書其別有四：敕、令、格、式也。神宗聖訓曰：「禁於未然之謂敕，禁於已然之謂令，設於此以待彼之至謂之格，設於此以待彼效之謂之式。」
律文有「賤避貴、少避老、輕避重、去避來」之說。余以為去者為主，來者為客，是以避之。後有一宋法司老吏云：「謂如人方去，忽有人倉忙自後而來，必有急事也，故當避之。」漫識此，以俟知者正之。
王衍以銅錢為阿睹物；顧長康畫神，指眼為阿睹中。二說於理未通。今北方人凡指此物，皆曰阿的，即阿睹之說明矣。余嘗見周草窗家藏徽宗在五國城寫歸御批數十紙，中閒有云「可付體己人」者，即今之所謂梯己人。因方言之訛，書手之誤無疑。
江西呂道山師夔，至元閒分析家私作十四分：本家一分，朝廷一分，省官一分，尊長呂平章文煥一分，親戚、館客一分。每分金二萬兩、銀十萬兩、玉帶十八條、玉器百餘件、布二十萬匹、膽礬五甕。只此是江州府庫見管，鄂州他處者又不預焉。以此觀之，石崇又何足數也！
宋嘉熙庚子歲大旱，杭之西湖為平陸，茂草生焉。李霜涯作謔詞云：「平潮百頃生芳草，夫容不照紅顛倒，東坡道，波光瀲灔晴偏好。」管司捕治，遂逃避之。
唐盧從愿為刑部尚書，占良田數百頃，時號「多田翁」。松江下砂場瞿霆發嘗為兩浙運使，延祐閒以松江府撥屬嘉興路，括田定役，榜示其家，出等上戶，有當役民田二千七百頃，并佃官田共及萬頃。浙西有田之家，無出其右者，此可為多田翁矣。
讀書訣云：生則慢讀明經句，熟則緊讀貪遍數。未熟莫要背念，既倦不如且住。
至正十五年，浙西科鵝翎為箭羽，督責甚急，一羽賣三錢，後至五錢者。且以集慶一處言之，比年杭州一運解一百六十萬根，共發三運。本路止有匠人二十名，日造箭八百隻，該用翎一千六百根，周歲用翎五十七萬六千根，如此則一運可供三年。蓋此物經過塺蒸，皆成無用，然而催運不已。本路自科者，可勝言哉！儻肯計會而索之，則民無害矣。宋王濟為龍溪主簿時，調福建輸鶴翎為箭羽。鶴非常有物，有司督責急，一羽至直百錢，民甚急之。濟諭民取鵝翎代輸，仍驛奏其事，因詔旁郡，悉如濟所陳。淳化五年，詔曰：「作坊工官造弓弩用牛筋，歲取於民，吏督甚急。或殺耕牛供官，非務農重穀之意。自今後官造弓弩，其從理用牛筋，悉以羊、馬筋代之。」皆載之史策。
都城豪民，每遇假日，必有酒食招致省憲僚吏翹傑出羣者款之，名曰「撤和」。凡人有遠行者，至巳午時，以草料飼驢、馬，謂之「撤和」，欲其致遠不乏也。又江南有新官來任者，巨室須遠接，以拜見錢與之；叩之，則答以穿鼻來[１７]。如江西、浙西數大郡，長官非千定不可，閒有一二能者詐及三千定者，佐貳各等第皆有定價。或有於都下應付盤纏，同出就與之管事，名之曰「苗兒頭」。余切恨贓污之徒要拜見錢，與因一事取受者，大不相侔。按律文反有終非因事取受之條，失之遠矣。且以江西蕭劉、松江朱管、嘉興王氏，皆遭此顯戮，非拜見錢而致之，何以得此？所謂負國害民，以致於天下不寧，詎可言哉！因觀江鄰幾《雜志》載：士陽豪民邵□□者，指縉紳來借貸者，乞與二百縉，便可作驢騎。腰金拖紫，不為豪子以長耳視之，鮮矣！余曰：若以借貸者便作驢騎，取覓者指以撤和，穿鼻又何多耶！
錢唐韓介石，巨室也。延祐夏，忽風雨驟至，令庖僮往樓上閉窗。雨過，不見此僮，樓上尋之，則已斃矣。因取所帶刀而驗之，絛鞘皆如故，刀刃則銷鑠過半。事為《筆談》所載。內侍李舜舉家，暴雷所震，人以為堂屋已焚，窗紙皆黔，有一寶刀極鋼堅，就刀室中鎔為汁，而室亦儼然。二事皆相同，此理殊不可強解也。
國朝尚食局，上供麫磨，磨寘樓上，機在樓下。驢之蹂踐，人之往來，皆不相及，且遠塵土臭穢。叩之，乃巧人瞿氏所作也。
國朝鎮殿將軍，凡請給衣糧，名之曰「大漢」，但年過五十者方許出官。
《因話錄》云：昔有德音，搜訪懷才抱器不求聞達者。有人逢一書生，奔馳入京，問求何事？答曰：「將應不求聞達科。」因念延祐間，陳伯敷繹曾到都，每見晦跡丘園者數多，遂有詩云「處士近來恩例別，麻鞋一對當蒲輪」之譏。
余兒時，聞先父樞密言：嘗於宋官庫中見孟蜀王錦衾，其闊一梭，徑過被頭作二穴，織成雲板樣，蓋而叩於項下，如盤領狀，兩側餘錦，擁覆於肩，此之謂鴛衾也。
至正十七年三月，上海縣十九保往字圍李勝一家，雞伏七雛，一雛作大雞狀，鼓翼長鳴。余按《文獻通考》，雞禍類無此鳴者，始識於此。
至正戊戌正月初三日，錢唐盧子明家，白雞伏雛九隻，內一集三足，二足在前，一足在後，越三日而死。三月閒，諸暨袁彥誠家，一雛四足，二足在翼下。時余訪舊到諸暨，適見此事。咸淳己巳，常州雞翼生距。
龍廣寒，江西人，居錢唐，挾預知之術，遊食於諸公之門。一日，居佑聖觀陳提點房，陳叩以明日飲食之事，答曰：「寫了不可看。」陳俟其出，乃竊視之，書云：「來日羊肉、白麪，老夫亦與其列。」適有人送活鯽魚者，陳屬僕明日以魚為食，諸物不用。至五更鐘末，住侍吳月泉遣人招陳來方丈，相陪高顯卿參政，蓋高公避生日也。陳為吳言：「房中有活魚，取來下飯。」高曰：「我都準備了也，諸物皆不用。」陳自念龍之語有驗，因及龍廣寒者在房中住。高曰：「我識之，可請同坐。」是日羊肉、白麪，亦與其列，皆應其說。嘗自言：「我已一百八歲。」故貫酸齋贊其象云：「有客名廣寒，自號一百歲。更活二百年，恰好三百歲。」以此戲之。卒於延祐末年。嘗聞先父樞密言：「宋末有富春子，能風角鳥占之術，名聞賈秋壑。一日，賈招之，叩以來日飲食之事，富寫而封之。明日賈作宴於西湖舟中，至晚，賈行立於船頭，自歌『月明星稀，烏鵲南飛』之句。座客廖瑩中乃言：『此時日已暮，可以取所書觀之。』拆封，諸事不及，唯有『月明星稀烏鵲南飛』八字，眾皆驚賞。」余按蔣□□《逸史》載：李宗回食五般餛飩，李栖筠食兩拌餻糜、二十碗橘皮湯之事相同。萬事莫非前定也歟？
巴思八帝師法號「皇天之下，一人之上，開教宣文、輔治大聖、至德普覺、真智祐國、如意大寶法王，西天佛子，大元帝師，{左王右反}的達巴思八八合失[１８]」。
杭州開元宮住持元覽真人王眉叟壽衍，有銅水滴一枚，貯水在內，遇潮汛則水湧應。時欲以此進上，後攜至都，潮候不應，遂已之。可見氣候不同。浙間凡造醬醋糟淹之物，收藏不避潮汛，則及時必須湧出，至有封泥瓶瓮者，亦為之破裂。或取清明日門上所插柳條，寘之瓶上，禳之，其湧即止。江北則無此說。所以見方貢土物、藥材，道地之分，凡事豈可一槩論之。漫書於此，以為仕宦中固執己見、不察地方、不順人情者，補其聞見之萬一云。
《朝野僉載》云：御史李審請祿米送至宅，母遣量之，賸三石，問其故。令史曰：「御史例不槩。」又問脚錢。又曰：「御史例不還脚錢。」母怒，送賸米及脚錢以責審，諸御史皆有慚色。吁，賢哉李母[１９]！若以當令之世，豈無如此母之賢者？恨見聞不廣。錄此以告來者而得書之[２０]。因追憶奉化知州祝居寶，嘗為余言曰：彼為浙省譯史時，屢因公差赴都，經鎮江，必為其友回回千戶者，相見而往。一日，留作午飯，食罷，其妻出見之。千戶云：「今次見伯伯之遲者，蓋家貧無人，此飯皆媳婦為之，故出遲爾，幸勿見罪。每歲賴此婦織綿紬二匹，賣以助俸之不給者，皆此婦之力也。」本婦拜而責其夫曰：「何以為貪？我賴汝之貴，儻有筵會處，寘我上坐，稱之以夫人，金繡者皆列之於下，未嘗因貧而賤我。或者樂人之金珠錦繡，使汝有所犯，我安得復坐於上乎[２１]？」祝視之，所衣粗布也。頭繡上有補頂，可謂至貧也。操守如此，不謂之賢婦可乎？輒書此以追配之。
文宗好食蛤蜊，中有碎破不裂者，上焚香祝之，俄頃自開。中有螺髻瓔珞，衣履菡萏，謂之菩薩。上置之金粟檀香合，賜與善寺，令致敬焉。余於杭城故家，見蚌殼二扇，內有十八尊大阿羅像，纖粟悉備，後歸之答里麻思的左丞。欲求其理，又不可強言曲解也。
唐李景略，嘗宴僚佐，行酒者誤以醯進。判官京兆任迪簡，知景略性嚴，恐行酒者獲罪，強飲之。阿憐帖木兒北渡，訪西鎮國吉刺失的長老。長老迎之甚喜，留坐，囑侍者□後好酒一尊為禮。長老執杯，王盡飲之。長老曰：「尊客遠臨，當進兩杯。」王復飲之，迴盞及脣。長老大驚，乃釅醋也，即欲捶侍者。王曰：「酒、醋皆米為者，我不厭之，何怒耶？」怒不能釋。王曰：「欲留我坐，須勿怒。我有佳醞，取來共飲。」尋歡而散。較之任迪簡尤可重矣。
松江曹雲西知事，善書畫。杭士李用之訪之，歿於館中。雲西斂之正堂，葬之善地，亦希有也。可與范雲迎王畡喪還家營斂之事相同。漫識於此，以勵薄俗。
後序
國家承平日久，制度文物禮樂之盛，無不著在大典，布之成書。其底治於累朝，實比隆於三代。予歸老山中，習閱舊書，或友朋清談，舉凡事有古今相符者，上至天音之密勿，次及名臣之事蹟，與夫師友之言行，陰陽之變異，凡有益於世道，資於談柄者，不論目之所擊，耳之所聞，悉皆引據而書之。積歲月而成帙，名之曰《山居新話》。其不敢飾於文者，將欲使後之覽者便於通曉，抑且為他日有補於信史云。至正庚子三月既望，中奉大夫、浙東道宣慰使、都元帥楊瑀識。
[１] 「陸生賈」，《大觀》本作「陸生既」。
[２] 「艾說」，原作「世說」，據《齋》本、《大觀》本、李本改。
[３] 「搨眼」，《齋》本、《大觀》本、李本作「搧眼」。
[４] 「通交」，《齋》本、《大觀》本、李本作「交通」。
[５] 「造化之巧」，《齋》本、《大觀》本、李本作「造化之功」。
[６] 「何以為」，《齋》本、《大觀》本、李本作「何以謂」。
[７] 「劄書」，《齋》本、《大觀》本、李本作「劄送」。
[８] 「別兒怯不花」，原作「別怯兒不花」，據《元史》卷一四○《別兒怯不花傳》、《輟耕錄》改正。
[９] 「遂絕」，《齋》本、《大觀》本、李本作「遂絕其請」。
[１０] 「漫」，《齋》本、《大觀》本、李本作「慢」。
[１１] 「回」，原作「同」，據《齋》本、《大觀》本、李本改。
[１２] 「無光」，《齋》本、《大觀》本作「無孔」。
[１３] 「執敬」，原作「執政」，據《元史》卷一九五《樊執敬傳》及《齋》本、《大觀》本、李本改。
[１４] 「十年」，《齋》本、《大觀》本、李本作「千年」。
[１５] 「安康夫人」，《齋》本、《大觀》本、李本「安康朱夫人」。
[１６] 「沼囿」，《齋》本作「治囿」。
[１７] 「穿鼻來」，《齋》本、《大觀》本、李本作「穿鼻了」。
[１８] 「{左王右反}」，《齋》本、《大觀》本、李本作「板」。
[１９] 「李母」，二字原作「□□」，據《大觀》本補。
[２０] 「告」，原作「□」，據《大觀》本補。
[２１] 「復坐」，二字原作「□□」，據李本補；《大觀》本作「置坐」。